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前几年，酒国出了不少神剧，有抗日的，抗英的，抗法的，还有抗八国联军的。剧中经常出现这样的情节，两拨国人杀得你死我活，一股外部势力出现，或居中调停，或火上烧油，或从中渔利，或拉一打一。这时，那个正面的杀手会暂时住手，正颜厉色道，我们再怎么杀，那是我们的家事，不容外人插手。
这话听上去十分耳熟，稍加思索，对了，这套话经常出于那伙抵毁普世价值，侵害基本人权的人之口。套进官方话语系统，可以表述为，国人自相残杀，即使尸横遍野也是人民内部矛盾，一旦外部势力介入，事情的性质就变了，成为敌我矛盾。
这是什么逻辑? 这是具有酒国特色的強盗逻辑，尽管认同这套逻辑的人不承认自已是盗。这些人主要是当权者，他们认为自己是为民作主的，旧时统称官人，不知羞耻者自称父母官，不少被“父母”了的也跟着如是称。近年来，人们醒悟了，改称赵家人。
还有相当数量的人也认同这一逻辑，他们不是群氓，就是帮凶。这些人没有自已的思想，一味地随当权者的指挥棒起舞，殊不知自已实际上是鱼肉，却在帮当权者准备刀俎，一旦刀俎备好，他们随时都可能上案。百年之前义和团在先，一个甲子之后红卫兵在后，殷鉴未远。
从边缘人的观点看，无论赵家人是否承认自已是盗贼，那个盗字必不可少，因为他们手里的生杀与夺之权不是民授的，而是盗来的。所谓窃国大盗说的就是这伙人。其实，当权者若能公平善待小民，小民并不愿意向外哭诉，他们往往是被逼急了才这么干的。对酒国文化有所了解的人都知道，当权者向来是对内狠。他们杀自已人，整自已人，远狠过外人。
当权者为什么对内狠？对此，慈禧太后有精僻的解释，外人图的无非是银子，量中华之物力，结与国之欢心，给他们便是。家贼图的可是江山社稷，所以杀无赦。在当权者看来，外人帮内部人闹事，往往威胁到自已的统治，于是，矛盾的性质被认为发生质变。主凶对内说，我可以杀你，你不可以寻求外部帮助，否则就是认贼作父。帮凶对內说，他可以杀你，你不可以寻求外部帮助，否则就是认贼作父。然后，二凶齐声对外说，这是我们的家事，关你甚事？
一干三青子从旁助威，对呀，关你甚事？在前几年抵制日货的闹剧中，三青子砸了街边的日系车，旁观的六顺子问，谁的车?你就砸?三青子说，一看就是二鬼子的，砸了白砸。六顺子说，那车是进口原装的，是真鬼子的。三青子说，不好，快跑。嘎达梅林那么硬的一条汉子，日本人没法让他屈服，王爷身边的汉人却能让他举手投降。城管对小贩肆意打骂，碰上洋人却要讲究礼节。吾国吾民，吾国盛产是民，故曰，一方是民。
被追杀者多是彻底的现实主义者，他们一致认为，宁死不食周粟，是理想而不是现实。饿得濒死之人，是食物就会吃，管他是周粟，还是倭粟。有人要杀我，对内对外我都会喊救命。只要有人能救命，管他什么肤色，什么企图，先帮我干掉杀人者再说。当年，若无海外作为民主自由的避难所，革命党人很可能被满清赶尽杀绝，民国胜利不知要推后多少年。如今，历史重演，若无海外作为民主自由的避难所，民主人士很可能被党国赶尽杀绝，独裁专制不知还要苟活多少年。
人命关天，被追杀者将寻求一切可能的帮助来阻止任何人杀自已。如果父比贼还坏，认贼作父又如何？况且，何为父？何为贼？谁是谁的父？王候将相宁有种乎？两害相权取其轻，这是人性，或称天道，亦称普世价值。至此，您看出神剧逻辑的荒谬与否认普世价值的用心了吧？
手握权柄，玩弄权术，来者会以其人之道还治其人之身。当年刘主席助纣虐高主席，怎么也没想到自已的结局比高主席还惨。今日之革人命者，焉知明日不会命被人革？手握权柄，诉诸暴力，更糟，那是在呼唤陈胜吴广。一个李奶奶教育千万个铁梅，血债定要血来偿。
三青子，动动脑吧。早晚上了人家的砧板，方才想起普世价值，悔之晚矣。老赵，是时候考虑如何善终了。放下屠刀，成不了佛，但可能自救己命，你哥在那个岛上不是软着陆了吗?那刀，是你自己放下?还是等人夺下?
我想你是对的。我得检讨自己的机会主义思想。
文革其间，这句话是双刃剑。乍一读，感到一丝寒意。我想我可能是小人之心了。多谢来访。
指望别人放下屠刀立地成佛看来希望渺茫。
祝福来罘博主节日快乐！