无梦无想时，正是主人公

（无梦无想时你在哪里）

 

无梦无想时，正是主人公

 

前几天画了条龙，今晚要点睛了。愿闻者把耳朵竖起了。^_^

先提醒大家，我以前讲过的很多东西，都是方便。就像一个人要回家，无论他走那条路，只要目的是回家，那路对他来说，就是方便，而不是目的。千万别把方便当目的，而弃本求末。

可能有人还记得我们曾经教大家看虚空，当你不带任何目的看着纯净的虚空时，它即是我们的本性所显现的净土，如此观照，其本身就是定。我们的六根与六尘，本身就是净土。我们面对万事万物时，其本身就是净土。不净的是什么？不净的是我们分别执着与攀援的妄念，根尘本身是无染的。比如看一个人，眼睛看到的当下是无染的，接着，我们就开始分析这个人的善恶、是非、美丑等等，而得出我们喜欢或者厌恶或者感觉一般等等看法。我们看一个人讨厌与否，是我们的分别意识在作怪，眼睛观色法是本来清净的。可见，善恶、是非、美丑是自己的心在作怪。其它鼻、舌、身、意亦复如是。

那么，我们是怎么觉得别人讨厌呢？是一连串分别心搞的鬼。看看我们的念头，它的实相是什么呢？常听很多人说“我心很乱”、“我妄念很多”，事实是这样的吗？告诉你，只有一念。过去的念头已经过去，未来的念头还没有来，只有当下一念。我们去追念头，念念迁流，形成了虚幻的相续的景象，所以感觉念头很多，形成了快乐、痛苦等等幻觉。其实当我们去追念头时，刚才的一念已经过去，留不住的。就是当下的一念也是空的。妄念本是幻觉，妄念也是空，念头本身是清净的。其他感觉都是追逐的虚幻假象。

明白根尘本来清净，是佛法的度门，所谓“度”就是利用这个方法修持可以成佛。

什么是净土？念而无念，无念而念是无心，无心即为净。你说你天天二六时中都在念佛，念了多少—— 一念。你要认为你念了多少佛，本身就入魔了。一切事物本是一体，是我们的分别心制造的幻觉似乎之间分割了一切，造成很多幻觉。如果停止对事物幻像的分别执着与攀援，心不要去跟着幻象动，当下呈现出来的就是我们本体的现量境。也就是说，只要停止心念的攀援与造作，其本身就是清净，不需要再去找个清净。明白了一切根、尘本身是净土，它无所谓善恶、是非、美丑，是分别事识取相有染，善恶、是非、美丑只是分别执着搞的鬼，是幻象，不是原本面貌，执着幻相就是染污，只要不去分别执着，当下就是净土。如此，即可达到“是法住法位，世间相常住”，没有世间与出世间，常、乐、我、净。一切音声皆是陀罗尼，一切根尘皆是净土，一切念头本来清净，一切众生都是净土眷属，一切环境就是佛国土，我就是佛。

你说“我懂了”，好，看看你敢不敢承担。敢于承担，日常百忙翻而成为大作梦中佛事。看看我们日常还有没有贪嗔痴的“我”，是不是还会为了“我”的利益斤斤计较，还有没有对五浊恶世贪嗔痴的眷恋，当所谓的利益受到侵犯时，是不是还会动心，修行人要严格检查自己。能承担了，做到事理无碍，一路深入，就路还家。

看《法华经》、《华严经》，信就入了。

但是，如果听到这个道理，不敢承担，但又执著一切放任自在、一切无著无念就是佛法、就是禅，那么，就落于邪见了。这，就是为什么讲法要当机的原因。明白佛法修证的原理与修为达到一定程度，才能真正言下承担，否则极易落入狂妄，自己没弄明白，却拿个棒子到处打人。佛当年讲法，也是有次第的，从空、苦、无常、无我，后来才讲法华等，到涅槃时才说常、乐、我、净。如果认为众生本来是佛，不假修证，那我们看看人类的人性，是不是迷失在追逐财色名食睡的幻境中？看看是不是能照见四大五蕴皆空？人为财死、鸟为食亡，众生几乎被贪嗔痴约束得紧紧的 。我们知道，成就——照见五蕴皆空。修行初期还不能皆空，那先把握一下好吗？比如下一刻全球火山爆发，生物无一幸免将全部化为灰烬，能不能立刻一定，抛弃这个色身，而以入火不焚、入水不溺的状态，清清明明地长存？甚至，就是瞬间化为灰烬，你那个定是不是还在？能不能做到？或者，坚持不懈地训练对一切境界不迎不拒，如此必然就路还家？不能，还要老老实实从头修持。

众生本来是佛，但是未究竟之究竟佛。就像宝珠，虽有光明，却不能自照，要修行佛法令其自照。对初修未开悟者，任缘无著虽不是道，也是一种入道的方法。如果悟道以后，方便任缘就都是正教了。

人心是奇妙的，可以创造一切。所以华严经说，一切唯心造。每个人的一切都是自己创造的，轮回是因为我们相信妄动的假象，每个人对自己的一切都有坚固的妄想，很难破除。妄想不离于心，但妄想执著并非真正存在，它只是我们盲目追逐外相所产生的幻觉。不去追它，幻觉就没有了。心物是一元的，心外无法，心外亦无佛法。关键是你是不是真信，真信，一切就放下了。心不跟着现象妄动，那一切都清净了。如此，同样的事，同样的境，由于心无染了，一切也就无染了。此时，再看一切人、一切事，没有喜、恶了。念头尽管起，与本来无碍；音声无好坏，都是陀罗尼；吃饭又穿衣，皆是做佛事。。。。。。

如果你还在充满对过去与未来的眷恋，还在担心财色名食睡的取舍，遇到事，还是透不过，那股无明妄动的力量还在牵制你，那你根本不懂言下既是的奥秘。止，不要去演化，看着它，不迎不拒，它就是纸老虎。止，才能真正看到根子，看到这股力量的运作以及它的虚妄。一旦看到它的虚妄，心就回到本源，心安了、疑断了，无始劫牵制我们的习气就停止运作了。真能言下既是，一切法通达无碍，心安住本位，就无所谓止不止了，在相离相、在念离念。古德说“一念回机，便同本得”，闻法即能承担，其前提是明了轮回是假象，明了如来修证之路是返本还源，明了止观是回归的唯一法门，才能真正一念回机。“一念回机”即是真正的止，“便同本来”是真正的观。再看世间，一切皆是真实，一切随缘游戏。承担不是无由的假想，真通达佛法的理和事才会真正承担。还没有承担，就要好好修定、修慧。达到那个境界了，认得了，就入了。

其实，佛陀拈花微笑时，就已经说完了，说这些已经是后话了。

用唯识的理论方便说“六七因中转，八五果上圆”，是为了方便大家理解，理解了就要放下。不要再去找个六七识，也不要去找个不迎不拒，也不要去找个一知，那都是头上安头。 “一念回机，便同本得”，你只要一念回机，不要再去分析比较、去造境，不再去分别执着，就已经安住本位了。

真正信入者，不疑生、不疑死、不疑亦不疑。一切时中不疑，一切时中能做主。比如身心之漏，白天醒时能做主了，梦中呢？梦中做得主了，无梦无想时呢？对修行人来说，这是个严肃的问题，无论你牛吹得多大，这个骗不了自己。

过去有一个大修行，用了很多年，找不到无梦无想时主人公何在。有一天晚上睡觉时，临床的人枕头掉在地上，“啪”！！——明白了。莫非道在枕头上吗？——哈哈，无梦无想时，正是主人公！枕头掉在地上的“啪！”击破了不识主人的混沌状态，原来自己一直在骑驴找驴啊哈哈^_^

一念回机，即同本来。无梦无想时正是主人公，你还要在意识里去找个什么主人公？去找的本身就是颠倒。无梦无想时正是主人公，识不得，还是大昏沉，还得从头练。
   讲完这个，你要明白了，以前说的都是废话。如果还认为老衲无法，那是你无福。规规矩矩从头开始吧。

画龙点睛，龙飞了，什么都没有了。要说我讲了什么，那是梦话。哈哈哈。。。。

无梦无想时，正是主人公。

愚者处混沌，翻作黑漆桶。

一朝枕落地，击破梦中梦。

笑叹旧日里，原来错用功。

 

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