1. 鬼神值得崇拜吗?
我们先来看一下，鬼神在法界当中是属于哪个阶位。法界总共有十种：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、傍生、鬼道、地狱，也就是说法界总共有这十种。那前面四种，佛、菩萨、声闻、缘觉，是学佛人得到果证，而归到这四个阶位里面；那其他呢，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，统统是六道轮回，他是属于凡夫的部分。也就是说，天将来可能当人，当鬼或者下地狱，那地狱的众生呢，他将来也可能生天，可能当人。也就是说，所有的这六道轮回的众生，他就不断地在那边轮转，所以叫作轮回。我们刚刚讲说崇拜鬼神，神其实有两种，叫作天神跟鬼神。天神其实是属于天的部分，鬼神就是鬼道的部分。
所以，从天跟鬼都是属于六道轮回的众生来看，他其实是跟人一样。人过去世有无量世，我们也都曾经当过天神跟鬼神，所以天神鬼神其实没有什么好崇拜的。其实佛教不讲究崇拜鬼神，因为他跟人一样，都是六道轮回的众生。但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那到底什么是天神，什么是鬼神，我们等一下再来说明。
到底什么是天神？什么是鬼神？
我们先来看说什么是神。通常我们会觉得说，因为这个天人跟鬼，他能帮我们人作许多我们人办不到的事；那我们人觉得说，他具备了这样的能力，很殊胜，不可思议，所以就称他为“神”。譬如说你的亲戚朋友生病了，或者说你的亲人生病了，那你求鬼神来帮忙治病，结果有一天真的治好了；或者说你求财，结果财也求了——真的求了，那你就觉得说你办不到的事，所以你就称他为神；不管那是天神还鬼神，你就说“我拜的是神”。所以，只要是很不可思议，他的能力让你觉得很不可思议，可以帮你，你就觉得他是神。所以，通常我们有句话说“这个人很神”，爲什么用这个名字？因为他在某一方面他很殊胜，他可以作别人所没办法办到的事，所以我们就说这个人在某一方面他是很神的，这就是神。其实他是六道轮回的众生，他是天跟鬼，那爲什么我们叫神？因为我们人觉得他很殊胜，所以就称他为天神跟鬼神，其实他是六道轮回的众生。
那再来，来谈说那天神跟鬼神，到底有什么样的差异。我们先来看看说，民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一个天王，他都是属于忉利天的天神；那土地公是属于有财的鬼，民间我们经常拜土地公，叫福德正神，他是属于有财的鬼；那还有城隍，城隍他不只是有财的鬼，他也是大力鬼。因为他们过去世有修行布施，但是因为一时气愤，而不慎造了恶业，所以生到鬼道之中；因为他有布施，所以他变成有财鬼，而且也是大力鬼；恶业报了，但是他的布施的这个善业，也在他鬼道之中得到了善报。所以，一个人如果说往世乐于修行布施，即使他一时不小心，造了下堕鬼道的恶业；他虽然下堕鬼道之中，但是他也不会成为饿鬼，他会成为有福报的鬼。譬如说像土地公，就是有福的鬼。
那天神跟鬼神到底有什么样的差异呢？譬如说玉皇大帝、玄天上帝，他是属于天神，那天神他是不会接受人间的这种供养。所以，有人杀生，杀畜生要供养这个上帝，供养天神，其实天神是不吃这些东西的。天神他在天界，他所享受的食物，远远比人间的食物甘美；所以，你用人间的这些食物来供养他，他是不会吃的。所以，你想要得到玉皇大帝、玄天大帝、四天王天天王来眷顾你，你只要行十善业就可以了；因为这些天神，他都是行十善业而生天的，所以当他知道这个人间有人行十善业，他就会很眷顾于他。因为他知道，他未来世必定成为他的眷属，他会生天成为他的眷属；所以，既然未来必定成为他的眷属，所以你在人间的时候，他就会帮你忙；所以你不用杀生来拜天神。
那鬼神呢，鬼神虽然有福报，但是他不像天神，所以你拿酒肉来供养他，他就是需要了这一部分，所以鬼神他是吃人间的供养，这也是他的福报之一。所以，天神跟鬼神是有差异的，只要你拜的神他是会来吃你的供养的，那就是鬼神，不吃的就是天神。这是天神与鬼神的差异。
2. 鬼神附身是真的吗？
您相信这世间真的有鬼神存在吗？为什么会有鬼神道的有情呢？鬼神分为哪些种类呢？他们的受用、住处、寿量又是如何呢？被鬼神附身是真的吗？如何排除鬼神的干扰呢？以上林林总总的疑问，相信会是您一直想要了解的议题，无奈多半的信息都仅止于道听涂说、以讹传讹而已。为了厘清有关鬼神附身的相关问题，我们特别利用这次因缘，为大家揭开鬼神道的神秘面纱，希望能使您对六道五趣中的鬼道、鬼趣世间，有进一步的了解和认识，同时对鬼神是否真的能够附身，乃至如何排除鬼神所造成的干扰等等，提出我们的看法供您作参考。
首先，我们来说明成为饿鬼道有情的原因。《大智度论》中说：“恶有三品，但造下品之恶，即生饿鬼趣中。”意思是说，恶业分为上、中、下三品，上品的恶业，下堕地狱；中品的恶业，下堕畜生道；下品的恶业即生饿鬼道中。《正法念处经》中则说：“若起贪嫉、邪佞谄曲、欺诳于他，或复悭贪、积财不施，皆生鬼道。”《佛说业报差别经》中更说：“具造十业生饿鬼中，一身行轻恶，二口行轻恶，三意行轻恶，四悭涩多贪，五起非分恶，六谄曲嫉妒，七起邪见，八爱著资生即便命终，九因饥而亡，十枯渴而死，以是业故，生饿鬼中。”
从以上所举述的经文，综合有情下堕饿鬼道的原因，都是因为造轻的身口意恶业，譬如：悭贪嫉妒、谄曲欺诳、起非分恶、邪见颠倒、爱著资生等不善业，乃至因为饥渴、枯竭而死亡者，身坏命终，以此业因，下堕饿鬼道中。
根据《正法念处经》的记载，鬼神道有情由于生前所造身口意业的不同，而导致所成就的果报也各不相同。譬如：镬汤鬼是由于生前受雇于他人造诸杀生之业，或者受他人寄放资财，而抵拒不还者，死后下堕饿鬼道中，成为镬汤鬼，受镬汤煎煮之苦报。又如针口臭鬼，则是生前用钱财雇用他人，为其行诸杀戮，死后下堕饿鬼道中，当针口臭鬼，受其咽如针锋滴水不容之果报。其它尚有食吐鬼、食粪鬼、大力鬼等等，总有三十六种，可说是种类繁多啊！也就是说，有情为人的时候，以何等的身口意恶业对待其它众生，死后下堕饿鬼道中，也必须因为法毗奈耶的关系，由自己来承受当时所加诸于有情身心的痛苦，使如影随形的因果律，得以毫厘不差的如实履践。
虽然说鬼道众生，总有三十六种之多，但概略的可以分为三大类，《瑜伽师地论》卷4云：“又饿鬼趣略有三种：一者由外障碍饮食，二者由内障碍饮食，三者饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情，由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，皮肉血脉皆悉枯槁，犹如火炭，头发蓬乱 其面黯黑：……或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。云何由内障碍饮食？谓彼有情，口或如针，口或如炬，或复颈瘿其腹宽大，由此因缘，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼，名猛焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未甞暂息。……如是等鬼，是名饮食无有障碍 。”
由以上弥勒菩萨的开示，我们可以看出饿鬼道有情的日子并不好过，不管是外障鬼、内障鬼或者是无障鬼，都常与饥渴相应，求诸饮食而不可得，若有少分得者，也都是人趣有情极可厌恚之生熟臭秽啊！
根据经典的记载，四天下都有鬼的存在，有威德的鬼住在山谷、空中和海边，都有宫殿可住，果报过人。譬如：四天王天及三十三天中也有大威德鬼，与诸天众守门防逻，导从给使，乃至忉利天也有有威德鬼神，为诸天所驱使，忉利天以上更无鬼神住处。
无威德的鬼或依不净粪秽、或依草木冢墓、或依屏厕故塸而居，都无舍宅，果报劣人。而饿鬼的形量极大者长一由旬，形量小者如有知小儿。至于鬼道有情之寿量，如果依《正法念处经》中说：“有鬼寿命五百岁，人间十年为饿鬼一日一夜。也就是说，如果以鬼寿五百岁来计算，换算成人间则有一百八十万岁；由此可见，鬼道有情受报时间，实在是极为长远啊！
以上为您概略介绍鬼神道的情形，现在回到我们今天的主题──鬼神附身是真的吗？在回答这个问题之前，我们想由一位读者的提问来开始说起，这位读者请问：末学在阅读破斥假传佛教之迁识法时，指出：每个人的大种性自性不同，所以自己的色身，只有自己的如来藏才能执持，别人的如来藏，如果想要执持自己的身体，或者器官移植，则必定会产生排斥的现象。依此而言，是否民间所有乩童之神明附身，及鬼魂附身均为虚假？若是，则所谓神明降坛也只是乩童伪装，或其六七识之不如理作意了。但为什么有些事，可以说得很准呢？若神明附身是真有其事，又该如何解释：两个如来藏为何可以并存在同一个色身中的现象？在鬼神附身的过程中，乩童总有一段抖动的过程，这个现象是否就是两个如来藏互相排斥的现象呢？可否烦请菩萨就佛法的观点、证量，来开示释疑。
我们的回答是：执持有根身，乃是属于众生如来藏不可知执受的部分功德，每一个有情的有根身，都是由自己的如来藏来执持。民间乩童的神明附身，或者鬼魂附身，其实是乩童本身的末那同意鬼神末那的意志，将自己的色身暂时借给神明或鬼神来使用，并不是真的由神明或鬼神来执持，只是由乩童的末那来执行神明的指令，让自己的色身来配合而已。这种所谓附身现象发生的原因，大多是乩童本身与神明间的约定，或者是被鬼神附身者，贪著有为的境界法，或者是被附身者与这个鬼神，在过去世曾经结下某些因缘，也许是透过修行、修定，或者业报现前等等的机缘来发生，在这些远因近缘的条件成熟时，就会有所谓的附身现象出现。但其实神明与鬼神都没有以他们自己的如来藏来执持被附身者的色身。
一般来说，鬼神大多偏于道教的法，佛教中比较少；如果鬼神真的要附身，还得要有前面所说的，远因和近缘才能成就，而不是鬼神想附身在谁的身上，就能够附身。譬如：有些人过去生喜欢神通、有境界法，习气带到今生的结果，就比较容易和鬼神相应；有些人则是体质比较差，意志比较薄弱，也容易让鬼神趁虚而入；有阴阳眼的人，由于能看见鬼道众生，所以也比较容易被鬼神附身，被鬼神所利用；甚至有些人整天疑神疑鬼，色身有疾病却不看医生，总以为是鬼神在作祟，久而久之，由于这样的不如理作意，当然就给了鬼神可趁之机。佛法中常常讲内神通外鬼，如果自己的心是坚定的、不动摇的、离贪的，诸魔鬼神想要来影响你，其实都是没有办法起作用的。正因为自己的福徳不够、心不坚定，并且有以往的我执、我见以及私心的习气作祟，所以才会被诸魔鬼神所利用，乃至造成被鬼神附身的现象。
对于透过鬼神的帮忙，而有时断事会准确的事相来说，这是因为鬼神界的众生，会随著其异熟果报之不同，所拥有的五通也会有层次上的差别，因此他们对于某些事情也许能够了知，但也不是能够全部了知，并且他们所能了解的部分，也多半是已经发生的事情，对于未来的事情也同样会随著鬼神的神通境界之不同，而有所局限。譬如鬼神附身时，丝毫不能预知未来的事，但天界神明来附身时，则可以少分预知未来的事，这是因为天眼与阴眼有差别的缘故；这就如同算命先生对于已经发生的事情，有些论断会准确，但是对于还没有发生的事情，论断则往往会有很大的偏差是一样的道理。
又譬如有许多的乩童、或者通灵者，其实多数是假乩，并没有真正的降神或附身，因此对于事情的判断大多是用模棱两可的方式来回答；但因为请问者心中都是认为确有其事，所以多半会自动对号入座的认为准确，事后当然就会认为是准确无比了。学人们对于这些事相，千万不可以迷信和盲从，应该以智慧来判断才是。
至于乩童被附身时所发生的抖动现象，这和许多在鬼神附身之初期，都会使乩童发生作呕的现象，都是一样的道理；这正是鬼神想要附身时，被乩童意根的作意所抵抗，以及被乩童如来藏的大种性自性功能所抵制的现象，只是一般人没有智慧，无法了解这个事实，所以只能从现象界看到这些状况，都是只知其然不知其所以然。
一般来说，鬼或神大部分是护持正法的，很少有鬼或神是反对正法的，因为破坏佛教正法的因果，人们可能看不清楚，而鬼神却都是看得很清楚，而不敢随意破坏正法。譬如我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟著正神走。
但是鬼神中有一小部分就不一样了，他们因为过去世的因缘，都是跟天魔在一起，像这一类的鬼神，他们就会搞破坏。譬如当有的人要来学习正法时，他就弄出很多奇怪的事情来障碍人，让人无法顺利修学正法，这也是许多人在修道上常遇到的障难。少数破坏正法的鬼神与魔，所示现出来的现象，大约有以下三种：第一、或现恶形以怖其心。只要你想学了义法而离开魔所掌控的境界，他就每天在梦里、在打坐时，示现许多恐怖的境界来吓唬你；你如果不学了义法了，他就不管你了。因为你如果学了了义法，就可以出离三界，他就掌控不了你，所以他们就要来障碍你修道。
第二、或示美色以迷其意。有时候在打坐的时候，他们会变现出俊男美女的形像来勾引你，想要利用美色来迷惑修行人的意志，使修行者因为被诱惑，而造作邪淫大罪；或者诱使修行人，总是记挂著美色，日子一久，道业也就荒废了，当然就如鬼神所愿而不再修行。
第三、或现天形、或菩萨形，乃至佛形，相好庄严。当他们看到恐吓，或者引诱的方法都不能奏效时，就会改为示现身著华服、身披璎珞、头戴宝冠的天人像来欺骗你，但有时也会示现为菩萨的模样，有时干脆就示现为佛的形像。当他们变现出佛、菩萨的形像来定中、梦中见你时，你千万不要以为真的是佛、菩萨喔！其实，十之八九都是假的。真正的菩萨，虽然有时候也会来跟你说法，但却是很难遇见，假使真的有哪一尊佛菩萨来跟你说法 ，你应该要仔细听祂们所说的法，然后把你的见地拿出来，加以印证检查，如果有一丝一毫的错误，就要马上把它丢掉，你就知道那一定是假冒的佛菩萨，因为真正的佛菩萨所说，一定都可以和三乘经典互相印证。如果有这样的正知见，我们就不会轻易的被诸魔鬼神所迷惑和扰乱了。
总合前面所说，在修学正法的过程中，如果有种种的遮障，那一定我们得要努力的培植福徳来作回向；自己愿意在未来修行有成就的时候，来度化这些冤亲债主们也同样能够亲证实相。如果能够这样至诚恳切的回向，一定可以使得我们的冤亲债主和天魔鬼神满心欢喜，从此也就不再障碍我们修行了。
Shixiang摘编自internet
