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慧律法师:大般若海 2005年 香港

(2016-08-30 17:50:26) 下一个

佛法的可贵之处,在于解决生命、宇宙深奥的问题。告诉诸位:科学最究竟之处是在心灵,不是物质,无论科学家怎么发明放大望远镜,看不到这一颗心;无论生物学家怎么发明显微镜,也看不到这一颗心;唯有伟大慈悲的佛陀,以无比的勇气,自内证:原来法界就是心,心就是法界。离一切相,即名诸佛。如来者,即诸法如义。无所从来,亦无所去。顿悟到这一念不生不灭、不增不减、不来不去的大般若心。

 

慧律法师佛学讲座

 

修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

慧律法师2005海外弘法

 

大般若海

 

2005年15月6日

 

慧律法师

 

香港九龙湾·香港国际展贸中心

 

(主持人、众:)南无本师释迦牟尼佛!

 

请合掌。

 

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!(众随师父念)

请放掌。

 

大陆来的诸位尊敬的法师,大陆来的诸位尊敬的护法居士大德,香港的诸位法师,诸位护法居士大德,以及发心的义工,大家阿弥陀佛!(师父行合掌礼,众:)阿弥陀佛。

这一次来香港讲课的这个因缘,是因为我们在这里开了一个流通处,那么刚好是新加坡演讲结束,因为新加坡请师父去演讲三天,每天大概有一万两千人。香港因为开了流通处,没有人认识,所以,我就决定,本来要去印尼的,棉兰(印度尼西亚苏门答腊岛第一大城市,北苏门答腊省首府。位于苏门答腊岛东北部日里河畔,人口约 211万。棉兰市由瓜哇人、马来人、华人等民族组成,其中华人占19%以上,大多数人从事工商贸易。)、印尼,我看看,还是来香港比较好,所以,就这样决定来香港。

诸位有的从很遥远的地方来,大陆的黑龙江,或者是南京、天津,各个地方都有,师父很感动,诸位求法心切,今天要全神贯注,好好地体会佛陀的每一句话,在刹那之间即见永恒。

什么叫做大彻大悟?就是于刹那间即见永恒,开大智慧的人,于一念中,即遍满一切智慧。什么叫做大彻大悟?了悟万法生灭,虚伪的假相,体悟到我们来到这个世间,从来没有增加过任何的东西,当我们面对死亡,消失在这个世间,我们也没有失去过任何的东西。什么叫做大彻大悟?了悟这个世间从来没有发生过任何事情,因为缘起就是性空,一等是学,直须无常,没有任何讨论、转圜的空间。

但是,因为有的人说:今天有的是初学佛法的,师父!您要讲浅一点,否则会跑掉。有的人说:您要讲有一点水平的,要不然,人家不知道您的实力。有的人讲:你要讲中间的,不要太深,也不要太浅。这样怎么讲呢?到底要从哪一个角度切入、下手呢?我在台湾教了二十几所大学,水平都一样,教起来得心应手,怕的就是今天这种状况:有的读到博士;有的年纪八、九十,走起路来,还要人家牵着;有的人不认识几个大字,却很有善根。问题就来了,各种根器都存在。所以,今天这个演讲算是高难度。

因为我们这里不是很熟练,所以,请师的仪式也没有,就是简单的啦!像新加坡那个请师的仪式,钟鼓齐鸣,怎么样……在这里,没有人请,我就自己来,反正前面也没人,后面也没人(众鼓掌)。前不着村,后不着店,都是自己一个人独来独往,没关系,因为是我们自己办的嘛!我们今天这个简单的仪式,最重要的是内容,内容。

世尊说:生为一个人,我们生在这个世间,只有一种工作要做,我们活在这个世间,只有一种工作要做,四个字:提早觉悟,你什么时候有碰到佛法,就有这个机会,就有这个机会会觉悟。没有听到佛法,不是不幸,是大不幸,生命中的大不幸。活着,也不晓得在活什么,整天想唱歌、跳舞,要不然,跑到香港大街小巷shopping,不知道在活什么?生从何来,不知道,现在烦烦恼恼,也没办法解决,硬是把自己逼得快发疯,有的搞不好就自杀。

佛法的可贵之处,在于解决生命、宇宙深奥的问题。告诉诸位:科学最究竟之处是在心灵,不是物质,无论科学家怎么发明放大望远镜,看不到这一颗心;无论生物学家怎么发明显微镜,也看不到这一颗心;唯有伟大慈悲的佛陀,以无比的勇气,自内证:原来法界就是心,心就是法界。离一切相,即名诸佛。如来者,即诸法如义。无所从来,亦无所去。顿悟到这一念不生不灭、不增不减、不来不去的大般若心。所以,我们今天的题目叫做:

大般若海

我去新加坡,第一天讲《业力的探讨》,第二天讲《如何转识成智》,第三天讲《明心见性》,在香港,我就命一个题目,叫做《归依仪轨》,我们流通处的负责人,说我太偏心,新加坡的题目那么好,香港的题目弄一个《归依仪轨》,归依过的人就不想来了。师父啊!您再命一个比较震撼力的。那我就:好了!那就命《大般若海》,这样子。反正法法都是般若,处处都是智慧。

佛的心就是大般若的心,在座诸位每一个人都存在,大智慧如海,叫做大般若海。

诸位!没有智慧,会活得很辛苦。举个例子吧!前一阵子,台湾发生一件事情,有一对男女谈恋爱,谈得很热络。后来,这个男的发现这个女的行为不怎么检点,坏习惯很多,讲话尖酸刻薄,这个男的就提议说:我们分手吧!这一念嗔恨心。(这个女众)后来,又发现这个男的外面新交了一个女朋友,就妒火上升,全忘记了,全部都忘记了。这个女的就拿钱去请一个杀手,杀手,怎么样?拿着这个枪,找那个男的算帐,本来要置他于死地的,结果一开枪开偏了,没打到心脏,打到腰椎,没死;但是,更惨!从此以后残废,坐轮椅。医生说:一辈子站不起来,一辈子都站不起来。事情还不只是这样子,她本身提了一桶硫酸,跑到那个新交的女朋友,等她不注意的时候,全部的硫酸泼上去,彻底地毁容,彻底地毁容。怎么补都补不过来,全部面目全非,补不过来。后来,警察就抓起来,抓到那个开枪的,也把她抓起来,抓起来的时候,完全没有悔意:我就是要看他残废,哪一个敢抢我的男朋友,我就毁掉她!一个念头,四个人的前途统统没有,一个念头。她本身被抓起来,判远期徒刑;那个杀手被抓起来,判死刑,后来又减刑,判无期徒刑,重判,可以上诉嘛!两个都判无期徒刑,男朋友残废,女朋友面目全非。

师父举这个例子是告诉你:一念之间,可以决定一个人的生命,所有的决定跟前途,开大智慧就是这样子,掌控这一念。如果她今天学佛,对不对?学佛,那么,他提议分开,我们佛弟子就会观想:咱们没缘嘛!是不是啊?你也不是长得很英俊,我再去另外……说不定交一个更好的男人。一念的这个智慧,她就可以解开来。她不是,要分手,就置你于死地!这个女人可不好惹,这个哦……我是讲外面的,路上在走的那一些,不是讲你们,哪敢这样子?不会的,来这里都是佛的好弟子,不会有这样嫉妒心的;生存是很残酷的。

好了,再举第二个例子,前面是一念之间就全毁了。有一次,我到台大去上课,有一个刚刚准备要往生,上完课第二天,她就请师父加持,我说:好!去给他看看。哇!那很严重,整个肚子全部鼓起来,癌症,那一种痛苦,没有办法形容,家人也放弃了,医生也没办法了。他平常也念念佛,可是,就是没有什么信心,念一念,念一念,常常把头抬起来,就什么都看到,想看看阿弥陀佛,就什么统统没有,也没啥信心。这个时候,他老婆也无能为力了,就求助于师父,我就去了,一看,快失去正念了,也不想念佛,没啥信心了,反正肚子鼓得这么大,他痛苦得没办法开口。我过去就跟他安抚、安慰,说:佛从不误人,你现在很痛苦,我可以体会;不过,最后临命终这一念,可是无缘的重要,不能失去正念,对佛一生一世这样有信心,临命终有这个苦,是自己的业障。我就跟他讲:你跟我念,临命终很痛苦。我说:你跟我念,我要往生,念!我要往生。大声一点:我一定要往生!他就:我一定要往生!一直鼓励他:要继续念。因为什么都念不出来啊!统统快失去正念了,要稳住。痛到没办法了,我就赶快跟他家属讲:赶快打麻醉药、麻醉针,因为痛得实在没办法。他说:师父啊!麻醉药打下去,脑筋就止住了、麻醉了!我说:我没有叫你打脑筋啊!我叫你打下面痛的这个地方,脑筋要保持意识清醒,赶快叫医生来!医生请过来,打了一针,比较不痛了,稍微控制一下,因为整个都快爆掉了。念:我要往生!提起来。拿西方三圣给他看:记得!这三尊来才跟他去。就点头。记得!念!我要往生,我一定要往生,我决定要往生,下定决心!断气了,断气。他癌症,平常整个脸都是黑的,没有什么营养,断气以后,开始助念,因为一念的信心,不可思议的事情就产生了,往生以后,他整个脸全部都是转红色的,那个身体,医生看,因为病了很久了,有一点僵;可是,一助念、加持以后,经过十二个钟头,全身都是柔软,二十四个小时以后,闻到香味。哎呀!他们家人看到师父是感恩得不得了,赞叹啊、跪啊、顶礼啊,她就包一个红包。我说:我来不是为了这个的,你就拿去吧!她就又拿过来,经过了一番挣扎,收了,没办法了(众鼓掌)!做法师,有时候也有一点无奈,有时候不要(收),她是硬要(给),这也不是我愿意的,不过,我替亡者做一点功德,就给它收下了,因为我们吃得很少,我们生命都在布施了,哪看这一点点?是不是啊?所以,我们用心良苦。

前面一个例子,是一念之间毁了四个人;后面这一念,是在临命终的时候,有善知识现前,坚定信心,往生极乐。诸位,一念之间,可以让你事业成功,也可以让你事业失败。一念之间可以让你往生净土,也可以让你下三途、下地狱,看你发什么心,是贪心、是嗔恨心、是愚痴的心?

在座诸位,今天大陆佛弟子来了七百个以上,这样求法的心。师父告诉大家:在座诸位,决定往生净土,无所障碍(众鼓掌)!就凭这一念坚定、如如不动的心,对佛、对净土,深信不疑的心,绝对动摇。学佛法要有强烈的企图心,跟干企业一样的,要往生净土,强烈的企图心,师父讲过“强烈的正念”,(否则,)到临命终,那念头提不起来,提不起来。

佛法,如果你不体会佛的心是什么,你没办法修行。大智慧的心,就是佛的心,它能够照彻天地万物,都是生灭缘起的假相,无一法可得。简单讲:你今天所看的,众生执著,认为实在的,在佛的大智慧看来,那只是虚妄的东西。世间为我所用,非我所有。世间,我们暂时来到这个世间,用一用,眼睛一闭,啥都不是,也带不走,唯有业,业随身。有聪明智慧的人,赶快学佛。是不是啊?要嘛,求快乐,我们书读这么多,我们怎么不知道,世间的快乐是什么?是追求什么叫做快乐?所以,佛陀告诉我们:全世界的人,每一个都在追求快乐;但是,没有一个人真正了解快乐是什么?快乐来自一颗宁静的心,莫向外求。

我们这一颗安详的心,这一颗宁静的心,这一颗大般若心,就是真正的快乐,真正的快乐。

要开大般若心,当然要了解佛了,佛是什么呢?如来者,即诸法如义。我们修学佛道的人,不能忘掉这一句话,什么叫做佛?佛就是诸法如义,万法毕竟空,证悟到万法毕竟空,见一切相,当体即空,能透视它,同时有能力伏住烦恼,最后,能断烦恼,就是我们每一个人清净自性。

有一些修行人,他每天都念佛,我们赞叹;诵《无量寿经》,我们也赞叹,我们都赞叹。他讲了一个理论,除了一句佛号、一部《无量寿经》,他就说:其他叫做杂修,我们念佛叫做专修。我就讲,我说:你讲得真是好。问题来了,你那个杂修跟专修是定义是什么?他说:专门念一句佛号,诵一部《无量寿经》,或者念念《弥陀经》,这样就专,就这样子,就是什么统统不要看,也不能看,就是这样叫做专。我说:那你的杂修的定义是什么?他说:杂修,杂修就是诵很多经典,专修就是净土法门,念“南无阿弥陀佛”。慧律师父,那您的专修跟杂修的定义是什么?我说:我的定义跟你不一样,妄念不起,叫做专修;烦恼不生,叫做专修;一切法无生,叫做专修;如如不动,叫做专修。妄念一直起来,叫做杂修;烦恼不断,叫做杂修;诵一切经典,不知其义,叫做杂修,定义不太相同。我们今天不管诵哪一部经典,都是佛讲的,我们一定要了解,是法平等,无有高下的用心。

诸位!中国佛教八大宗派,没有一个宗派,能离开般若的智慧,而修行有所成就的,这是绝对不可能的。所以,开大般若智慧,来念佛、来诵《无量寿经》是很重要的。师父也鼓励人家念佛,也鼓励人家诵经,但是,你一定要开大般若的智慧,念佛才能专,心才能定。所以,祝福大家,修行有所成就,能坚定不移,深信净土。开大般若智慧的人,一念之间,即遍法界。法界就是这一念平等的心性,没有增没有减,没有来没有去。真正一个悟道的人,见一切相,透视它的虚伪性,了悟它是生灭变化、无常的,它没有真正的快乐。

佛陀说:千万不要随着你的感觉起舞,因为所有的感觉都是错觉;千万不要著于世间缘起的假相,因为那是毕竟不可得,那不是真实性的东西。

有一次,佛陀在恒河旁边说法,正在说法的时候,有一群猴子,在恒河旁看到消遣月亮。很多猴子看到水中的月亮,天上的月亮映在水中,许多的猴子就下去捞,要准备捞起这个月亮,捞起这个月亮。水中的月,怎么捞得起来呢?

世尊告诉我们:一切众生执著于五欲六尘,就像这一群猴子,它想办法要把月亮捞起来,就是我们世间人,想尽办法要快乐;可是,却带来无量无边的烦恼,无量无边的烦恼,因为我们不懂得,快乐是来自一颗智慧的心,我们把刺激,短暂的刺激、短暂的享受,当作是快乐。因为是严重的错觉,他没有正常的思想,没有大般若的智慧,所以,众生是值得我们同情的,我们不要去恨众生,也不要去轻视众生,哪天有一个因缘具足了,我们要去度他,要去度他。

《金刚经》里面讲:离一切相,即名诸佛。修行,你一定要掌握到那个重点,你修行掌握不到重点,就坏了!他要走了很多的冤枉路,冤枉路。这个法师来讲净土带业往生。嗯!有信心。明天禅宗的禅师来讲即心即佛,嗯!有信心,放掉净土。后天,持戒的人来讲:戒是无上菩提本,应当一心持净戒。嗯!好,放掉净土、禅。再后天,密宗的活佛、上师来,请:三密相应,即身成佛,那更快!前面放掉,学这个。华严来讲一真法界,哇!这个好;天台来讲一实相,这个好;唯识讲大圆满镜智,嗯!这个也很好。那糟糕了,昏头转向了。做居士有时候也很可怜,就是不知道到底要听谁的。对不对?八大宗派、小乘两大宗派——成实跟俱舍,但是,诸位,有一宗,是八大宗派,包括小乘二宗统统要修的,就是这一宗:大般若,没有一宗不开智慧可以成就的,开大智慧,这个是最重要的。

怎么个开大智慧呢?离一切相,即名诸佛,看到一切相,记得!不要离开当处,了悟、透视,它是虚妄不实在的,不是永恒的,彻底放下。重复训练放下,叫做修行,千万不要被假相黏住,黏住就是死执不放,死执不放。一般众生就是这样子,因为不懂正法,自己也没悟,人云亦云,人家讲:诵《弥陀经》很好!每天都诵《弥陀经》。诵《地藏经》好,每天都诵《地藏经》,也没开智慧。

有一个婆婆诵《地藏经》,她很喜欢念地藏王菩萨,结果,没碰到善知识,去问一个老比丘尼,这个老比丘尼以前结过婚,儿孙都长大了,才去出家,大家认识不了几个字,经教不通,是很慈悲,很善良的一个老比丘尼;但是,没有法,依文解义。刚好这个婆婆很不幸,问……问到一个:哎呀,师父啊!请问地藏王菩萨、《地藏经》怎么诵?她跟她(婆婆)讲:你要诵《地藏经》,要凌晨两点起来诵,因为地藏王菩萨凌晨两点才上班。还打卡的!问她说:师父!为什么地藏王菩萨都是凌晨两点呢?她说:你不晓得啊?地藏王菩萨是管阴的,不管阳的。她说:嗯!很有道理。回去,每天就念《地藏经》了,凌晨两点起来。这个婆婆,念得那个老伴快发疯了,凌晨两点,快冻僵了,她起来就诵《地藏经》,念……可是,念一念,身体不好,怎么样呢?白天睡到十二点,差不多嘛,跟晚上加起来,念完,睡到中午十二点,这样睡的时间也差不多,也不是怎么个好啊!是不是啊?这个婆婆愈念就愈怀疑,整整念三年、四年,始终找不到答案。对啊,地藏王菩萨凌晨两点上班,我要赶他上班。后来,人家说:看你这样不对劲喔,身体也不对,日夜颠倒,你最好去问一下慧律法师,你去问问看,你这样对不对?这个婆婆就捧了一部《地藏经》来了,跪拜,非常虔诚。善良不代表解脱,善良不等于解脱。好,就来了:哎呀!请问慧律大和尚,我这样凌晨两点起来诵经,这样对不对?可是,我念好像很烦恼,身体愈来愈差。我说:谁开示的?她说:那个老尼姑。不称比丘尼。老尼姑叫我要这样子,要这样念。我说:你为什么要在凌晨两点啊?那个老尼姑说啊:凌晨两点,地藏王菩萨才上班。我说:你有一天,如果白天死了怎么办?没有人接引。说:喔,对喔!我怎么没有想到,有一天,我白天死了怎么办?对啊!白天死,你怎么办呢?地藏王菩萨没上班啊!不晓得薪水多少?我还要问问看:地藏王菩萨,您一个月的薪水到底多少?这个问题就来了,所以,现在的信徒,说幸运很幸运,就是碰到佛法;说可怜也很可怜,没碰到正法。这些法师,有的懂一点点,就这样子跟他解答,他就盲修瞎练的跟他(法师)走,修得烦烦恼恼,也不得成就,就是这样子。

讲这个例子,我们没有什么意思批判哪一个人,不是这个意思,我们的用意很简单,就是修学佛道,你要有正知正见,不能在相上打转,用大般若的智慧,大般若的智慧,你要看清楚,要有正知正见,大般若智慧。你的时间、你的空间,你的时间、空间,在哪一种状况,是候选的最佳状况,你要用一点智慧,不是每一个人都一样的,知道吧!你有你的时间、你的空间,他也有他的时间、他的空间,要用般若的智慧,自己调整,自己调整。没有般若智慧,就很糟糕,而且,会误会了佛陀的本意,误会了佛陀的本意。这个体会错误,是很糟糕的。

有一对父子,智商不是很高,有一点低能,有一餐没一餐地流浪。后天有一天,身上有几个铜板、零钱。那个儿子说:爸爸,我口好渴!说:好,好!拿几个铜板,去那个自动贩卖机,自动贩卖机,知道吗?投了硬币,汽水自己跑出来的。啪!跑出来了。然后这一对父子就去投硬币,肚子很饿啊,没什么钱,口又渴。好,先喝两瓶汽水。投了铜板下去,汽水跑出来了。这个儿子还不错,认识几个大字,汽水拿起来一看:“喝汽水前,请先摇一摇。”他说:爸爸,喝汽水前,请先摇一摇呢!他爸爸说:来来来!咱们,来来,汽水放下,放下。他们就把那两瓶汽水放下来,放下来,放到自动贩卖机的前面。儿子啊!上面写什么?它写:“喝汽水前,请先摇一摇。”来,汽水放下来。两个人就这样,开始摇了,他就开始摇了(师父学这对父子摇动身体的动作。众鼓掌),儿子也是开始摇了:爸爸,喝汽水前,要好喝就摇大力一点!摇得很累了,儿子比较没体力,说:爸爸,我们摇很久了呢!我口好渴,可以喝了吗?他的爸爸说:可以了,可以了!就打开这个汽水:啵!汽水都是这样的声音。打开了,喝了,他的爸爸说了一句话:哇!摇一摇真好喝!因为口刚好渴。他跟儿子讲了一句很有智慧的话:儿子啊!以后你喝汽水,记得要摇一摇。他儿子以后拿到铜板,一投,汽水跑出来,每次喝汽水,汽水就放着,就开始摇了,每次觉得:哇!真好喝!这个厂商还真细心,喝汽水前,要先叫我们摇一摇。有一天,这个儿子就跟他爸爸讲,说:爸爸,爸爸,我没办法喝汽水了。爸爸问他:你为什么?他说:我腰扭到了,没办法摇了,汽水喝不了了。这个叫做体会错误,你们不要笑,你们现在就是那一对父子(众鼓掌)。

看《大藏经》,自己看,自己解读,自己认识,用自己的意识心,要去体会佛的心境,那根本是不可能的事情。那这样设什么善知识呢?是不是啊?体会错误。

有一个小姐,戴了一顶帽子,骑了摩托车:突突……(师父做骑摩托车的动作)骑了摩托车要去加油,你知道吗?要去加油,加油站到了,在那时候,刚好来了一阵风,扑……帽子飞走了,她跟这个加油站的说:喂!先生,先生。跟那加油站的先生讲:先生,先生,你帮我加油,我去捡帽子,知道吧!那个加油站的先生就把那一支(加油)枪放下来,放下来,放好。他就跑过去,加油站的那个先生,就在旁边喊:加油……(师父做拍手的动作。众鼓掌)加油。她跑去捡那一顶帽子,回来说:我叫你加油啊!最啊!你叫我加油啊!我叫你加这个,你帮我“加油”?(这个)叫做体会错误,体会错误。

诸位,不要笑,你们就像那一对……我不会,我不会这样,我看到那一瓶汽水,我就会摇一摇,我会摇汽水,不会扭腰的,体会错误,那很严重!

好了!简单讲:修行要开大智慧,才不会错会,错误地体会佛的心境是什么?所以要听经闻法。

缘起法有五种:第一个,叫做业感缘起,第二个叫做阿赖耶缘起,第三个叫做如来藏缘起,第四个叫做真如缘起,第五个叫做法界缘起。做一个佛弟子,简单的缘起法要了解。

所谓业感缘起,就是因为没有智慧,善业,感得善的缘起,恶业,感得恶的缘起法,叫做业感缘起。因为这不是我们今天的主题,简单解释。

第二种叫做阿赖耶缘起,这是唯识学开展出来的,承认六根、六尘、六识,一十八界,各有各的种子。我们今天不在这里申论,叫做阿赖耶缘起。

第三个叫做如来藏缘起,这个如来藏缘起就是分染跟净,净了就是四圣,染了就是六凡

再来就是真如缘起,所有缘起法,都不离现前当下这一念真如自性,凡所有相,就是如如不动的心性。真如缘起就是真如自性随缘起法显现。大彻大悟的随手拈来无不是道,无不是自性,随手拈来都是本来的面目。

第五叫做法界缘起,法界缘起就是息息相关,这个地球跟太阳息息相关;太阳系跟银河系息息相关;银河系跟超星群系息息相关;超星群系中整个宇宙息息相关。换句话说:整个宇宙就是一大缘起,环环相扣的缘起,我们整个宇宙,就是业力之网,业力。什么叫宇宙?宇宙就是业力之网,所有众生的共业所感的世间,所支持的一个世间,它就像一个网一样,网一样。业贯穿了我们的生命,业贯穿了过去,贯穿了现在,贯穿了未来,我们一直在轮回。

佛陀告诉我们:业是我们真正拥有的,其余一切都是借贷的,除了业以外,我们什么也带不走,这是业。我们就更随业而转,业来自于迷惑,迷惑就是无明,所以,一切痛苦来自于无知,这个就是佛告诉我们的,一切众生都是作茧自缚,就像蚕吐这个丝,一直困住,蚕吐这个丝。我们现在就是蚕,贪,吐了一个丝捆住自己;嗔恨别人,每天都嗔恨别人,吐了这个丝捆住自己。佛陀告诉我们:嗔恨别人,贬低了自己的人格;嗔恨别人,就像烧掉一栋房子,只是为了赶走一只老鼠;嗔恨别人,伤害的是自己。我们不知道,万法唯心现量,不知道万法都是心影现出来的,我们的大般涅槃,寂静的大海,其实是无一物,无所住。而我们不明了这个道理,我们眼睛看到、耳朵听到的,不管看了什么,统统死执不放,不会转。

在台湾,有一个五十几岁的女居士,一个五十几岁的女居士,她的老公外面有外遇,她念那个佛,就是念不下来;那个《金刚经》:菩萨无我相、无人相、无众生相……这个相就是没办法,她跟他一起建立这个家庭,生的儿女都长大了,他在外面搞女人,一直……怎么诵经就是定不下来,放不下。同参道友跟女居士说:你这样你会死掉,你快死掉了,你逼得自己快发疯了!她就是不能接受这个事实。好,有一天,说:你赶快去请示师父吧!这个居士就来了,也是哭,我说:你学佛几年了?她说:我学佛十年了。我说:你为什么哭得这么伤心啊?我跟他一起创业,吃了这么多苦,然后,他在外面有女人,我是不能接受。我说:你能不能转一个念头?要怎么转呢?你是不是要好好修行?是!你要不要往生极乐世界?是!我说:那不是更好吗?他去外面,有人取代,你不是更有时间念经吗?回来也不用麻烦,睡到一半,你也不要应付(众鼓掌)。对不对?这个很好的呀!我说:你这傻瓜!英文叫You are foolish. 笨foolish,这个叫做笨、愚痴。哎呀!这个好的事,是不是?外面有人取代,你又不须要应付,也很好呀!对不对?睡到半夜,也没有什么杂事发生,很好啦!好!我说:你现在观想,你老公出租,人家汽车有出租的,知道吗?出租,一心念佛。一转这个念头,不一样了,后来,她老公慢一点回来,她老公打电话回来说:老婆,我慢一点回来。好,你慢一点回来,慢一点回来。她正在诵经,她老公又打电话:老婆,我今天十二点回来。你最好不要回来。现在听到师父,转念以后,她那个心境不一样了,心境完全不一样了,家庭好了,她自己也不哭了,转这个念头,转这个念头。

有的人,佛法学了不少,可是,很痴呆,转不了那个念头,转不了那个念头。我们现在学佛就是这样子,转念,改变别人,不如改变自己。

我有一个徒弟,也是体会错误,我说:改变别人,不如改变自己。我这个徒弟比丘,常常跟人家吵架,大家都搞得不是很愉快,个性强硬,降伏不了。有一次跟人家吵架,正要大声的时候,人家对方跟他吵架,跟他建议,他讲:“师父讲:改变别人,不如改变自己。你改变你就好,别想改变我!”(众鼓掌)我说:喂喂喂!喂!师父是这样讲吗?这个体会错误,这很糟糕,这个很麻烦呢!刚好颠倒,这样不行的,这样不行。是不是?这个智慧是很重要的。

有的人年纪太大了,讲那个事情,我们也不方便讲,她又听不懂。有一天,有一个人来打八关斋戒,打八关斋戒,她很苦恼,可是,不问又不行,她就问了:师父,师父,我家只有一个房间,八关斋戒不能睡在一起,同一个房间,那怎么办呢?我们只有一个房间,有上下铺。师父,我们,我受八关斋戒,我爱人、我老公,也不受八关斋戒啊,同一个房间,犯不犯戒啊?因为年纪很大了,她七十了,她老公七十五了,我就问她,就说:你们晚上会不会发生车祸?她就说:我家住三楼,车子怎么可能撞到三楼?哎呀,真拿她没办法,这个实在是没办法,我们是个很矜持的比丘,也不方便讲这一方面的事,她又听不懂。后来,我说:你能不能体会一下?她说:喔!我知道了,我老公那一辆车七十五了,我这一辆七十了,也差不多拖去汽车修护厂了。师父,永远不会发生车祸,也没有体力发生车祸。我说:好,那好了(众鼓掌)。大家心照不宣就行了,点到为止就行了,我说:那行行行!因为时间、空间不一样嘛!是不是啊?你不能说:你一定要怎么样做啊!佛法有善巧方便嘛!所以说:你有智慧,就知道自己拿捏,自己拿捏。

有一对年轻人,我就反对他这样做了。有一对年轻人,来受八关斋戒,这年轻人说:师父,我们夫妻一起来受八关斋戒,可是,我们很穷,只有一个房间,我们这个床铺中间画一线,画一线,楚汉相争,我们现在和平相处,要不要紧啊?我说:不成!你几岁啊?他说:我三十。那你呢?我二十五。那不行。睡到一半,东边会跑到西边来,西边跑到东边来。她二十五岁,你三十岁,是不是?那不行。这个时候就反对。七十、七十五了,谅你也不敢,行,行!行,没问题;年轻,不行!所以,这个时间、空间、因缘,一定要拿捏得很准,才有办法。

好了,我们活着的时候更需要快乐,更需要智慧。所以,这个般若智慧能令灵魂喜悦。诸位!吃饭能让身体健康,智慧能令心灵喜悦,喜悦。

这一次,我就对这个……我们租这个场地,一天,港币我不会算,一天台币二十万,音响……不算,二十万台币,港币大概五万,这个都是lrene出的,都是林师姊出的,我们要跟林师姊鼓励一下(众鼓掌)。像这样子,她就很有智慧了,非常有智慧。法的缘起要掌握:我出!她先生麦可,又开会、又做大会的主席,召开会议,我们要跟麦可鼓励鼓励(众鼓掌)。

你们在这里听经很轻松,这些少数的工作人员是忙翻天了,忙翻天了,真的是这样子。

所以,大陆的佛弟子一直:师父啊!你怎么不来大陆看看我们啊?我跟他讲:行!你到我就到。他听不懂这一句话的意思,你到我就到,清净自性没有来去嘛,你回去长春,我就到,你心中有师父,我就到。他听不懂这个意思,我说:你到我就到(众鼓掌)。

生死涅槃本身就没有距离,法界虚空尽是佛,法界平等的东西。是不是啊?于自性当中显现,所以,万法还是缘起,缘起千差万别,还是平等的法性,万法还是要看缘起的,强求不得,勉强不来。般若的智慧,能令我们灵魂喜悦。所以,今天诸位来好好地听经闻法。

我们众生就像伸缩的喇叭,你不用力吹,便不会有声音出来,你们看过那个喇叭吗?噗……喇叭就这样子。是不是啊?或者噗!喇叭用力吹。众生就像一支伸缩的喇叭,你不用力吹,便不会有声音出来。简单讲:我们也是一样,佛性被埋在烦恼里面,就像金矿被埋在深山里面,诸位,你不开采出来,你不用功,你不琢磨、不修行,那一点办法都没有。

所以,我告诉诸位:修行,它是重复地训练放下,你知道吗?重复地训练放下。告诉诸位!注意听!这是一只蛇,假设,假设说:这是一只蛇,蛇的头表示好,蛇的尾巴表示坏,假设说啦!诸位,你抓头还是抓尾?嗯?两边都不能抓,你要抓这个头,马上咬你一口;要抓这个尾巴,它反过来再咬你。注意听这个比喻,好的事情,诸位,好的事情,就是财、色、名、食、睡,贪财、贪名、贪色,财、色、名、食、睡,地狱五条根。这个好的东西一抓,马上就伤害了,就是死执不放,我们的法身慧命就会伤害到,一个人著于五欲六尘,你怎么修行?你不可能,每天就烦恼了。你要抓这个尾巴,这个尾巴就是比较坏一点的,假设说是坏的事情。坏的事情也不能著,著了这蛇的尾巴,也会咬住,也会咬住。

因此,我们了解,好的事情,刚刚好就好;坏的事情,譬如说:你说那个人得罪你,可是,你一直要报复,非置他于死地不行,你千万要记住,这个时候,你不用一点刹车哲学,会伤害到自己。什么叫做刹车哲学?踩刹车,记得!该踩刹车的时候,你不刹车,就会翻车,叫做刹车哲学。贪心一起来,踩一下刹车,拜托你踩一下刹车。你去外面逛,这个大街小巷都是名牌,控制一下,拜托你赶快踩一下刹车。说:我有钱!没有错,你有钱,你增长了贪婪的心,踩一下刹车,够用就好,够用就好。嗔恨心一起来,非置对方于死地不行,踩一下刹车;愚痴心起来,幼稚,踩一下刹车。这是第一个,叫做刹车哲学。

第二个,叫做半部哲学。什么叫做半部哲学?你这样看到师父的手掌,我这边就看到背面,你一半,我一半,是不是?这里一半,你一半,有左边就有右边,有天就有地,有阴就有阳,有男的就有女的,记得!有支持你的,一定有反对你的;有赞叹你的,一定有毁谤你的,这个世间本来就是平等,你要说这个世间平等,很平等,每一个人都是业力来的,怨不得谁,当然,也包括后天的造作。每一个人都是愿力来的,都是愿力来的,怨不得谁,说平等,很平等;说不平等,很不平等:有的人坐在家里,钱赚那么多;有的人每天打工,养活不了一家,生活困顿。你看:这个福报、这个业力,就差这么多。告诉诸位!有一句话,你就解脱:算命不如认命。你认命,认了就是你的。你同意吗?是不是?

佛陀告诉我们:千万不要跟自己的命运争吵,跟自己的命运争吵的人,是没有智慧的。

我们有带着一股强大的业力来,不是我们今生今世随随便便这样念几句佛、做一点善事,就可以转变的,这没有那么简单的,强大的这个业力,须要下定决心,才有办法的所以,这个半部哲学,就是安慰大家,安慰大家。这个世间就是这样,有快乐就有痛苦,有男就有女,有天就有地。在座诸位,如果你体悟到这个半部哲学,有人反对你,你觉得It’s normal. 是不是?它是很正常的。有人反对你、毁谤你,正常;有人支持你,也是正常。最坏的人,也有少数几个朋友;再好的人,也有敌人。对不对?是的,就是这样子(众鼓掌)。

我们人来到这个世间,应当了解人生、宇宙的真理,你才不会被诳惑。所以,在座诸位,你一定要做心地的功夫,告诉自己:我是全世界最平凡的人。要牢牢地记住师父这一句话,常常告诉自己:我是全世界最平凡的人。别人的伤害、侮辱,我是很平凡,我没有说:我自己很伟大啊!你不会感觉很难过。诸位,自尊心、优越感很大的人、很高的人,他会活得愈痛苦。

诸位!不接受人家建议的人,不表示你有智慧。

诸位看,这是一点点高度,一个人站在这个地方,摔下来,怎么样?轻。如果我用竹竿站在顶端,诸位,这个摔下来就重。自尊心、优越感,就会蒙蔽理性,自尊心跟优越感会蒙蔽我们的理性。我们为了一点自尊心,我们宁可丧失理性;我们强烈的优越感,蒙蔽了我们该有的理性,我们总希望,别人认同我们。我告诉诸位:活在这个世间是绝对不可能的,是不可能的。

我今天来讲经,今天有一千八百个位子,要有一半儿认同师父的,我讲经就算成功了,一半儿(众鼓掌)。是不是啊?我就很知足了,很知足了。我怎么可能要求到说,每一个人统统认同我?统统赞叹我,你看,今天大家都坐着,我看,还没有人跑,还没有人溜,有出去的,赶时间,有的去上厕所,等一下又回来了,你看,我多成功啊(众鼓掌)!

这个也很麻烦,讲来讲去,都是赞叹自己(众笑),也很糟糕,自尊心在作祟,要好好地检讨。

所以,如果我们懂得这个半部的哲学,诸位,你会活得很快乐,拥有一半,就算成功,要不然,你怎么办呢?你要活得每一个人认同你,就一句话:你去死吧!你做到死去活来,不可能,这种事情绝对不可能发生。所以,我告诉在座诸位,法师、比丘、比丘尼、护法居士,记得!你去哪一个道场挂单,一定要尊重那个道场的规矩和领导,不可以用自己的意思,老是一直批判人家:这个道场怎么样,那个道场……不可以这样子的,人家很不容易建立一个道场,你新来的,就想改变这里。是不是啊?我们如果有德行,就可以感化,慢慢建立缺席,慢慢检讨,你一下子,那怎么可能呢?欲速则不达。

所以,记得!太刚硬的方式,会伤害到自己,会伤害到自己。如果我用一支硬的,啪!一下子折了,折了就会断掉。如果我们开智慧,懂得心性,身段放软一点,讲话要柔软,发柔软心,讲话柔软语,就像这一根软的东西,软的东西,拉下去,软的东西,它又回归原位了。软的压下去,会不会折断啊?不会伤害到彼此,这个哲学,你知道吗?叫做软硬哲学,该软的时候要软一点,放软,身段放软一点嘛!是不是啊?随时随地要赞叹别人、认同别人,多讲几句好话嘛!是不是?

好了,我们讲了半部哲学,刹车的哲学,我们要了解:有智慧,就悟到万法皆空,彻底打破无明的执著,《楞严经》讲:但有言说,都无实义。我告诉诸位:大彻大悟,悟到什么?大彻大悟,悟到身心世界不可得,身,四大本空,五蕴无我,不可得;心,妄想心、执著不存在,缘起的东西,缘生就是无生,一切法无生,是十方三世一切佛所宣说的。是不是?缘生,本就不可得,缘生,藉着因缘、种种条件构成的,本来就是虚妄的。譬如说:这个展览馆,展览馆,炸弹一炸,没了,这个相,《阿含经》里面讲:不相在;《金刚经》里面讲:若见诸相非相,即见如来,相本身就不可得。我们就是死在相里面,看到什么,就以为那是真的。

诸位,用一下智慧,你看到一个美女,用一点智慧,把头发剃掉,把这个皮剥下来;用观想的就好,不要真的这样做,不要笨到那么……读书有书呆子,学佛有佛呆子,回去把你的老婆剥了,我可不负责任,我只是叫你观想。剥了。再来,用刀子刻一刻,剩下骨头。剩下骨头,烧一烧,把它磨成粉末状,用这个风,呼!哎呀,不得了,怎么不见了?没了,这个美女看不到了。我们就不必……美女每天都是这样子:照这个镜子,都是这样子(师父学女人照镜子、收拾头发的动作),就这样子(众鼓掌)。看电视的,我看电视的,她就这样子,美女,是不是?要上妆,那挺麻烦的,挺麻烦的(师父学女人化妆的动作),要上妆,上了妆,赶快拿一支扇子,没有扇子就……(师父学女人用手当扇子扇动的动作)没有扇子,有的没有扇子,就蹲马步,把裙子一抓起来,裙子撩起来(师父学裙子扇动的动作),更快!前面两个看电视,后面我自己想的(众笑),希望赶快干。是不是啊?很麻烦的!是不是?像我们也没有这种动作(师父学女人照镜子、收拾头发的动作),这个没有毛,这个也没有头发,这样子还是空,这样也是空,空空空空,所以,我们没有这种动作。

所以说:了解一下真理,不错;冷静一下,不错,不能让你的这个欲望一直发挥……造这个生死的业,踩不住这个刹车,这样不行。所以,一定要把五欲六尘看得淡泊一点,淡泊。“我”愈大,快乐愈小、愈少;“我”愈小,快乐就愈大。知道吗?如果一切法无我,哇!二六时中,统统快乐,因为无我嘛!无我就没有私心、没有贪染心、没有嫉妒,“我”,没有“我”,你怎么去嗔恨别人呢?没有“我”怎么去贪心呢?一切法,了解缘起无自性,一切法无我。你看:三藏十二部经典、八大宗派,不能离开这十个字:缘起无自性,一切法无我。我告诉你:三藏十二部经典,我用几秒钟就可以把它讲完,几秒钟,你要不要听听看?(众鼓掌)

底下这一句,你注意听喔!要很小心地听,不要给它漏掉,这一句话悟得出来,三藏十二部经典统统通,最快、最有力的,什么呢?这个世间,你怎么搞,统统不可得。你知道吗?你搞了个大企业,搞了个总统、搞个主席,不管你怎么搞,统统是无常,毕竟不可得。好好地冷静看看,我们来到这个世间,从来没有拥有过任何东西;当我们离开这个世间,我们也不曾经失去过任何东西,拥有跟失去都是错觉,千万不要随着错觉起舞,因为所有的感觉都是错觉。

记得!世间为我所用,非我所有,没有一种东西是你的,你带不走的,冷静一下,踩踩刹车,冷静一下,我们是不是要对众生体悟?这个世间如果有快乐,我慧律法师会告诉你,你智商不会比我高,我身高跟智商都一样,158(众鼓掌);看的书,你也不可能比我多,我现在还在用功。人家说:学富五车,我说:那不算啥,我这个学富……叫做铁达尼号(泰坦尼克号),每天都在看书,都在用功,自己参悟。告诉你一句良心的话:这个世间变幻莫测,世尊在《阿含经》讲:我易病,我易老,我易死,弟子们,应当早日觉悟。我们卡在一个“我”,这个“我”很容易生病;这个“我”很容易老化;这个“我”很容易就死亡。车子一撞,生命就结束了;今天跟你讲得好好的,今天跟你好好的,飞机一飞,空难,生命结束了,马上就结束了,一下子。我们那个教授讲的:一下子。大陆的语言很多,以前我们来了一个教授,他讲什么,我完全听不懂,他是江苏如皋。上这物理学:今天我们来讲potential energy.那教授就:这个是小球,这个是大球,小球撞大球,大球不动,这个大球撞小球,小球弹出去(师父学江苏如皋方言)。不知道他在讲什么,搞不懂,这个很麻烦,这个!我们上了第一堂课,我是四号,Number four, Are you understand?(师父做出听不懂话满脸迷茫的表情)马上入定,没有一句我听得懂的,马上入定。今天,potential energy. 就是位能(势能)的意思,位置的,potential energy. 我不讲几句英文,你不知道我读大学(听众笑、鼓掌),就是位能的意思,他说:这个左边是小球,右边是大球,左边的小球接到大球,大球不动;大球撞小球,小球弹出去。整个学期,他就一直讲,我们都听不懂。开始做笔记,他讲了,我们就做笔记,就做笔记。

有智慧,我们就悟到了空,彻底地打破了无明,如果我们有了正念,我们就可以看到世间的无常;如果我们有了正念,就可以看到我们这个色身不清净,大小便不清净。你做一下观想,早上起来大便;为了强调,让你观念更正确,强烈的正念。你早上起来的时候,大便跟小便不要丢掉,用一个碗,大起来,诸位不要嫌肮脏喔,这是我们身上的东西,世尊叫我们要观想。用个碗,早上大便的时候,记得屁股摇一摇,像冰淇淋。再来,小便盛起来,放着。有作用,冰箱冰起来,观想就好了。晚上回来了,下班,下班的时候,晚上下班,洗个澡,你不要行抹巴黎香水,不要抹乳液,这个时候好戏上场,把冰箱的东西端出来,那是你自己的,记得!千万不要抢别人的东西来抹,不要抢,不要抢,这个不须要抢,用自己的,好好地观想不净观,抹起来(师父做女人化妆的动作)。哇!这个可不得了。头发也不要抹香水,用这样子,全身抹乳液(师父做女人随着语言做相关的动作),你自己拉出来的,好好地观想。世尊要我们有正知正见,当我们有了正见以后,我们见到了不净的色身;当我们有了正见的时候,我们会见到无常;当我们有正见的时候,我们会发现,万法都是败坏之相;当我们有了正见的时候,我们就了解生命是苦的;当我们有了正见的时候,就了解一切法无我,不净、苦、空、无常、无我,真理马上就现前。我们不会再迷糊颠倒,我们会踩刹车,冷静一下,生命是什么?冷静一下。不能一直说:我一直做慈善……对不对?做慈善很好;善良不代表解脱,我们今天去救济别人,去帮助别人,很好,师父赞叹;我布施得很没有智慧,我做慈善,做得很没有智慧,内心里面烦恼,不能解脱。诸位,这不是佛教,佛教做善事,还了解应无所住的道理,用无所住心,行一切善,即得阿耨多罗三藐三菩提,这《金刚经》讲得很清楚。你行善,还要懂得无所住心,应无所住,而生其心。是不是?所以,要做慈善可以,要记得!要开大般若智慧。如果我们有了正念,就分秒观照,悟;我们如果开悟,就无所得、无所求。好的,不要抓紧它;坏的,也不要黏着它,见缘起就见道,不见一物,名为见道,不行一行,名为佛行。不见一物,名为见道,因为色即是空,因为受即是空,因为想即是空,因为行即是空,因为识即是空,凡所有相,当体即空,不相在,《阿含经》讲的。万法都是空相,茶杯,放一把火烧了,茶杯的相没有了。俊男,猛男,那个猛男,手一弄,肌肉不会发抖的,那个猛男,放一把火烧了,猛男不存在了。简单讲:我们眼睛看的,不实在。佛陀说:感官是虚伪的证人。感官就是我们的感觉,感官是虚伪的证人,就凭感觉。这个人看起来,乍看之下很漂亮,看了两天、三天,愈看愈没有缘,到后来,像仇人一样的,感觉开始在变。我们的感觉,随时在变。这个音乐很好听,诸位,那是因为你心情好。这一朵花很漂亮,这花插得很漂亮;在座诸位,你现在发生一件事情,你世界上最亲的人,刚好被车子撞死,你接到手机,譬如说:你的老公、你的老婆,被车子撞死,车祸,现在这一念的心情,你这个花看不下去。知道吗?你要做什么事情呢?你马上要走到医院去、太平间、殡仪馆去,那个心情完全被粉碎,那个美的感觉完全没有,你一心一意,一心一意只想去殡仪馆,放声大哭。诸位,念随心转,万法唯心造的道理,就是这样子,没有实在的境界,全凭感觉,全部凭感觉;但是,所有的感觉都是错觉。我们等一下休息一下。

不见一物,名为见道,不行一行,名为佛行,佛就是不住一切相,行一切善,不住一切相,虽度无量无边众生,实无众生可度。实无众生可度,用这样的心。

在座诸位,我们今天,无论是法师,你在弘法;无论是护法居士,你在佛门里面,只要你觉得很行的,就不成。哪一个法师在诗经说法,哪一个修行人,觉得:我就是最行!严重!现在出家人要注意听一句话,慧律法师良心一句话,注意听!在家居士听第一句,出家人听第二句。众生因为贪著而有轮回。第一句话:众生因为爱欲、贪著,而有轮回。第二句话,出家人要听:出家人著于知见,继续轮回。这个《瑜伽师地论》的,出家人著于知见,继续轮回。什么叫做著于知见?你用这样讲,你还不清楚,就是表示对我自己的修行,我很满意。知道吗?我对我自己的修行很赞叹,全部否定别人:我就是这样!当我宣扬净土法门的时候,我就一直赞叹净土法门,禅、律、密,统统不值得一提,诸位,叫做继续轮回,这个就著于知见,就觉得我很行。记得!我弘扬净土宗,记得!赞叹禅宗,赞叹其他的宗派。知道吗?法师们!贪著五欲六尘,众生因为贪著五欲六尘,而有轮回;出家修行,著于知见,继续轮回,要继续轮回。这个就很麻烦了!

凡是我们这一些法师,尊敬的比丘、尊敬的比丘尼,记得要降伏自己,佛门里面,只有随喜、只有赞叹,攻击、毁谤,那不是佛法。诸位,《金刚经》讲得很清楚:是法平等,无有高下,怎么可以这样子攻击其他的宗派?攻击其他的道场?攻击其他的大和尚?不可以的!认同的请鼓掌(听众鼓掌)。

诸位!本来今天说要……坐下来,还有几个空位,坐下来。有的人要办皈依,其实没有办法,在这样的两个钟头,我们最慢,十点半这里要结束,因为我们要交出来,把这个场地要交出来。我们今天这要花费,台币大概二、三十万,如果人民币来算的话,大概就八万或者七万。我的意思不是说钱的问题,是说大家要很珍惜,虽然是短短的两个钟头,不过,你有正确的观念的话,一句话就可以解决,你只要牢牢记住:万法皆是败坏之相,我们来到这人世间,我们没有办法拥有任何东西,随缘用,随缘吃,随缘住,放下就是,你要找到快乐,放下,那一念就是。一刚刚初学佛法,不知道怎么放,要慢慢来。

好了,我们再讲几分钟,好,诸位全神贯注,还没讲完,不要走。

接下来,我们讲“大般若海”,凡夫见相,千差万别的假相,所以,凡夫的烦恼会很多。圣人见体,就是见到万法毕竟空性,所以,他的内心是清凉的、是协调的,他能时时刻刻解脱,时时刻刻自在,时时刻刻拥有智慧,能宽恕一切可恶的众生。诸位,我们前面讲了半部哲学,半部哲学。简单讲:我们人一出生,到成长,一直到今天,认识了这个世间,你一定要记住,半部的哲学。简单讲:我们活在这个世间,只能拥有一半,but,但是,有两种人,可以拥有生命的全部,哪两种人,你要不要听听看啊?都没有声音,那我就跳过去了(众鼓掌)。

第一、哪一种拥有生命的全部?第一、拥有大般若智慧的人,拥有生命的全部,因为他二六时中,二十四个小时统统不执著,哪个发生什么事情,都知道那个根本就是万法都是空性的东西,如梦幻泡影,不实在的假相。

第二,原谅那个不可原谅的众生,你就拥有生命的全部(众鼓掌),要原谅那个不可原谅的众生,可不是一件容易的事。是不是啊?他杀掉你的儿子,杀掉你的老婆,你宽恕他吗?难,难,难!要宽恕那个、原谅那个、原谅那个不可原谅的众生,你就拥有生命的全部,就像佛陀一样。

大智慧的人所到之处都可以点石成金,点石成金。

当一个失去正念,只要你在世间有所执著,你就无从逃脱。就像大堆的粪便,移取小堆的粪便,都是臭的。譬如说:我们大的执著,看到一坨的大便,说:那个很臭!有的人说:我现在学佛,还有一点点执著。我们去大便里面,挖一小块的粪便,闻一闻,还是臭。意思就是说:大执著如同大粪便;就算小小的一点执著,还是臭。知道吗?这个体会得出来吗?简单讲:就是一点执著都不行,一点执著都不行,这个才是正法,这个才是正法。所以,要有智慧,必须有正见,要具足正见,必须认识正法。

什么是正法?法是佛陀的发现和教导,法是事事物物皆存在,法是胜义谛的经验。

我们一句一句来解释。

法是佛陀的发现和教导,不是上帝创造的,天有春、夏、秋、冬;人有生、老、病、死,这是大自然的法则,心有生、住、异、灭。佛陀发现了什么?注意看,这是毛巾,这是抚尺,这是毛巾,这是杯子,两种不同的东西,但是,它有一个共同性,就是无常。知道吗?毛巾会变化,是不是?它无常。杯子呢?会变化,它有个共同性。佛陀从任何的事事物物,随手拈来,都发现它是无常;佛陀随手、所到之处,都发现它是缘起的东西,都是因缘生因缘灭,不实在的假相。所以,第一点,法是佛陀的发现和教导。所以,世尊有三种不认同:第一、万般皆是命,世尊不认同。二、天地万物为上帝所创造,世尊不认同。三、万法无因而生,世尊不认同。世尊发现了无常和缘起性空的道理,佛陀是宇宙中的一分子,我们也是。佛陀在《阿含经》讲:我也很平凡,我跟大家一样是生活,一样的起居作息。不过,佛陀能悟天地万物缘起的假相。在《楞伽经》讲,佛陀的境界是:无量无边的众生害佛,佛不起一念嗔恨心,无量无边的众生谤佛、伤害佛,还经无量亿劫;在《楞伽经》这样讲:还经过无量亿劫,佛不会动到任何的念头。乃至于践踏、毁谤、谩骂佛陀,世尊绝对不会动到念头,他一定如如不动,他知道这个是幻化出来的假相,这个就是佛的心境。所以,这个世间,不管发生什么事情,都应当契入毕竟空的心境,告诉他:万法毕竟空。但是,刚做起来很困难,很困难,这个焦距像照相一样,调不起来,我一方面又要保持面对现实,一方面又要超越它,很困难!一方面又感性,一方面又想恢复到理性,做起来也很困难。所以,刚一做起来的时候,会很辛苦,不知道怎么样折衷,不知道怎么样选择:到底我这样做,是对还是错?会开始一直起烦恼。慢慢随着年龄层,慢慢随着观照的时间的长远,开始进入微妙的第一义谛,缘起如幻的这个道理,缘起如幻就是第一义谛。世尊在《楞伽经》,大慧菩萨问佛,说:世尊,你为什么要用“缘起如幻”?就像幻化的如幻。你为什么要用“缘起如幻”这一句名词呢?世尊说:没有用“缘起如幻”,已经没有任何的名词,可以形容第一义谛,没有任何的名词了。缘起法,你就观照它不是实在的,如幻一样,它一定会消失。不管你多大的财富,不管你当到总统、副总统,什么主席,大企业财产几百亿,统统一样。法是佛陀的发现和教导。

第二点,法是事事物物皆存在。这个是缘起性空;这个是缘起性空;你的色身就是缘起性空;眼睛所见的,声音也是缘起性空。注意看!你看,这缘起,这个是抚尺。是不是?抚尺,我一拍:啪!声音跑出来了,缘起,声音跑出来,对不对?好,现在声音又消失了,这样体会得出来吗?缘起,注意听喔!现在因缘不具足了,你看,我这个(抚尺)跟穿上桌子没有碰到,因缘不具足,没有声音;现在因缘具足了,(师父把抚尺向桌子一敲:)啪!声音跑出来,马上就消失。对不对?声音是这样子的道理,色法也是这样。有一个说:师父,我们体悟不出无常,因为身体的变化太慢。我说:你搞错了!是因为身体变化的速度太快,你没有发现它,不能讲:变化的速度太慢;是因为变化的速度太快,你没有那个能力、大智慧去觉悟它,要这样讲才对,是因为你没有能力观照。佛陀应有这个能力观照,刹那之间,生灭无常的世间,而我们没有这个能力。慢慢地好好地体会,慢慢地解脱。知道吧!

法是胜义谛的经验。胜义谛就是第一义谛,胜义谛的经验。法,释迦牟尼佛没有经过这样生老病死的折磨,世尊体会不出第一义谛。有的人说:世尊为什么不一出生就说:我是释迦牟尼佛来示现的。为什么要这样子?我说:这样子不得了了,每一个人出生就会讲:我是释迦牟尼佛再来的。所以,世尊要演一出戏,要演得很逼真,他也跟一般众生一样,生、老、病、死、修行成道。知道吗?世尊一定要演这一出戏,堵住后代的人的嘴巴,否则的话,一出生就说:我是佛来的。那每一个人都说:他是观世音菩萨,他是大势至菩萨来的。就任你讲了。是不是?连世尊都是这样子用功精进修行,不修行,怎么可以成道呢?诸位啊!所以,你可以看到很多的冒牌的,尤其我们大乘佛教的,你动不动就说:师父,他说他是释迦牟尼佛来的。师父,他说他是文殊师利菩萨来的;他说他是观世音菩萨来的。都是这样,稍微有一点点成就的,就是文殊师利菩萨、普贤菩萨来的,就是地藏王菩萨,反正中国大陆、台湾,海峡两岸大乘佛教,就是有这个毛病。要好好地冷静检讨一下,不要随随便便就说:你是什么来的……有的人就说:你不晓得,慧律法师,他是文殊师利菩萨来的。我说:喔!那你是释迦牟尼佛。您怎么这样讲?你境界比我高,才知道我是文殊师利菩萨;你是一个凡夫,怎么知道我是菩萨呢?我有这样讲吗?我跟大家一样,都是很平凡(众鼓掌),我跟大家一样,都是很平凡,做我该做的工作而已。是不是啊?

我们是比丘,我们是法师,我们是做法的传递者,是法平等,没有高下,做我们该做的责任,就是这样子。

那么,不定法就是圣者悟到的法的真实性,因为法无定法。圣人的标准,就是没有标准。你知道吧!圣人的标准,就是没有标准,因为法无定法,没有绝对,因为它是无常,会变的。无常就是世间的真相,无常就是生灭,见到了生灭,就了解缘起法不可得,缘起法就是缘灭,一定要缘灭。你今天生,你就一定要死。人一出生,就一定要面对死亡,死亡是另外一个生命的开端,不是生命的结束,不是生命的结束。

诸位,要有正见,正知正见。一切法不受,是名正受。你想要修行,修学佛道,记得!一切法不受。所谓一切法不受,就是无论苦受,无论乐受,无论忧受,无论喜受,或者是舍受,苦、乐、忧、喜、舍,统统要放下。

我们活在这个世间,用现代化的语言,就是没有一个众生,不上列在观念里面,没有一个众生,不上列在观念里面。

台湾,我们就举台湾的例子吧,某些政客,他只为了选举,到了选举,我们现在是讲台湾喔!某些政客,就是为了下一次的选举,揭发,互相攻击。所以,政客只为了下一次选举;政治家却为了下一代,政治家为了下一代。所以,两边,你看:你们听过民进党吗?没听过,你们听过国民党吗?没听过,一个蓝的,一个绿的,就这样子了。台湾民主政治,对于这些领导者是很残酷的,每天都要接受检验,每天新闻都要报导,揭发弊病,你出一点问题都不行!你不知道你祖宗十八代的事情,我现在告诉你:你只要参加大选、选举,很快,你祖宗十八代的事情统统知道,只要你参加选举,祖宗十八代的事,统统挖出来讲。所以,有的人讲说:哎呀!慧律法师啊!你是民进党还是国民党?我就跟他讲:蓝、绿,因为国民党是蓝的,民进党是绿的,我跟他讲:蓝绿排两边。他说:慧律法师,您是什么党?我说:我是释迦党(师父伸出大拇指),我们是释迦党,没有什么……(众鼓掌)所以说:蓝绿排两边,世尊排中间。两边。是不是?(众鼓掌)我们不搞政治的,我们也不懂政治,因为我是念hydraulic engineering水利工程。没有讲英文,你不知道我读过英文,开玩笑的。我喜欢用幽默的方式讲经。有的人问说:慧律法师,你讲经的风格是什么?我的讲经风格就是几个字:幽默带有真理。

这个佛法这么好(众鼓掌),佛法这么好,来这里睡觉?我们花了二十万,你跑到这边睡觉?收不到效果,这不成。是不是?我以后讲经,要给它搞笑,笑得打瞌睡的人睡不着(众笑、鼓掌),他本来要准备睡觉了,一听到笑声:啊?你们笑什么?然后,他也不晓得人家笑什么,然后就:嘻……也跟着笑(众笑、鼓掌),人家笑真的,他笑的不知道,不笑又不好意思,人家看他这样,嘻……你看,我们幽默里面带有真理,解脱不坏事相。是不是?大家高兴。

诸位,我们最后讲:知幻即离,离幻即觉,入不二法门,体用一如,我们要照见五蕴四大本空,我们没有自私的心,照见五蕴本空,要平等心,四大无我。有智慧的人,能够体会一实相的道理,绝对的心性,万法如心的影像。

诸位,妄念不除,叫做杂修;大开般若智慧,看任何经典,如如不动,见一切相,如如不动,这个叫做专修。诸位,你还是要好好地念佛。

最后一个,假设你没大彻大悟,你也没有办法念佛念到不慌不乱,那就看这一招了,那就看这一招了(众鼓掌),那没办法,为了救众生,那就只好这样子了(师父摘下脖子上挂的咒轮)。

我不介绍,你不知道这个(师父摘下脖子上挂的咒轮)的厉害,这个咒轮,注意看喔!不要小看这个咒轮,师父阅读《大藏经》以后,发现里面挖到宝了,我们里面,一个、《大随求咒》,《大随求咒》,里面有放一个《大随求咒》。这个《大随求咒》,十方诸佛所做功德回向给他,只要哪一个人佩带,第一点。大彻大悟的人不用,那多余的,像门神,就不用带这个了,笑死人了,六祖带这个?是不是?人家说:慧律法师,您不是带两个吗?还带两个!你怎么那么傻瓜?我带两个,是准备随时随地跟有缘的人结缘,你以为我喜欢带喔?(众鼓掌)看哪一个病得很严重、很可怜,我就这个给他。是不是啊?是这样随时随地地救人的。我坐飞机都带两个。好,第一个,《大随求咒》,第二个,叫做楞严十小咒,《楞严咒》,如果说:犯了杀、盗、淫、妄,想要忏悔清净的,在《楞严经》讲:佩带《楞严咒》,犹如猛风,吹散沙聚,所做恶业消除。《大悲咒》,九十九亿恒河沙诸佛成道的一个咒,大悲十小咒,《大随求咒》、《楞严咒》、《十小咒》。再来,金光明沙,金光明沙依据密教部,密教部,大灌顶光真言。如果有人听到大灌顶光真言,五遍,灭五逆十恶罪;二十一遍,往生净土。有人加持土沙一百零八遍,撒亡者身上,不管死多久,往生极乐世界。这个是有根据的。这不是我慧律法师有这个能耐。我这个金光明沙,加持了几十万遍了。有的人多灵啊!有一个人,死了八个钟头,就这个咒轮放下去,他死的时候,脸部发黑,这个咒轮放下去,助念了十二个钟头,脸全部都是转红的,全身都是柔软的。这个就是根据《大藏经》的,我不讲,你也不知道,我挖到了宝,我愿意跟诸位护法居士、法师们分享(众鼓掌)。

再来,这里面还有三张咒轮,三张咒轮:第一张叫做《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》,如果有任何的业障,著魔的,大宝广博楼阁,无量的功德,那一张,佛宝塔的,那个功德,诸位,你打开密教部,《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》,我讲的,统统《大藏经》有根据的,你去翻,能灭无量罪,功德无量。再来一张,叫做《毗卢遮那佛大灌顶光真言》,这个就是加持金光明沙的。再来一张叫做《六道金刚咒》,放在、触及到尸骨、身体的,亡者立刻往生净土。这么好的东西,我怎么不供养诸位法师和诸位护法居士大德?(众鼓掌)

我常常称这个(咒轮和金光明沙)叫什么?这个叫做极乐世界的passport,真的(众鼓掌)!这个是极乐世界的护照。第一个像六祖大彻大悟的,不用带;第二,你念佛念到一心不乱,证得空性,理一心不乱,或者是二六时中,打成一片的,事一心不乱,你这个不用带。我给的是第三个,第三种人就是:我很想往生极乐世界,可是,又很没把握,很想去,做了很多善事,可是,念佛,烦恼还是在,这个最适合!(众鼓掌)

好了,因为时间快到了,等一下我们要还人家。那么,等一下,我们喁喁《观音灵感歌》,诸位,师父坐在这个地方,唱《观音灵感歌》,最后,边供养边散场,带着你的队伍,回极乐世界。(众鼓掌)

最后,特别感谢大陆诸位法师,比丘、比丘尼;感谢大陆护法居士大德,你们自己鼓掌。(众鼓掌)

好,放音乐——《观音灵感歌》。(师父及听众合掌)

(在第一遍和第二遍中间音乐时间,师父开示:)像想到自己的慈母,我们要回到极乐世界去,心很酸。(唱的时候师父开示:)大声(唱)

南无观世音菩萨,大发慈悲心,功行海洋深,驾慈航渡迷津,感化有缘人,十四种无畏,三十二化身,千手及千眼,降伏众魔军。大慈大悲救苦救难灵感观世音,莲座涌慈云,随处现金身。杨枝水,洒凡尘,甘露润群生。朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念佛不离心,永离八难、一切灾殃,苦厄化为尘。

再唱一遍(《观音灵感歌》),就站起来,边唱边离席:

再唱一遍(《观音灵感歌》),师父说“好”,开始离席。站起来,声音要宏亮,今天最后……音乐放大声一点,唱(《观音灵感歌》):

(在《观音灵感歌》声中,有法师和居士们供养师父,供养时在功德箱前与义工行问讯礼或合掌礼,义工双手捧箱低头还礼。在歌声中听众开始离席)

(主持人:)好!(义工)向师父三问讯。

(本辑圆满)

回向

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

人生难得今已得,佛法难闻今已闻。

让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

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