天际遐思（六）

1. 节日，奏出生活的节拍，点燃生命的高潮，饱足人类心底里对仪式感、庄严感、归属感、成就感的深深渴望。是人类特有的生活的艺术。

2. 节日里的仪式，是对生命的尊重，是平凡中的神圣与庄严。革新，不是取消仪式，而是使之更加温暖和震撼。是抹去浅层的炫耀和攀比，而聚焦于内心的渴望与满足。

3. 知识，一种是“有用的”，一种是“没用的”。“有用的”，是为了生活；而“没用的”，却恰恰是为了更好的生活。

4. 艺术与信仰是人类文明的最高形式；是最接近人类童年、最触动人类本我的形式。

5. 酒、艺术、宗教，有共同的作用，使人释放。酒是最浅层次的宣泄，艺术是更高层次的抒发，信仰是最高层次的升华。艺术与宗教不彰的地方，酒是人们最初的依赖。

6. 人类迷恋艺术，大概是因为对伊甸园时代的完美生活念念不忘。所谓浪漫主义，就是对伊甸园时代的直接回忆；所谓现实主义，就是丈量现实与伊甸园时代的巨大差距。

    

   

7. 人不但有生物需求，更有感性需求、理性需求和灵性需求。只有生物需求的满足，人心必饿。

8. 所有努力的成果，唯有折合成满足了哪些需求，带来了多少欢乐，才有最终的意义。否则，各种天大的数字，都只是幻惑人的把戏。

9. 从幻觉到现实是长大的过程，从现实再到梦想是自由的过程。

10. 现实中，没有完美。试图把现实创造成完美，不是自己破碎，就是把别人破碎。完美，只存在于艺术与信仰之中。

11. 判断正道和邪说，有着简单的标准：看它，一、是讲爱还是讲恨；二、多自省还是多责人；三，火上浇油还是适可而止；四、催人躁动还是劝人冷静；五、令人释怀还是令人挠心。前者必正，后者必邪。

12. 基督教找神去要，佛教说放弃不要，儒家说别人需要，法家讲必须要到，道家说没必要要，墨家说人民需要。

     

    

13. 佛教流行，因让人释怀；儒教流行，因社会需要；法家流行，因快捷实用；道家流行，因使人潇洒；墨家复兴，因草根众多；基督教流行，因进退有度。

14. 佛教很早流传于中国，一是因超越了中国传统局限的今生俗世；二是因为提供了完整的信仰仪式；三，是找回了被边缘化的大众草根；四是符合了中国人常怀诗意的审美趣味。

15. 基督教必兴盛于中国，因为集墨、儒、道、法之长，兼四家之未有。有墨家草根精神，兼爱、非攻情怀，守道、固道之坚韧；有儒家服从、守序、爱人和现世关怀；有道家离世、脱俗、自由、顺天之风度；有法家尊法、服法之训，而舍法家权谋、势力之诡诈。更重要是，找回了人与神、道的完美连接。

16. 墨家重“替天行道”，基督教重“向天求道”。结果，基督教更准确贴近天道，墨家常陷于用人道代替天道；墨家如牙齿，坚而易碎；基督教却如舌头，柔而长存。

17. 全面的自由，包括身体的轻盈，理性的通畅，感觉的舒适与灵魂的平安。

18. 对于人类，技术、商业侧重实现身体的饱足；医疗保障基本的健康；体育造就身体的轻盈；哲学、逻辑、科学、信仰，实现理性的通畅；开明政治理顺人际的关系；艺术、宗教、亲情带来的是感觉的舒适与灵魂的平安。

    

 

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