《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之四十五

        就像《阿凡达》里奇异、闪光的植物通过根须分享消息一样，当时九州的花草树木听说大禹当上天子之后，一根根、一棵棵都精神抖擞起来，愉快、茂盛地成长着，把九州方圆装扮成九州花园，美不胜收，比天堂还美，所以青龙从天上下来，懒洋洋地躺在郊外的草地上，肚皮朝上，爪子交叉着，无所事事地望着天空发呆。大神祝融出现在崇山，向大禹表示热烈的祝贺。（“夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。”）

       天帝没来是因为他已经没什么礼物给大禹了，天下、姓氏和玄圭，该给的或者不该给的他全都给了，只好派祝融作为代表致意。只是他实在不该派祝融来，祝融可是杀死大禹父亲的凶手啊，当然这是《山海经》说的，《山海经》据刘歆和郑玄说是大禹口述的，如此一来，我的思绪一下就凌乱了，替大禹着急，他将以什么样的姿态和语气迎接祝大神的到来？

       祝融可能挺天真的，以为自己在羽山杀死鲧，他出现在崇山就相当于套上马甲，大禹就认不出他了。他选择的降落地点崇山，甚至比羽山还要糟糕，因为鲧的爵位是“崇伯”，祝融以这样的方式祝贺鲧的儿子、纪念禹的父亲吗？崇山在湖南张家界，那是三苗首领讙兜的流放之地，祝融是去警告讙兜不要作乱？三苗都灭了，讙兜成了光杆，还能干什么？祝融到底是太会选地方还是太不会选地方？

        大禹估计也不敢计较，祝融是喜怒无常的大神，心情好的时候他可以帮助人生灶起火做饭，心情不好他能把做饭的人变成烤肉。再说大禹当时忙得很，也没时间跟祝融计较。他还要赶去洛水迎接乌龟，《竹书》载 “洛出龟书，是为《洪范》”，看起来魏几道所说“天乃赐洪范九畴”是靠谱的，但遗憾的很，时间上错了。魏几道说的《洪范》是大禹治水之前所得，是治水技术指南；《竹书》则说“禹治水既毕”，《洪范》才出现，那么分明是奖品。不管怎么说吧，反正《洪范》很有范儿，很神奇，和它的使用者大禹都被儒家当成压箱底的宝贝。

        大禹的神奇经历别说五帝比不了，连伏羲都比不上，伏羲有的他全有，伏羲没有的他也有。伏羲尽管有蛇身，生前也没有被“封神”，虽然他老婆是女神。伏羲当年不是有白马献河图吗？大禹也有河图，只不过不是白马所献，而是人面鱼身的河精，伏羲时代的“河马”进化为“河精”这个可以有。河精钦点大禹治水，又把治水的技术要领画在“河图”上，大禹这才成就千秋大业。（“禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治水。’言 讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。”）难道魏几道说的“天书”是指这份“河图”吗？时间倒是对得上，就是内容出入较大，一个是文字，一个是漫画，看来要解释得严丝合缝还真不是件容易的事情。

         天帝提供息壤，河精提供河图，大禹想不成功都不行。鲧就没这么好命。没办法，人比人气死人，“说你行不行也行，说你不行行也不行”。《山海经》和《竹书》的巨大差异，再次证明在没有文字的时代，想象力是如何天马行空翱翔于现实之上的。更牛叉的是，大禹死后又被封了一次神，被道教收编为三官大帝中的水宫大帝，另外两宫是尧和舜，尧是天宫大帝，舜是地宫大帝。道教是最善于整容的教派，韩国的整容术跟道教比起来，天上、地下之别。

        《夏本纪》里对大禹当上天子之后的作为一笔带过，只说他让伯益主政，十年后东巡死于会稽山。《竹书》提供了详尽得多的夏天子编年史。

大禹元年，首先做的事便是迁都，把舜的都城从山西搬到河北冀州，他这么做的目的是为了避开舜的影响力，舜行天子之职28年，在位39年，影响力太大了，大禹在舜的旧都为帝，就活在舜的阴影之下。如果大禹真的是被“禅让”的，他就不会有这种顾虑，也就用不着伤筋动骨迁都。舜当年也干过同样的事，把都城从太原搬到蒲阪。大禹迁都是政治上高度成熟的表现，后来他孙子太康迁都则纯属瞎胡闹。

 大禹在“希望的田野”向列邦颁发“夏时制”，当然不是现在的夏时制，我也不知道那个大禹的“夏时制”内容是什么。但是没关系，孔子的弟子们认为他们的老师知道，说孔子主张天下都学习夏朝的历法，《礼记》给“夏时制”起了个非常可爱的名字，叫“夏小正”。遗憾的是，现代研究表明，“夏小正”并非源于夏朝，它是关于战国中期的气候、气象和星相的记载，按月而记，是月历 。众所周知，《礼记》是儒家的经典之一，所收文章是孔门弟子作品，那么我们有理由相信春秋末期的孔子不可能知道“夏小正”，“夏小正”纯粹是他的徒子徒孙们在战国时编出来的。连历法都编，还有什么不能编的？

大禹还做了件特别有名的事，把天下的铜都收集起来，铸成九鼎，每州一鼎。有人怀疑“九鼎”之说，但笔者认为这个还真有可能。

鼎不必是青铜，红铜、黄铜都可以，大禹是个讲排场的人，搞个九鼎撑场面很符合他的作风，起码比“黄帝采首山之铜”铸鼎靠谱得多，黄帝铸鼎的传说，是方士们拿来忽悠英明神武的汉武帝的。大禹的九鼎被夏商周当作传国之宝，每鼎逾千斤，周室衰微时，各大诸侯都对九鼎虎视眈眈，“问鼎中原”即由此而来。秦武王赢荡（这名字起的）就是因举鼎而死，他自侍力大无穷，非要秀一把举重，那鼎实在太重，赢荡用力过猛，腰裂而亡，他举的东西重如泰山，他的死轻如鸿毛。