工作, 生命和信仰
工作的记录，生命和信仰的思考
正文
宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。
从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理。
所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。
换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。
以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。
这个原理，中国几千年前就有个人，讲的非常清楚。他就是道家的老子。
老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要。
可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。
我以前带兵、带学生的时候，有三个很好的处罚办法。
第一个办法，不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时。那很痛苦啊，你们可以试试看。第二个办法，三天不准说一句话。也很痛苦。还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦。
可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。
老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。
打坐是学静态最好的一个根本办法
譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动。
静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。
我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了，就是我们的老师释迦牟尼。
他说人的思想一动，一弹指之间就有960次转动，一昼一夜，我们的思想转了13亿转，刚好是我们中国的人口数。这不是他随便讲的。
现在的心理学、医学，还没有研究到这样的程度。这样东想西想，就是浪费精神，浪费生命。
老子讲的，生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家，静态到了极点，能知过去、现在、未来，就有了预知能力。但是有一个条件，要真的在静的状态，那时所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙合一了。
但是，真的能够静，有先知、有神通的很少，多半是假的。
大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用，物理的世界是没有静的，一切都是动的。我们看一座山，似乎山没有动。其实山在动，他在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。
但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点。
譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这样的情绪影响下，使人静不下来。胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态。
真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了。
南师的名声太大了，大慨有些人忌妒吧。
地藏论坛
拯救中国文化不能靠南怀瑾
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通天教主，一代宗师南怀瑾先生，多少人崇拜啊，号称国学大师，开悟者，皇帝转世，菩萨佛，真叫有智慧的称号。
１．一个成就者，是耻于自说开悟，更不要说自己得某某佛爷灌顶，授于上师位的证明文书，说明白些，无非是为自己欺骗众生标上一个佛的标签。
南大师书出的多，出道也早，军政教都混的来，同天教主的名分真不浅，单看他遍布各地的毫宅以及南先生身边的女人，就不难知道。女人，是南某修道失败后最大追求，南大师名利地位金钱上师佛陀位都有了，怎么能少的了三宫六院啊。漂亮的有气质的有钱有地位的女人，哪个不是痛苦众生，哪个不想解脱？要解脱找谁啊？名满天下的南大师能说会道还卖道，机锋手段折腾几个女人都是末等功夫。南门内圈全是他自己占有的女人做主，其次是与女人有关联的被洗脑的门徒，外围是谁也不知道内幕的信徒、仰慕者，拜访者，这些都是玩弄权谋的必要。占有几个女人，对大师来讲太小意思，大师不上如来坐，就是为了度尽天下名媛淑女，被南霸占灌顶洗脑的女人，第一修行就是在争风吃醋中立足，看谁能饱尝大师的甘露。被南某灌了顶，尝了淫欲修行的甘露，各个捧场斗嫉，一身大师气，了不起啊，皇帝的妃子，心态能和平常人一样吗。本质上，南大师宣扬的就是大贪成佛，淫欲成就，世界上淫欲的书没有他不修不看的，这叫正人用邪法，邪法亦成正。７０年代南大师在台北与内密女弟子首次公开宣讲（包括比丘尼）萨迦的双身大法—大乘要道密集之双身卷，对外弟子，嬉笑怒骂，假以锥击三要尊为上师，什么禅宗手段，那是唬外行的，天下又有几个真正禅门高手？？不入道的禅宗手段完全是卖道手段和幌子，用来给他自己摆设用的，所谓厦门禅七，看看网上流行的就知道，大师一身琐碎气，满口江湖话，东拉西扯，讲的根本没禅，事实证明，他的所谓的那点禅，在他傍付星云大师之后，基本宣告破产，不过到大陆来卖弄还可以。
南大师最初起家，是完全靠了星云大师的支持，阳明山道场是星云大师的道场，当时南怀瑾穷图末路，卖书为生，生意失败，人生渺茫，这使得他明白不当大师这辈子是没办法解脱的了，当时还算认真写书，一本《禅海蠡测》算他自己动手写作，在当时算的上有本人门的书看，就凭此书，南招揽了第一批弟子，此时腿子工夫真好卖弄，被这些个人弄的神通广大，要知道，南大师那腿子，也完全是糊弄外行的，不信你随便找个在禅堂住过的小和尚和他比比；此时，南正好收了一批女弟子，因为卖弄功夫，引来星云大师的几个女弟子，主要还是几个出家众，女人，往往就是这样，她越崇拜一个人就越不明就里，于是乎，介绍了很多星云大师的关系来跟随南学禅，南自然很重视，于是大开讲坛，除了军政之外，当然已经收了几个贴心女弟子，如至今不嫁的李某，饱受委屈的张某等等，至于金钱，全部是几个女众，特别是出家众拿出所有的钱来支持他的，所以，南还是能够容忍女出家众，后期变态就不提了，此一时，南的事业名气上升初始，南还故做谦虚，尊敬星云大和尚，后来名气很大，南开始讲权谋，因为高官都是很聪明的，天天禅是不能带给他们任何现实利益，同样也不能带给南的现实利益，南开始宣讲中国文化，特别开始讲究谋略，这些无非是为了迎合老蒋反攻大陆的思想而做的附庸，目的就是为了笼住那几个高官，这个谋略讲起来好讲，自己也要用啊，所以就如同伐沦攻一样天天开班，不同的是开给国民党的高官，谋略在其中，不过可以知道，在大陆感如此早就被关进牛棚了，毛泽东先生是专门对付这些江湖骗子的，老蒋反而败在这些骗子受里，毛泽东先生的智慧为什么赞同鲁迅，为什么也一样礼加粱溯铭，那是人家有真功夫，毛的眼睛还是一看就知道谁是江湖牛鬼，百年中国，能真号称国学大师的，也就是被毛泽东先生认可的那几个如马一浮，粱溯铭，等几个人了，现在的大师，牛头不如。
南此时刻意出版正统谋略全书，收罗各种谋略术共出版50本，专供国民党高官用，相信现在他也不提，大家也就基本看不到这些谋略问题。南的名气渐渐大起来，就如同大陆前些年气功热时大师出山的做法基本一样了。时，星云大师坐下一个上首弟子，号首愚法师，闻南大师之名前来投奔，南喜出望外，即时收来做广告大用，星云大师忍辱功夫再好，也忍不住发难，收回阳明山精舍，令首愚回门，哪知被南扣住，委以重任，南羽翼已经丰满，可以完全不理会星云大师，星云只能吃哑巴亏，两人遂翻脸，南是很霸道的，土匪出身，没有霸气就不对了，霸名霸利霸女人，他的谋略大全。要知道，想出名，先开路上层，路已经开好，名气已经大了，金钱自然如同流水而来。名利来了之后就要女人，南大师向来崇拜双修，苦难之时无处下手，但是还要研究不辍，今名利已就，女人正好用，南就拿出道家的房中术权且充做密宗的双身，看官不要不信，南根本没有资格修习双身法，双身法首先要师承，他没有老师教；双身法要起码闭关1000天，气脉要得到验证，他没有；双身法只用来证入空性，数次和固定佛母，而他恨不得日日修，夜夜修，年年修，每个好女人都跟他修；南号称遍学4派密宗，最后弄出个准提别传，是真没学到还是不屑去学，不用辩解，反正他的双身=道家房中术+禅宗名分+密宗形式+佛学名相=我帮你们每个人解脱。名利权色接下来就是离婚，南的夫人实在忍受不了，携子远走美国。此后，先期弟子前后离开，创办老古文化、事业有限公司的古先生受不了南大师玩弄他的女人，将南赖以出名的老古出版社转交南，匆匆找个女人结婚另谋生路。
包桌立，一个疯子老美，玩弄女人的专家，听闻有南一号人物，立刻远来投奔门下，南也乐得接受，国学到这里可耻吧，要用了老外证明自己是国学大师，你情我原，互相吹捧，包之名为南之所赐，专在国外帮南扬名，更重要的是南喜欢看了解国外世界各地性风俗，性图片，性方法，性修炼，包就是他的专职收罗者，都是各怀鬼胎，你帮我扬名，我帮你立万，两个大师淌混水，摸鱼摸女人各隧其愿。
最初辅佐南某的李某学生，一辈子不想结婚，把生命和痴情压在了南的灌顶成佛上，结果被新宠幸的女弟子打倒在地，为安扶众女，南丢给她３０万美金给他在香港买栋房子打发。这个花心＂佛＂贪大，几个几十个女人玩不够的：玩一个不够，还要同时玩２个，玩２个不够还要同时玩３个，玩够了不刺激，底下弟子眼热，干脆赐给弟子玩，那个车祸死掉的朱博士，死于是焉，他喜欢什么，专门喜欢研究道家双修，偏偏赐给他的女人不喜欢他的尊容，可怜的朱博士。
大陆，才女采女真多，崇拜的不得了，大师如鱼得水，恨不得天天参欢喜佛，女管家管不住啊，望女兴叹！不信你去试试，如果你是个普通女人，见南某，打消念头吧没才没貌没品味没有高学历就仰望吧，有了怎么样，考察崇拜度，时机有了偷偷灌顶，各种姿势灌你一番，采补一番，别看八十几高龄，越年轻漂亮有悟性更爱，活儿岁勉强，采气采心采神还是经验丰富，毕竟２００多个的经历啊。灌你自己心知独明就好，秘密啊，不能说啊，说了要下地狱的啊，女人就是难管理，不听话的泄露秘密打入冷宫，洗心革面，思非去吧，好好反省反省。
南不敢去终南山，他深有忌讳，终南者，大师终结的地方，终南山的护法不会放过他，偏偏他又逃脱不了终南山，于是对终南出来的花心小和尚本--大师，宠爱有加，相互利用有余，你们佛协不敢收留，我敢利用，用本大师来招揽庙港禅堂生意，再一甩手，发配他走人。毕竟，利用就是利用。
南身边的人多少都受惠南的名气，双修也罢，采补也罢，名利也罢，使得这些个盲目的学佛者以为靠近了南都得道升天了，于是做南的红人或者坐上客，成了大家互相利用满足虚荣的大婴粟，俨然成了各路权威，什么真吾大师，师姐大师，师妹大师，思非大师，等等。真吾大师就不用说了,是南后期的后宫掌管者,也是一个痴心的替罪羊和帮凶;思非大师,一个女博士,南的极度崇拜者,在南丢给他老公1万元学医后,直接被南占有修双身,思非以此为荣,迅速抛弃老公离婚,冀望日夜伺候南,南怎么只能玩一个女人呢,思非大师只得跟真吾大师一样容忍更多女人.电影圈子里的一切都在这里重新演绎，只不过老板换成了南怀瑾，女主角明星换成了不断被南宠幸的修道者崇拜者，因为南一玩弄那个女人，哪个女人马上成了圈子里的大师。
大师嘛，嘴上一套，做的一套，书上另一套，床上还有套，就凭这个闯江湖呢。供养我金钱美女黄色笑话还有崇拜，金钱虽好骗之有道，美女可人，诱之有方，黄色笑话，颐养我天年，一个老魔头，游戏人生必备手段。
萧天石先生评价南先生：玄同子，号禅宗大德，学密宗双身，又精于道家房中之术，犹于娴熟道家东派阴阳之术及房中之术。
内行知道，东派流于后世，清有傅金辁一辈，全部是泥水丹法，专事采补，采补一事，道业免谈，对老树嫩枝，补充老年肉体却有帮助，长沙之叶德辉、成都之刘文彩、佛学家谢无量，等等，都是专事采补，这是那个时代，皆因慈禧太后要长生，妖风四起，遍地流行，湮没了真正道学，这些个人哪个不学？这段历史叫近代中国房中采补史。大师要恋战房中术，是佛行非淫行，所以那个西方人还称我南大师是东方性学大师。
大凡习禅宗，转而学习密宗双身，再转到道家阴阳之术，就是那些大师级修行人的路线，印光大师就是批判这些个“大师”的啊。你以为大师的看家本领在哪？
２。金温铁路。不知道的以为是个大功德，知道的真是不耻，仁义诚信毫无可言，无非是南玩弄的一个把戏，通过这些不实际的吵做，我们可以给南某封一个地下黑广告公司的黑老大，不信你去问问那个侯博士，你自己可以亲自打电话询问。
３．关于苏州庙港的别墅，之所以说别墅，是因为它不是道场却假藉道场的名义，说是为文化服务，不如说是变相的家族产业，那个地方的性质，完全是私人私营，是几个人的利益集团，外假文化之名义，那你会说那是南自己的钱，慷慨为文化，果真如此就好了，南那几本旁通别裁，能卖几个钱，不过卖名声而已，可怜了香港一个基金会的吵做，把这么一大笔信善的４００万美金全部投到了这么个私利集团，４００万美金的善款可以干些什么？支援文化赞助文化才花了几个钱，对文化的投入移花接木，用别人的钱换自己的名声，其中的好处，我相信普通商人绝对没办法想到．借文化敛钱，藉钱做广告，天下除了职业政客，就是这些手段了。
手段号称大师了，不愧是＂大师＂，为文化也罢，这个别墅，其实倒落实了他教主和皇帝的野心，说当教主，立足上海，外引内接，收拢逐渐迷信者入苟巢盘腿打坐，嘻笑怒骂，这是他的理想，也是我混饭吃的正招．要当皇帝，平地高楼，极尽豪华奢侈，如同皇宫，那三宫六院总得有个盼头啊，第一等人是我做，薄帝王将相而不为，因为他们没有我自在，第一等美女我享受，什么名媛淑女博士教授任我挑选，比那三叩九拜好玩弄很多，第一等名号我来得，你们看你们那些修行人，哪个有我的财色名食睡，我这个叫皇帝式的富贵修行，想吗，引经据典，旁通别裁，你们谁侃过我？晚上翻翻书，转手就是道，我的卖道功夫天下一流，天下被我一网收尽，这种美事，非我还谁？3年童子功,饱读诗书,；3年土匪,霸气烧天；3年和尚目无天下；3个月茅蓬，自欺欺人；玩弄权谋；一辈子江湖,害道一生。
至于密宗，说白了，就是空性和御女的问题，空性之学，究其理之深，未见的胜于显教，而就其事来说，无非是方便为究竟，方便以慈悲为本，这一切都建立在空性实相的基础上，空性见，纵你翻遍密宗经典，不出花严法华，其方便法不过是助道品。密宗之秘密，除了用女人，其他皆可公开，而用女人之方便，原本密宗是相当严格的，不要说观想成佛这个最低级的方法，就空性实相来说又有几个人证到？？章嘉国师，理事行证足至阿罗汗果，未见他用女人助道，法尊巨赞无不通晓双身之道，未闻其淫秽之行。民国以来，凡涉御女双修者，除却贡祖诺佛之外，哪个堪破空性、慈悲、方便。佛话都会说、佛事都会做、名气都很大、贪欲比谁都大。
非讲道者有道，非讲法者有法，非有名者有其实，非有个合格的上师位就可以御女双修，退而论，密宗御女之术确实比不上道家之高明，道家之精交气交神交亦只小道，非我中华民族道统之大道，学道密者皆心知肚明，密宗之御女只为用合道之女来转相似空性为实相空性，且皆在壮年工夫行证具足的情况下，不过五女。密宗之御女，道家之用女、房中家之采女，外私相通本质却异，密宗借之以证实相人法之空，色法为其次；道家合女过夫妻之乐，却无交欢之实，浅者唯及于心，深者兼被于形，形神俱妙，为其宗旨；而房中之御女，无非享受女性高潮之贡献，采阴补阳颐养衰老之色身，逾老越行之，老阳采少阴，皇帝时代的流毒，文人士大夫的假道学，文化之偏颇暗道。今之大德，貌似尽得真传，口若玄河，笔若泼墨，外造名孔子，密行似妖道（奉行 正人行邪法，邪法亦成正者之典型），佛行学维摩，自比肩诸圣，好比做雍正，广行天下卖道卖政治卖文化之事，满肚子男盗女娼，从壮年至暮年引诱女人搞双修越搞越烈，此之谓文化大师，禅宗大师，国学大师。
单就双运，密宗用女人非常严格，见行证经过数十年专修，有相当证量，师父观其根器，或走解脱道清净成就，或走方便道双身成就，走方便道者，由上师择一具德女子，弟子献于上师，上师与女子行和合之事，就高潮大乐产生之明点，吩咐弟子服食，令弟子生起空乐觉受，再交付此女与弟子双修，上师时刻指点，此一女子既是佛母，非常女可比，女子将上师之双修空乐融于弟子之双修奉献中，弟子刹那体认空乐，此空乐仅相似假像，故需舍弃，令弟子渐次进入死位光明，由死位光明再经上师指认义光明空乐解脱，待经空乐实证至空明，全赖上师于生死迷途中救拔，到空明方敢有色界事，未证入色界，相似空无从转化色身，此时再用女来转欲界色身方有道路，此女亦非凡品，证悟自不在话下．故需具德上师借一瑜迦女使弟子入空乐光明之实相，次女亦有相当证量，后，再行闭关隐秘修行，做五菩贤行，化去我法之执着，当然籍五空行秘密瑜迦女，更非凡女．凡双身成就者，度人方便有其定量，凡所交接之女子必可证果，出光明、心慈悲、具一切母德智慧，色身定转。不若此，尽坏道之人，纵你再多世间功德，借不抵莫大恶罪，不得超拔。今之大师，见未撤，行未到，未经上师许可，未感得天妃助道，广行和合之事，名之为灌顶、开悟、同修共证，从壮至暮年，专度女人，凡有姿色品位者，尿道感来，大修特修，未闻有悟者有德者。常被招幸者，罩在个人崇拜的光环下，焉然一派大师，谈玄说秒，谈气说脉，然离道逾远，心下不免慌张，又脱不开淫窟魔网，悲哉！
经示，凡一真师现世，必千倍假师。将房中鸟道之邪法，铸以所谓之见地，灌以上师之名位、假借佛学之名词，放之文化之大旗，广行帝王之淫逸，前有古人后有来者，名之曰：文化之集大成者。呜呼！
大家都在谈密宗，谈道，谈文化，不论旁通别裁，不论正心还是别有用心，都认为都以为自己是正知正见，此唯证乃知，唯历史天地可做裁决，不如此，你入世如孔子，出世过释迦，隐逸如老子，牺牲如耶苏，方可堪称出世入世两全、抢男霸女色空不二，玩弄宗教政治文化于掌股，立教一代宗师。如此，汝可真圣人、救世之明灯，万世之楷模。如是，方堪，薄帝王将相为小事，踏破毗卢顶上行之能事。不如此，害道一生，祸害三代，诽谤不能替代，忏悔不能消业！
社会的进步并非去空谈塑造什么圣人，而是现实地给大家一个和谐的社会,幸福的生活才是真正佛法的用处，不要拿古书上的圣人来高估今天的"圣人"垃圾。
如今的文化，看似一派复苏景象，却依然是泡沫，文化的真东西没有多少。南怀瑾先生是反对婚姻的，认为婚姻没有意义，她找女人搞双修，公开说是为了帮助女人，帮助他们认识性，以至于需要这些女人感谢他。南先生的学问我们不得不佩服，但是致命的是每个地方都不精到。国学并未开创一派气象，也从不严谨治学，一切都是他信口说来，考证起来着实有不少问题；又说他的道家学问，台湾的老一批很清楚，比那个萧天石先生差太多了，萧先生为人学问都很严谨，不搞双修，南先生说的道家的东西，以至于他最得意的秘密，也就是道家阴阳双修那玩意，高不出道家东派傅金诠那一套，什么九九之法，吸提之术，过关宴心等等，道家有个很重要的标准，就是不论是单是双，起码要功夫做到发白转黑，齿落重生，说的再好听做不到，也就是欺骗自他，南先生那一头白发一嘴假牙，是没有指望还得先天的；说密宗说禅宗，我就更不想多说了，南先生自称教外别传，既非禅宗也非密宗，搞一个准提别传，不知道他这个别传从哪来的？未见他如理如法闭关三年千日修贡噶佛爷的法，也未知维摩精舍坐禅谁来印证，也未知道家起码的清净独修九转之丹，一本静坐修道，无非拼凑道家密宗的粗浅个别体验，先声夺人，充其量是广告效应。虽然以文化大师国学大师的名义出现，但是从未听闻到一个国学大师的操守，也没有真正在国学上为世人留点有用的东西，讲国学，更多讲的是他的那套神秘主义，气脉修炼，除开这些个，什么都没有；讲修炼，也还是气脉，无奈这些是他双修的功夫，考察人可用，摆起上师架子，背靠准提菩萨的大像，白发打上摩丝，穿起个考究的马褂，坐在从全国各地精选来的龙床上，曰，我是上师我是准提观想我就是观想准提菩萨。教人打坐，或念佛或念咒或参禅，收人却是锥击三要，修法却依准提，女弟子当然全部双修别传。要风有风，要雨有雨，名之由来啊。双修这个问题，我看不是不能问难，真理要经的起考验，真修行，即使有条件双修也得对得起女人，今天一个明天一个一个接一个，忙的不迭，纠缠的不清，还好有名分学问名气权谋压着，没有人愿意脱离这个“馒头”，那个要出人命的。
道貌岸然，口出圣言，底下男女的事最为核心，戒律？我不知道他有什么戒律，唯一一条大戒律是唯我所用，不许泄露。南大师可惜了那个聪明，正如他自己说的，外面挂帘子，里面什么都干。狡诘狂妄口无遮拦权谋阴险不择手段贪欲，就是外面挂维摩佛牌子的里面，他认为他超越了密宗道家国学，他也不知道他这个佛已经高到哪里去了，总之，名高利大美女众多，佛来不也可以这样示现吗？一套密宗系统的建立，是有严谨修炼体系和实践检验的，他的本身是佛教中最精华的体现所在，可以将这些手段当作自己是上师是佛的狂妄自大，双修，被责难也无可厚非，修行不容易，那些老老实实从最低级的做起，做好了生命的责任，使得大家都快乐，十善道业才是最大的上师，佛是立了个相给我们，所谓像法时代，连个相都没有立，基础的人性都丧失了，基本的戒律也没有了，长年的闭关行证也没有，满天下的佛菩萨，倒不如去拜拜一个老实念佛的乡村老太太。越没修到的越要名之曰佛，佛之上的维摩佛，看厌了大师横行的闹剧，还是正视你自己生命中最不欺最真实的人生吧，老实念佛，不要好高婺远，那是你基本起用的信仰和自救之路。
我们今天的国学，到了靠南大师才能拯救的地步吗？
文／许俊荣（台湾）
对于一般学生来说，南怀瑾是个思想大师；但是，对于李登辉而言，南怀瑾可以说是幸致权位，底定江山的“国师”。然而，在两岸密使事件中，李登辉与苏志诚两人，却联手起来玩弄南怀瑾。在外表上，南怀瑾是一个瘦小、不起眼的老人，而他长年穿著的那一袭长衫，则很有可能被成长于民国七十年代以后的人认为是一个活得太久、落伍的、旧时代的人物。
可是，在他看起来小小的脑袋里，却装载着令无数达官显要争相拜求的学问。民国七十年代以前，作为一个上流社会的人物，如果没有机会拜入南怀瑾门下听课；抑或者没有读过几本南怀瑾的著作，内心之中多少会有些不安。所以，在他引起蒋经国不悦，被迫远走美国之前，他的门生遍及政坛红人，如王升、马纪壮、刘安琪，和青年知识分子，如苏志诚、郑淑敏、尹衍梁。毫无国学根基的李登辉，透过苏志诚的关系，也与南怀瑾扯上了一些渊源。在蒋经国选择接班人的关键时刻，更由于南怀瑾的几句话，使李登辉在众人的诧异声中，击败丘创焕与林洋港，脱颖而出。
后来，李登辉并因为南怀瑾提供的三条妙计，顺利继任，稳稳掌权。对于一般学生而言，南怀瑾是一个拜求学问的老师；但是，对于李登辉而言，南怀瑾则是求索大计的“国师”。也正因为如此，才会牵扯出日后李登辉派遣苏志诚、郑淑敏扮演密使，透过南怀瑾的穿针引线，多次与中共代表密谈的事件。
这些往事，对于许多读者来说，个中的秘辛，并不是那么容易理解，因此，有必要从南怀瑾这个人说起。
南怀瑾是浙江温州人，孩提时代，在闾里师塾里，就因广泛涉略经史子集，而有神童美名。
青年时期，适逢抗战，南怀瑾从大学肄业，投身军旅，并辗转进入成都中央军校担任教官。期间，他遇见了袁焕仙，对于他的学问极为倾心，正式拜他为师。
在袁焕仙的影响之下，南怀瑾开始钻研佛学，并于抗战晚期，进入峨嵋山闭关三年，取名通禅，遍览大藏佛书。一九四七年，南怀瑾进入西藏，参访密宗上师。并经由黄、白、红、花诸教上师印证为密宗上师。因其过人的领悟力与专注的精神，几年之间，南怀瑾已成为显密皆通，定慧双修的大师。加上他原本已有的儒、道两家的学问，以及当时流行的西方显学，南怀瑾堪称是一个少见的学问家。
一九四九年迁台后，南怀瑾曾经做过生意，但是他的学问并未替他在商场上带来好运。体认到自己无法作为一个儒商之后，南怀瑾还是回到了他的学问天地。跟以前不同的是，他开始以教学相长的形式做学问，在台湾航联主席杨管北家中的奇岩精舍开班授课，一方面教授学生；一方面也能继续精进自己的学问。当时，奇岩精舍的学生，有何应钦、顾祝同、蒋鼎文等知名将领。授课的内容，主要是中国传统经典，另外还安排了一些武术课程，以供学生们养身。
一九六三年，在好友也就是中国文化学院创办人张其昀的力邀下，开始到文化学院博士班担任教授；不久后，政治大学也请他任教。
南怀瑾博古通今、旁征博引与深入浅出的授课风格，对台湾思想界的影响越来越大。当时，熊十力、牟宗三、黎东方等大师的学问，也许并不下于南怀瑾，但他们讲课，似乎没有南怀瑾的魅力。
闻风而至拜南怀瑾为师求学的人越来越多；而且，多数还是党政军各界的名人。例如，总政战部主任王升、总统府秘书长马纪壮、陆军一级上将刘安琪、调查局长阮成章，海军上将催之道、海军总司令部政战部主任萧政之中将等，都以拜入南怀瑾门下为尚。
除了名流权贵外，南怀瑾也有一个专为青年开设的讲班。当时担任《台湾新生报》记者的苏志诚，以及在萧政之底下做事的郑淑敏，都是青年讲班的学生。李登辉与南怀瑾的渊源，与名流权贵、青年讲班这两类学生都有关系。
民国七十二年（1983年）底，某夜，约两点钟，南怀瑾还在读书。忽听有人敲门，开门一看，原来是马纪壮，他只穿著睡衣与拖鞋。堂堂一个总统府秘书长，半夜穿著睡衣来访，不免令人疑惑。
「甚么大事﹖如此仓皇。」
「老师，你怎么看丘创焕、林洋港、李登辉这三个人﹖」马纪壮说。
单这三个名字，南怀瑾就明白马纪壮的来意与及他的仓皇。南怀瑾从学生口中得知，蒋经国知道自己的健康很有问题，随时都会出状况；因此，提名就任第二年（一九八四年）的副总统人选不能大意。为此，他很伤脑筋。现任的副总统谢东闵是不错，但他的年纪大了，没有续任的意愿；曾经刻意培养的孙运璇又突然中风。左思右想，蒋经国脑子里只剩下省主席丘创焕、内政部长林洋港，以及台北市长李登辉。马纪壮穿睡衣半夜来访，恐怕是衔命前来征询意见。
「我跟这三个台湾人都没甚么交情，很难说得上意见。」南怀瑾并未直接表达看法。一直到三点多，马纪壮还是不走，南怀瑾只好随意讲了几句自己的看法。他说：「丘创焕太滑头；林洋港有野心；若以蒋经国的立场来看，大概李登辉比较适合。第一，他是农业专家；第二，他是台湾人；第三，最重要的是他没有后代。」
对于这几句话，马纪壮显然很满意，他说：「我懂了。」然后才离开。没多久，蒋经国在征询过黄少谷、孙运璇、蒋彦士、郝柏村等人的意见后，最终还是采用了南怀瑾的看法，发表李登辉为副总统候选人。
由于李登辉与苏志诚情同父子的关系，南怀瑾这几句话让李登辉登上副总统宝座的事，也由苏志诚传到李登辉的耳里。
一九八四年三月，李登辉接任副总统。对于如何扮演新角色，有些困惑。为此，他让苏志诚藉上课之便，向南怀瑾索求良策。苏志诚问南怀瑾：「叔叔（李登辉）知道你很看得起他，最近蒋经国要他多接触三军将领和情治首长，他要我来请教你该怎么办﹖」
「副总统就是副总统，多看多学，能不过问就不过问；尤其蒋经国最忌讳军事与情治，绝不能碰。」
南怀瑾的这一番话，又帮了李登辉一个大忙，不只让李登辉得以进一步取得蒋经国的信赖，日后更因此而有机会正式继任总统。
后来，南怀瑾的学生越来越多，他的影响力因此惊动了蒋经国。为免南怀瑾由大师变学阀，学阀变党祸，蒋经国有意藉由当时发生的十信事件，瓦解南门势力。蒋经国的想法，由蒋彦士传给李省吾，再由李省吾传给南怀瑾。
「蒋先生认为老师是新政学系领袖。」李省吾说。自民初以来，新政学系就是国民党政府一个极具影响力的派系，在蒋经国看来，这种势力，早晚会出大问题；所以，他不能允许新政学系继续存在、壮大。
「这个话严重了，我得走了。」南怀瑾面临眼前的灾难，说起话来依旧保有一贯少数学问家才有的萧洒。然后，他决定远走美国。
李登辉听到他要走，颇有顿失依靠之慨，他派遣苏志诚前来，一方面道别；另方面则向南怀瑾索求临别赠言。
「叔叔（李登辉）急得跳脚，说老师临阵脱逃，不负责任。」苏志诚说。
南怀瑾心里并不以为如此，他认为自己的几句话，也许影响了蒋经国的决定；但是，那并不代表他必须对李登辉负什么责任。不过，基于好意，他还是留给了李登辉几句话。他说：「将来要是有问题，军事问刘安琪；情治问焦金堂；紧急的事，非要找我，可以透过高雄的洪医师。」
不久，南怀瑾便远扬美国，在华盛顿特区落脚，过着近于隐居的生活。三年后，蒋经国病危，李登辉委托洪医师到华盛顿求取应变对策。李登辉最担心的是中共会否攻台。
「眼前不会攻台。」
「那么，将来李先生要怎么安排人事？」
「事缓则圆，半年内不要有人事异动就可以了。」
第二年（一九八八年）年初，李登辉继任总统职务，南怀瑾也离开美国，卜居香港。李登辉继任初期，依旧把南怀瑾视为“国师”，对于国师的谋策，可谓言听计从。也因为有了南怀瑾的一些意见，李登辉才能逐渐由一个过渡元首，变成握有实权的真总统。
除了让李登辉在台湾顺利掌权之外，南怀瑾定居香港一事，更意外地帮助台北－－北京双边建立了一个沟通的渠道。
在许多人眼里，南怀瑾是一个思想大师；也有人认为他是一个大隐于市的哲人。不过，少数比较能够贴近他内心的人都知道，遍览佛典、醉心老庄，看似出世的南怀瑾，其实忧国忧民的热情一直都未曾减少。
没有机会的时候，他只能从思想、文化着手，试图藉由引领一些权贵学生对国家社会产生影响；然而，一旦机会来临，他绝不会错失为国家社会做一些立竿见影的贡献。因此，当南怀瑾卜居香港的第六天，一九八八年二月六日，当年成都中央军校老同事贾亦斌（时任中共政协常委兼民革副主席）半夜来电约访，南怀瑾忧国忧民，伺机立功的热情再度燃烧起来。「这是我这一辈子为国家再做一件事的最后机会了。」他想着想着，也包含着对岁月飞逝的感慨。
与贾亦斌正式见面之后，南怀瑾不但印证了自己的想法，更进步有了一个为国家、为历史出力的策略雏型。炽烈的热情使他辗转反侧，不成熟的雏形也渐渐发酵成为谋国良图。
在他的想法，台北方面，李登辉对他言听计从问题不大﹔北京方面，贾亦斌的主动来访，应该是代表更高层级的意志。「这就好办。」南怀瑾认为，自己有七八分把握促成两岸消弭彼此对立的敌意，然后进一步透过合作，产生互信，而这些都是统一的基本条件。
「和平共存，经济合作，协商统一。」这是南怀瑾夜不成寐、反复思索归纳出来的活动主轴。
要达成这个目标，南怀瑾知道，自己可要为了拉拢双方而奔走一段时间。「能够解决一个难题，促成一段历史，不亦快哉！」忙碌是必然的，但他很愿意。
依据南怀瑾自己的印象，双方在他的牵线之下，一共进行多达九次的密会。台北方面主要由他的学生苏志诚、郑淑敏、尹衍梁代表；北京方面则先后由贾亦斌、杨斯德、许鸣真、王兆国，汪道涵等人出面。
初期密会过程，台北与北京双方多少有些歧见，但是南怀瑾看得出来，彼此也建立了若干共识，两岸的合作与互信未来相当乐观。
一九九○年，苏志诚首次秘密赴港，奉李登辉之命，邀请南怀瑾回台湾一趟，当面商讨对大陆的政策。
一九九○年九月八日下午，南怀瑾踏上重返台湾之路。当天晚上，南怀瑾与李登辉在官邸见面，李夫人及其儿媳妇都出来迎接。李登辉把南怀瑾请进他的书房，此时作陪的只有苏志诚一人。以往李登辉见任何人都习惯自己一个人从头讲到底。这次却是听南怀瑾滔滔不绝地讲了两个钟点。南老师对他说古道今、纵论天下，晓以和平统一的民族大义，也提出了许多具体的建议。
他最後说∶“你先不要管大陆出兵不出兵。蒋家把天下交给你，他们是自己打下来的。你没有威望，要有德望。台湾现在外汇存底有八百多亿美元，你先管内政。蒋经国有十大工程，你应好好利用八百亿美元为老百姓做点事。”
第二天晚上，南怀瑾和李登辉在总统官邸再度会面，两人又畅谈了两个钟头。最後，李登辉夫妇把南老师送到门口说∶“我就不到机场送行了。请问南老师最後还有什麽吩咐？”南怀瑾意味深长地说∶“我希望你不要做历史的罪人。”
然而，发展到后来，南怀瑾却发现，事情并非他所想得那么天真。他感觉到，中共也许有一些不易跳脱的窠臼，但是，最主要的问题还是来自台北。不只李登辉心存权谋，刻意玩弄，就连一向宠爱的门生苏志诚，也对他不老实。欺骗他的热情，玩弄他苦心构思的救国良图。
「李登辉既无诚意，再这么下去，我也不可能促成甚么历史大事，顶多是写下一段可笑的儿戏。」想到李登辉、苏志诚联手玩弄自己，南怀瑾未免悔叹连连。自认经由自己一手撮和的两岸密使连番会谈，只不过是既愚且痴的诳笑会谈。
不过，他还没完全放弃，他拟了一份简单阐明他「和平共存，经济合作，协商统一」的谋国良图主轴的建议书，在第九次密使会谈的时候，要求双方代表各自带回台北、北京。他说：「我能做的，就这么多了，你们拿这份建议书回去，如果三个月内有一方没有响应，此事就此打住。」
让南怀瑾感到难过的是，台北方面的代表苏志诚是他多年的门生，竟然连把建议书呈递给李登辉都不愿意。
最后的结果，不出所料，一切的热情、苦心，只不过是一场愚痴的荒唐故事。有很长一段时间，南怀瑾不再提起密使事件与苏志诚、李登辉这两人的姓名。
后来有时候碰到知音，他的话匣子一打开，谈起李登辉、苏志诚，他就会以一种半自嘲、半后悔的语气说：「做了一辈子学问，到七、八十岁，还会被一个文化浅薄的李登辉，和一个阳奉阴违的苏志诚玩弄拐骗，除了怪自己既愚且痴之外，我还能有甚么话说！」
悔叹一番之后，他会沉默片刻，然后坐到左宗棠墨宝前面的椅子上，施展他武功方面的身手。当他把整个身子缩成一团的时候，在场的访客都会不自觉地赞叹这位耄耋老人果然名不虚传。