慧律法师语录精华全集5 全集完

 慧律法师语录精华全集5

 

2401. 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。

2402. 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务？」

2403. 付出就是一种回报。

2404. 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。

2405. 金钱是要流通才得以累积生命的能量。

2406. 世界上为什么会有贫穷？因为大部分人都不想和别人分享拥有的。

2407. 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。

2408. 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。

2409. 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。

2410. 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。

2411. 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。

2412. 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。

2413. 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。

2414. 给东西给得爽快的人，等于给了两次。

2415. 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

2416. 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。

2417. 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。

2418. 以「付出」来庄严自己的生命。

2419. 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。

2420. 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。

2421. 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧！否则，仇恨将无止息。

2422. 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。

2423. 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。

2424. 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。

2425. 俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭以为家法，礼也；俭以训子孙，智也。

2426. 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。

2427. 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。

2428. 给予，是生命中最伟大的喜悦。

2429. 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。

2430. 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。

2431. 完全付出，不求回报，才能自由自在。

2432. 快乐与求回报是成反比的。

2433. 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。

2434. 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。

2435. 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。

2436. 独享，你只享受到单一色彩；共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。

2437. 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。

2438. 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

2439. 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。

2440. 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。

2441. 金钱如肥料，不散布就毫无作用。

2442. 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。

2443. 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。

2444. 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。

2445. 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。

2446. 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。

2447. 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。

2448. 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。

2449. 不住布施相，常生清净心。?

2450. 物质的施舍，只能救助一时；智慧的启发，才能丰富他的人生。

2451. 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。

2452. 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。

2453. 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。

2454. 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。

2455. 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。

2456. 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。

2457. 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。

2458. 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。

2459. 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。

2460. 掌握机会布施，是有福之人。

2461. 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已；我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。

2462. 布施是为了升华自己的内在。

2463. 祝福是最高的施予。

2464. 享受来自舍弃，并非获得。

2465. 爱的标志和表征就是：给予。

2466. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

2467. 施不住相，福如虚空。

2468. 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。

2469. 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。

2470. 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。

2471. 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。

2472. 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。

2473. 当我们一无所求，我们就拥有一切。

2474. 「人生如梦」，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。

2475. 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。

2476. 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。

2477. 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。

2478. 你必须当你自己的依止。

2479. 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。

2480. 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。

2481. 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。

2482. 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。

2483. 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。

2484. 驯服野象最好的方法，是用轭将牠和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。

2485. 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。

2486. ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。

2487. 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。

2488. 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗？

2489. 未见性人说见性法如同以盲引盲。

2490. 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。

2491. 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。

2492. 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。

2493. 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。

2494. 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。

2495. 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。

2496. 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。

2497. 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。

2498. 你永远无法时时取悦所有人。

2499. 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。

2500. 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。

2501. 真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。

2502. 金钱可以提供许多东西的表皮，但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物，但不能带来胃口。它能提供你药物，但不能给你健康。它能替你带来人脉，但不能给你友谊。它能提供你仆人，但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受，却无法带来幸福的宁静。

2503. 远离罪恶是拥有美德的开始；能摈弃愚蠢，才能开始拥有智慧。

2504. 任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝采的地方。

2505. 光有想象力而无真才实学的人，犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。

2506. 有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。

2507. 不听别人劝告是不对的；但任何劝告都听的人，则是更加不对。

2508. 自我节制是好事，但超过了一个限度也就不算是美德了。

2509. 让我们尊贵的心来做主，而不要让那种俗贱的欲望来当主人。

2510. 我们所喜欢、所期待的结论，有时候反而会给我们带来另一种灾难。

2511. 不要将时间花在你知道一定会后悔的事。

2512. 要放弃某些东西是一件非常痛苦的事，但是当我们和人生中的各种波折相会时，还是必须选择「放下自己」。

2513. 不要砍倒给你遮阳的树。

2514. 有时候不劳而获的东西，反而要你付出更大的代价。

2515. 人胜于我，要效法，不可嫉妒。我胜于人，要谦卑，不可骄傲。

2516. 生活是多元的，但要把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。

2517. 坚持原则使人成功；执着而不懂得变通，却是失败的根源。

2518. 瑕疵未必全是负面的，只要善加运用，往往会成为完美的一部分。

2519. 真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。

2520. 信任少数人，不害任何人，爱所有的人。

2521. 不要去命令你的心一定要去做某些事，因为这个命令反会造成事情更不确定。

2522. 生命如胆汁般苦，但没有胆汁，人也不能活。

2523. 有意义的话能锻炼心智，说人闲话则只能锻炼舌头。

2524. 智慧的开端在于知道何时停止。

2525. 如果上天要造出一批只吃饭而不工作的人，一定会把他们造成有口而无手；如果上天要造出一批只工作而不吃饭的人，就一定会把他们造成有手而无口。

2526. 一个人的器量，是以他舍弃了什么来衡量的。

2527. ?

2528. 以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。

2529. 如果你的思考能力不好，就别考虑太多。

2530. 全力追捕已经逃走的东西，反而会失去剩下的东西。

2531. 过份谨慎就像毫不小心一样糟糕，它会造成别人的疑虑。

2532. 聪明的人较重视自己的过错，愚笨的人却为小小优点而沾沾自喜。

2533. 如果你抢夺别人的东西，这世界将很难有能令你生活丰富的东西。反之亦然。当你分享了你的财富和快乐，你会得到更多。

2534. 工作可以使一个人高贵，也能把他变成禽兽。

2535. 智慧的艺术，就在于知道什么可以忽略。

2536. 真正的幸运者并不是拿到赌桌上最好的牌，而是知道什么时候应该离座回家的人。

2537. 除了要知道如何把握机会之外，一生中最重要的事是要知道，应该在什么时候放弃好处。

2538. 多一样选择，就多一分迷惑。

2539. 革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。

2540. 「开」与「关」仅有些微之差，却可能改变历史的结局。

2541. 该花的钱不花，是苛刻。不该花的钱而花，是摆阔。

2542. 行为乃果实，言语是树叶。

2543. 人生的难事，在于选择。

2544. 人们只有在彻底了解，什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事；不做没有必要做的事，自然会去做该做的事。

2545. 只有做完你本份中正确的工作，才能自然而然地完成其它事情。

2546. 轻信他人容易招致欺骗，但若信任得不够，自己会陷入更大的苦难。

2547. 选择力展现了我们的人性。

2548. 你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。

2549. 如果你不肯割舍杂乱，你就得不到清幽和专注。

2550. 没有牺牲而想改善人生的一切尝试，都是白费的。

2551. 从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹。空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。?

2552. 应要的钱不要，是无贪，不应要的钱而要，是无耻。

2553. 读千句无用之语，倒不如只听一句有益的话。

2554. 小人之嘴，是用来制造是非，挑剔别人；君子之嘴，是用来剖白是非，赞扬别人。

2555. 宁可没有主意，也不要有虚妄的主意。

2556. 不要用抗拒心态面临外界的事物。

2557. 人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。

2558. 心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。

2559. 太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。

2560. 对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

2561. 若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。

2562. 时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。

2563. 不尊重别人的，便得不到别人的尊重。

2564. 当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。

2565. 一合相即是理事无碍、事理圆融。

2566. 解大涅盘甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅盘。

2567. 寂灭就是——任何境界皆无碍。

2568. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

2569. 一切法相皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

2570. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

2571. 只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。

2572. 爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。

2573. 对批评做出负面反应，通常会让批评的人更确信他们对你的评估。

2574. 受人批评时感恩，因为它提供我们自我反省的机会。

2575. 理想愈远大，所遭受的阻力必愈多；所处环境愈恶劣，所获得的经验必愈宝贵。

2576. 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱，心中必会平安得多。

2577. 任何无知的人都会批评、责备与抱怨——而且他们大多真的常常这样做。

2578. 平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。

2579. 我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。

2580. 只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。

2581. 人除非去做他不可能做到的事，否则就不能做到他可能做到的事。

2582. 只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。

2583. 别人的缺点，其实是我们最好的老师。

2584. 有智慧的人喜欢别人的指教，而愚者只渴求别人赞美。

2585. 给人忠告需要智慧，虚心接受别人的忠告更需要智慧。

2586. 体验是最佳良师。

2587. 劝告是最丰富的礼物。

2588. 接受劝告的人很多，但只有聪明的人得到它的裨益。

2589. 劝告很少受人欢迎；最需要劝告的人，往往最不喜欢接受劝告。

2590. 留意你的敌人，因为他们最先找出你的过失。

2591. 我们毕生最缺少的，是逼着我们力尽所能的人。

2592. 将别人的批评、指责，视为一种礼物。

2593. 向人忠告并不难，接受忠告而善加活用，那才难。

2594. 记住！恶意的批评通常是变相的恭维。

2595. 应该逃避谄媚者的花言巧语，而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。

2596. 从我们所不喜欢的人身上，可学到不少东西。

2597. 越有境界折磨，反是修行最佳的环境。

2598. 只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

2599. 逆因缘会启发出我们的智能与知识，成就我们的忍辱行。

2600. 般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心。

2601. 感谢打击我的人，感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。

2602. 设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。

2603. 愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。

2604. 假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。

2605. 只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。

2606. 每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。

2607. 我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。

2608. 如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。

2609. 当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。

2610. 最可怕的「不信」，是对自己的不信赖。

2611. 错误终归毁灭，无知即是痛苦。

2612. 憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。

2613. 「偏见」是进步的最大阻碍。

2614. 自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。

2615. 哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。

2616. 自私—是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。

2617. 处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

2618. 盲目的热情，不但无益，且足以害事。

2619. 拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。

2620. 「幸福」是没有后悔之后的满足。

2621. 信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。

2622. 人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。

2623. 虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

2624. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。

2625. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。

2626. 如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

2627. 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。

2628. 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。

2629. 一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言灭亡。

2630. 世间事知道得太多，反而是一种危险。

2631. 老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。

2632. 大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。

2633. 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。

2634. 轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

2635. 谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。

2636. 谣言像是一个老太婆，你只要任凭她在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。

2637. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

2638. 谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。

2639. 闲话听后不传，免得将来后悔。

2640. 爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。

2641. 不要无中生有，更不要丑化他人。

2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

2643. 无中生有造谤者，造的是本身罪孽。

2644. 好好的去求证谣言，你会发现百分之九十九与事实不符合。

2645. 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说，名大智慧的人。

2646. 远离那些「说长道短，好管闲事，言非其实」的人。

2647. 耳朵聋了，正好听不到是非。

2648. 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。

2649. 在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

2650. 「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。

2651. 当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？

2652. 高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。

2653. 一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。

2654. 成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的—蓦直钻去。

2655. 若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。

2656. 赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。

2657. 责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层「阻碍」，就能享用罐内丰盛的成果了。

2658. 充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。

2659. 知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。

2660. 快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。

2661. 快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。

2662. 土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

2663. 别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。

2664. 每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

2665. 德行—是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。

2666. 在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是「无私」，也就是处处先为别人著想。

2667. 修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。

2668. 「过去」只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。

2669. 有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。

2670. 人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。

2671. 不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。

2672. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。

2673. 人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。

2674. 我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。

2675. 过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。

2676. 一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。

2677. 就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。

2678. 大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种「最单纯的形式」。

2679. 生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。

2680. 生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。

2681. 水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。

2682. 信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

2683. 同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。

2684. 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。

2685. 喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。

2686. 如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。

2687. 做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。

2688. 愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。

2689. 诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但「后门」一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。

2690. 大部份的罪犯对于金钱的看法是，他们应该得到这些钱，所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。

2691. 金钱的介入，可以轻易动摇坚毅的友情。

2692. 有时候，金钱就像一面镜子，反映出真实的你。

2693. 给钱的人绝对会要求某些回报，如果收受的人无法满足对方的期待，金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。

2694. 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么，节省下来的时间一定很可观。

2695. 世上最累人的事，莫过于虚伪。

2696. 没有一个人的记性，好到可以作个成功的说谎者。

2697. 对一个虚伪的人来说，他的快乐与关切都是如此不真实，以至于他整个的人生也不过像在演戏。

2698. 很多人误以为重新排列自己的偏见，就是在思考。

2699. 拥有财富的人，通常只能做一件事：不停地担心会失去财富。

2700. 人们请你批评，但他们要的却是赞美。

2701. 想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。

2702. 自私是人类的最大祸源。

2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。

2704. 当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。

2705. 得不到的东西，永远是最有吸引力的。

2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。

2707. 势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。

2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。

2709. 如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！

2710. 有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。

2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。

2712. 最可恶的人，一切行动都以自我为中心。

2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。

2714. 人是习惯的奴隶。

2715. 债权人的记性总是比债务人好。

2716. 如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。

2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。

2718. 那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。

2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。

2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一乾二净。

2721. 每个人都希望长寿，却没有人愿意老。

2722. 你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。

2723. 聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。

2724. 去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。

2725. 有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。

2726. 有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。

2727. 我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。

2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。

2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。

2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。

2731. 木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。

2732. 平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。

2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其它的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。

2734. 要了解人性，必须彻底深入地研习自我。

2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其它女人被传染到。

2736. 多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。

2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身，但其它人总是用旧标准来看我。

2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。

2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。

2740. 诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。

2741. 大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。

2742. 一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。

2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人，耽溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想象那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。

2744. 要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。

2745. 人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。

2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。

2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。

2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。

2749. 国王的车夫，经常以为自己是宰相。

2750. 马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。

2751. 完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。

2752. 大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。

2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。

2755. 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。

2756. 一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。

2757. 大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。

2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。

2759. 权势会使人愈来愈远离人性。

2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。

2761. 所有的人只听自己已经知道的事。

2762. 当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。

2763. 看得见的、说得出的，却不一定能做得到。

2764. 世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。

2765. 人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。

2766. 人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。

2767. 人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。

2768. 人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见，所以没有时间去看他们自己。

2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。

2770. 人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。

2771. 我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。

2772. 如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。

2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。

2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。

2775. 没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。

2776. 人们研究、学习、修行，但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。

2777. 大多数时候，我们太热中于别人身上发生的事，也就是热中从别人而来的支持、名声，它意味了热中世俗法，不是真实法——不是真理。

2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就算我们拥有也好，那也是无法持久的。这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。

2779. 当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。

2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。

2781. 每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。

2782. 人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。

2783. 人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。

2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。

2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。

2786. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其它道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其它宗教。

2787. 生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。

2788. 人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。

2789. 言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。

2790. 众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。

2791. 众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。

2792. 「变」是众生的本态，也是一种无明。

2793. 人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。

2794. 凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。

2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。

2796. 本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。

2797. 我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。

2798. 忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。

2799. 因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。

2800. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

2801. 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。

2802. 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。

2803. 众生是一群迷惑的演员。

2804. 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。

2805. 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。

2806. 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。

2807. 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。

2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。

2809. 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。

2810. 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。

2811. 效法邮票—紧贴一物，直达目的。

2812. 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。

2813. 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。

2814. 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

2815. 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。

2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。

2817. 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。

2818. 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。

2819. 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。

2820. 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」

2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。

2822. 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。

2823. 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。

2824. 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。

2825. 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。

2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。

2827. 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。

2828. 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。

2829. 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。

2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。

2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。

2832. 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。

2833. 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。

2835. 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。

2836. 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。

2837. 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。

2838. 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。

2839. 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。

2840. 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。

2841. 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。

2842. 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。

2843. 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

2844. 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

2845. 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？

2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

2847. 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

2848. 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

2849. 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

2850. 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

2851. 喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

2852. 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

2853. 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

2854. 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

2857. 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

2858. 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

2859. 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

2860. 不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

2861. 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

2862. 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

2863. 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

2864. 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

2865. 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

2866. 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

2867. 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

2869. 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

2870. 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

2872. 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

2873. 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

2875. 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

2876. 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

2879. 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

2880. 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

2881. 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

2882. 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

2883. 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

2885. 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

2886. 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

2887. 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

2889. 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

2890. 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

2891. 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」

2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

2894. 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

2895. 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

2896. 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

2897. 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

2898. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。

2899. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。

2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

2901. 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。

2902. 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

2903. 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

2904. 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

2905. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

2906. 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

2907. 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

2910. 信仰带给人生力量，也带给生命希望。

2911. 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

2912. 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

2913. 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

2915. 快乐是因放下而成就的。

2916. 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

2917. 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

2918. 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

2919. 美德是健康，恶习是疾病。

2920. 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！

2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

2923. 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

2924. 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

2925. 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。

2926. 入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。

2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。

2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。

2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。

2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。

2931. 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。

2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。

2933. 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。

2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。

2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。

2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。

2937. 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。

2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起？它无法免除我们的苦啊！

2939. 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。

2940. 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。

2941. 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。

2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。

2943. 存在界没有圆满的存在。

2944. 存在界的一切都是不可欲求的。

2945. 不去贪瞋痴，无法开智慧。

2946. 七识不死，法身焉活。

2947. 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。

2948. 莫将容易得，便作等闲看。

2949. 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。

2950. 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。

2951. 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。

2952. 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。

2953. 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。

2954. 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。

2955. 实际上，教育便是一种早期的习惯。

2956. 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。

2957. 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。

2958. 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。

2959. 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。

2960. 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。

2961. 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。

2962. 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。

2963. 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。

2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。

2965. 对别人最好的教育，是你的一切言行。

2966. 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。

2967. 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。

2968. 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报；菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。

2969. 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。

2970. 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

2971. 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。

2972. 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。

2973. 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。

2974. 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。

2975. 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。

2976. 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。

2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。

2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。

2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。

2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。

2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。

2982. 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。

2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。

2984. 有智慧的人，即使独处也不寂寞。

2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。

2986. 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。

2987. 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。

2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。

2989. 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。

2990. 聪明不是智慧。

2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。

2992. 愚昧是灾患的根源。

2993. 如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。

2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。

2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。

2996. 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。

2997. 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。

2998. 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。

2999. 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。

3000. 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。