海外华人美术家协会
海外华人美术家协会是经过美国纽约州正式注册的非盈利性艺术组织，为海内外优秀艺术家提供展览创作交流的平台
点燃未知的天地——读宋军生香痕艺术
点燃未知的天地
——读宋军生香痕艺术
文/禹至
文明的长河是由众多细小的支流汇集而成，科学与艺术便是众多支流中的两条。科学执拗地试图将一个个未知化为已知，进而建立统治人类思维的真理；艺术也从不闲着，激情涌动中为既有的已知注入了情感与想象，读解着万物。人类文明就这样形成并阔步从史前走到现代，走到今天。
其实对宇宙而言，在未知面前，已知是渺小的。人类借助科学，化未知为已知建立起的一个个真理，不过是满足人类物欲与贪婪的借口。人类认知世界，绝不仅有科学这一种方式。
艺术也是人类认知世界万物的一种方式和途径。然而无论是东方还是西方，也无论是古典还是现代以及当代，艺术始终没有脱离已知的视点，没有脱离物质的立场。究其根源，当文明用艺术来佐证自己的历史时，我甚至感觉到那是文明对艺术的欺骗。因为，并非艺术铸就了文明的历史，恰恰相反，欧洲文艺复兴以降尤为显著的一个事实是，艺术一直受文明的引领，尤其受资本化和物质化的文明，亦即所谓人类现代文明的引领。
也许只有像今天这样，人类现代文明与大自然的冲突恶化，恐慌了的人类才不得不反思：人类与物质的关系是不是过于亲密了？才会在像抢登诺亚方舟似的多哈会议上惊呼“拯救人类的最后一次机会”。
人类亟待对自身文明的反思，艺术亟待摆脱被真理化的各种教条和既有知识体系，以及被物质化的文明的禁锢和引领。这是人类和艺术最根本的出路。宋军生的香痕艺术就是在对这一出路的探索和尝试中逐渐形成的。
香，作为一种文化发源于春秋，经汉至唐逐渐完备并在宋代达至鼎盛，是中国传统文化脉络中地位特殊而命运多舛的一脉。宋军生对香文化的熟识以及情结所致，他不会像现今许多人那样狭隘地将香视为宗教文化之一隅，甚或归类于迷信，严重忽视了香对中国传统文化不可他替的影响和贡献。但宋军生的香痕艺术并非要为香文化正言，因为香文化在他心中从来都是那样崇高，以致无需辩驳。他只是对这种崇高，对香，寄予了更高的期许。他把燃烧的香看成火种，当火种灼穿画布和宣纸时，他看到另一片他从未看到过的未知的天地正在被香的火种点燃！
艺术拖着疲惫的身躯走入当代，像破了产的绅士空有一份清高却茫然不知所措。已知的，明明白白早已是共识，在共识性的认知和审美中寻求艺术创造无疑是徒劳的；未知的，无依无据不易被认可，在得不到认可的窘境里追求艺术创造注定要承受孤独。然而，艺术创造恰恰是在对未知的探究中产生的。对此，宋军生是清醒的。
宋军生把香的火种与画布、宣纸一并视为一种媒介，就像我们所熟知的绘画艺术中的颜料、画笔和画布一样。所不同的是，他要做的是去除而不是呈现。他将我们所熟知的绘画所呈现的一切视为已知，而他要去除的正是这些已知。他欲展示的既不是已知也不是去除已知时留下的残痕，而是对认知的放下。放下认知，回归未知，并不试图解读这些未知，因为未知本身就是天地的本原，就是艺术，是没有受到人类意志干预，也没有受到任何知识体系乃至文明的引导和束缚的艺术。或许，这才是艺术的本真，是天成的艺术，是一直像香文化一样受到忽视的真正的艺术。
二十世纪开始直至今的艺术批评，与一个个艺术主张、主义、运动相伴而行。中叶之后，艺术语言理论化和艺术形态社会化的探索让艺术转化了身份，艺术从批评对象转化成批评者，艺术形式也因此被艺术态度取代。但宋军生没有把他的香痕艺术融入诸如上述的思潮与洪流中，因为他很清楚这些潮流都是在已知的领域里辗转折腾，这不是他所追求的艺术创造。他跳出语言、形式与态度的迷宫，将视点从已知转向未知，从而建立起超越语言、形式与态度的艺术立场。这是质的转化。
除此之外，宋军生香痕艺术的价值还在于他对文明的反思，他为人们带来这样的思考：既有的、已知的、物质的总成，是否一直遮挡着人类的视线？以致文明很可能还有另一种生命形式一直被人类所忽视。需要强调的是，那一定不是物质化的生命形式。
“后宋庄”时代艺术推广+孵化计划----宋军生
“后宋庄”时代艺术推广+孵化计划----宋军生
宋军生 逸生 字一白，沫子，独立艺术家，世界和平艺术使者，香痕艺术空间主义创始人。
1972年生于河南，毕业于中国艺术研究院中国书法院，国家一级美术师。海外华人美术家协会理事，中国艺术文化普及促进会理事，中国国画院黄山分院院士。中国书画艺术研究院副院长。
1998年独创香焚香痕书写作品。2009年获国家专利保护。 代表作有《历届奥运冠军篆刻巨印》,香痕装置《孙子兵法》，《文字江山》等， 作品曾被《中央电视台》《北京电视台》,《北京晚报》,《法制晚报》,《齐鲁晚报》,《河南电视台》,《大河报》,《东方今报》等多家媒体报道转载。
2010年《盛世收藏》专题全国展播，
2011年中国金币金色文化大展银奖。
2012年入选《中国当代艺术年鉴》
2015年，入选中国首档大型艺术人文电视纪录片《艺术神州》---《宋军生》
展览经历
1999年 河南省十届美展 河南
2007年 第三届宋庄艺术节 北京
2008年 第四届宋庄艺术节 艺术集市 北京
2009年 第五届宋庄艺术节 《 现场 》 北京
2010年 《对流》二人展 北京
2010年 《香痕》个人展 北京
2011年 中国金币金色文化大展 北京
2011年 《香焚*化迹》个人展 北京
2012年 《中国艺术研究院中国国书法院群展 北京
2012年 《传统与裂变》 北京
2013年 宋庄美术馆 <<我们>> 北京
2014年 北京99美术馆<<99活力艺术家推荐展>> 北京
2014年 上上国际美术馆《无微不至》 北京
2014年 《出格》巴黎当代艺术展 巴黎
2014年 北京99美术馆《香焚*化境》独立展 北京
2014年 上上国际美术馆《首届十字架装置艺术展》 北京
2014年 《火出异径》三人展 北京
2015年 《里仁为美》上上国际美术馆 北京
2015年 《香痕*净土》二人展 北京
2015年 《破美术馆》装置展 北京
2015年 《解构主义艺术手稿背景文献巡展》 杭州
2015年 《回归自然》国际公共艺术大展 北京
2015年 《和平盛典》和平艺术使者欧洲行艺术展 北京
2015年 《出彩》美国当代艺术展 美国
2015年 《石佛*石佛》当代艺术大展 河南
2015年 《艺术未来》中山国际青年艺术节 广州
2016年 《今古奇傳》第三回 北京
2016年 《重庆国际艺术季》 重庆
2016年 《海南国际艺术双年展》 海南
2016年 《汉书形意》中国汉字水墨艺术展 广州
2016年 《弃*器》个体精神的呈现 北京
2016年 《人文水墨》第一回【中日韩】 北京
2016年 《和平艺术使者走进河北》 河北
2016年 《视若无睹》520计划 北京
2016年 《在场*不在场》解构主义艺术展 北京
主要收藏记录：
美国芝加哥画廊 2008年
中国钱币博物馆 2011年
中国书法院 2012年
中国艺术文化普及促进会 2011年
中国奥组委 体育总 局 2008年
中国文字博物馆 2011年
北京99美术馆 2014年
上上国际美术馆 2014年
梅地亚艺术中心 2015年
文玺国际艺术 2015年
瑞源堂艺术机构 2015 年
岭南美术馆 2016年
宋庄艺术论坛 2016年
香痕系列
向仓颉致歉
——写在宋军生独立展之前
从仓颉开始，汉字便以艺术的方式揭开了人类文明的新纪元，成为人类文明最初始的密码。
艺术创造的过程，是人类重新认识世界并由此创造文明的过程。仓颉如是，宋军生如是，所有的艺术创造者和观赏者莫不如是。
香痕系列
仓颉相望，宋军生自道：文字恒古不磨，消得以一生玩味之。足见军生对仓颉的敬仰以及对汉字的钟爱。然而军生始终对仓颉报有歉意，正如阳光对星空的歉意。毕竟，缔造与去除是对文字截然不同的玩味。军生如是说：点一炷香，在思想的隧道里开启光明！
香痕系列
为了独立展，宋军生独自准备了十年，六位策展人合力筹划了数月。
李铁军感慨道：军生君守璞中正，香越古今，汇天意之态，终达和合之髓，空入化境。
接平为此写下箴言：返璞归真，迹为军生。
孙玺祥诗兴骤生，吟唱道：夜雨秉青灯，焚香能化境。文字叠江山，经史已成空。
王显顺更是一语破的：宋军生的“一纸空文”是在追问另一种存在。
杨毅达言简意赅：化茧成蝶，生命重构。
禹至作为本文笔者所言如题：向仓颉致歉。
香痕系列
香，蕴含着凡对圣以及人类对自然的敬意，宋军生焚香去文字并非对仓颉不敬。正如王显顺所言，他只为追问文本以外的另一种存在；也如李铁军所言，他是汇天意之态，终达和合之髓。所以向仓颉致歉，是因为军生的艺术是在破解仓颉始设的文明的密码。他希望通过这样的破解，去探索人类文明的另一种生命形式。这就是宋军生意欲开启的光明，一片谁也未曾见过的光明。你尽可以像接平那样理解为返璞归真；可以像杨毅达那样看成化茧为蝶和生命重构；也可以像孙玺祥那样面对宋军生开启的这片光明，吟唱焚香化境，经史成空；你甚至可以沿着“贲”的字义指向，去寻找宋军生在既有的艺术方式里逃逸的方向。当然，你一定还有你自己的理解与感受，因为对艺术的观赏本身，其实也是一种创造。而我的理解是，军生心存对仓颉的歉意，却毅然用手中的香火去除文字，并由此点燃另一片未知的天地。
是为序
禹至
2014.12.15
香痕系列
香痕系列
香痕系列
香痕系列
香痕系列
宋庄”时代艺术推广+孵化计划：
第六位艺术家：宋军生《香痕系列》
第五位艺术家：王勇《隐墨之芥子园研究系列》
第四位艺术家：蒋佑胜《灵境系列》
第三位艺术家：梁治远《荒草明镜系列》
第二位艺术家：陈栋 《冥想系列》
第一位艺术家：滕亚红《生命之晨系列》
宋军生现为海外华人美术家协会理事
