开无门关

现代人知识多，思维动势更强，一问就开始流动。追逐动相就没有止境了。

俺也觉得求“悟”不是一个特别合适的说法。俺理解，“悟”并不是一个可能被掩盖，又可能被求得的独立状态。

相比之下，突破思维限制可能更准确。这样，目标就是思维，抓到它，看透它会相对容易。

比如我们说难说易，说凡说圣，说得说失，说迷说悟，说如何入手，说在哪儿立定，这些都是对立已分，思维已经开始活动的表现。顺着这些差别做判断，再想再找就没有意义了。

所以，俺理解的大方向就不顺着思维，而是反思思维。比如求入手处这个愿望是基于什么？基于一个认定：我还没有入。这样，我们就发现，我在设定四样东西：内，外，处于外的我，可能处于内的我。假设觉性周遍，那么内有自性，外有没有？当然也有。如果佛有，我有没有？当然也有。内外佛我的觉性是不是一个？当然是一个。那么，内外的差别是怎么建立的？佛与我的差别是怎么建立的？差别建立时，觉性在哪里？？？？？？？？？

？？？？？？？？

？？？？？？？？

？？？？？？？？