深度文章：在基督里的自由

 

在基督里的自由

文/多力

生命季刊 第28期

主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。——林后3:17

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。——约8:32

圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。——加5:22,23

我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。——约8:34,35

“所以天父的儿子若叫你们得以自由，你们就真自由了。”——约8:36

什么人白白地获得了自由？是大赦时被宣告赦免的罪犯。

怎样的人才是真自由的？是遵纪守法，叫律法无法定罪的人。

一个因信称义的人，如同罪犯获释，而罪人经过悔改获释以后，理当知法不犯，使律法的任何条款，再也无法定罪与他，如此，他才是真自由的人。

耶 稣基督既是自由的创始者，又是自由的保障，他是罪人的拯救，不仅能将罪奴赦免释放，还能进一步带领被恩赦的罪奴，进入“没有律法禁止”的完美之自由境界！ 因此，一个已经得着了神儿子生命的人，不应该一直停留在祈求恩赦的地步上而裹足不前，恩赦的针对面原是罪，经上说：“愚妄人犯罪以为戏耍。”（箴14:9）

某 种信徒，有时往往依仗着父右边慈悲忠信的大祭司的宝血，而放松了对罪的警惕。当我们读这段经文，特别注意它的小字时，深感其中意味深长。小字是：“赎愆祭 愚弄愚妄人。”“赎愆祭”原是为了误犯或偶犯的罪愆，随时献祭赎罪的条例。这条例本来是显示神的大爱与恩典，也是新约的中保耶稣基督代赎我们日常生活中偶 犯或误犯之诸罪的预表。但奇怪的是，“赎愆祭”对愚妄人来说，反而起到似乎受愚弄的作用。所谓的“愚妄人”，就是“犯罪以为戏耍”的人，与其说他们以犯罪 为戏耍，毋宁说他们是以神的恩典和救赎为儿戏，他们误以为赎愆祭可以成为随便犯罪的保障。

原来，并非“赎愆祭”本身愚弄人，而是惯于犯罪者，对赎愆祭的谬解，是他们愚妄与自欺的反应而已。经上说：“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:7,8）“我们若是顺从情欲行事，就必从情欲收败坏”（罗8:13），“因为私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）

每 一样的罪，都是从情欲怀的胎，绝无例外。一个从来未认识神的外邦人，他们与神的生命隔绝，这等人本来就是属情欲的，他的身份，就是罪人的身份，自不待言； 而一个蒙恩得救的人，按身份与属灵的地位说，是已经取得了神儿子的位份，是神家里的人了。然而，在经历上，这等人有时还会堕入旧造的情欲里。人什么时候顺 从情欲，什么时候就有犯罪的可能；什么时候犯罪，什么时候灵里失去了与神的交通。直到蒙圣灵光照，看见了这罪，并在神面前痛悔，靠主宝血再次涂抹洗净为 止，否则，灵里就不能见到神，因为“神是圣洁的，非圣洁没有人能见主”（来12:14，彼前1:15）。

保罗曾经说过，没有什么能使我们与基督的爱隔绝，他罗列了许多项目，但请注意，其中就是没有“罪”这一项（罗8:35-39）。是的，什么都不能使我们与神的爱隔绝，然而惟独“罪”，能使人与神之间的交通受阻，一个人，带着未经对付的罪祷告，主必不听（诗66:18）；耶稣说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆，奴仆不能永远住在家里。”

奴仆的涵义，其一个重要特点，就是受辖制，被治服，从而失去了自由。罪，有它的权势，辖制着所有属乎肉体顺从情欲而活的人，使他们被它制服，以致失去了自由（罗6:16）。 一个蒙恩得救的人，如果仍然一直受着罪恶的辖制，常是活在罪中，那样，他们就徒有儿子的名份，灵里却失去了自由，如果这人不顺从圣灵的光照，诚心悔改，靠 主的宝血，将罪对付清楚，灵里就得不到儿子的享受（这是蒙恩有神儿子生命的人，与未蒙恩不认识神的人，在犯罪的经历上的根本区别）。

儿 子的享受是什么？主说是：“永远住在家里。”这家是父的家，父的家就是儿子的家，父家的一切所有都是儿子的，儿子必须住在家里，才能享受这家的一切。这个 家的享受，除了满足我们生活所需的以外，更重要的是“家”的安息与自由，这是我们从属地的“家”中得到的体会。人人应该承认，在一个正常而美满的家中所享 受的安息与自由，是任何地方都无法取代的。“家的享受”，是儿子的福份，这个福份，贯穿于整个全备救恩的整个过程中——从今世直到永世。那时，我们便得以 进入主为我们所预备的地方——永世的基业——天上的家，在那里有真正的自由，永远的安息（来4:1；启21:3-5）。

感谢主，今日圣徒在地上，却可以通过复活主的生命，在基督里以灵预尝父家的丰盛、安息与自由。住在基督里，就是住在父的家里，“因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住”（西1:19）。圣徒不是仅仅要等到末世复活以后，进入那永远的实际时，才算是开始享受“家”的福份，而是我们的生命，今日就在基督里享受！

这是主亲口应许的：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也活着，到那日，你们就知道，我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约14:19,20）这是一个何等大的应许！是生命的连结，奇妙的连结，是教外人无法理解，更无份享受的！这个连结，就是我们里面新造的生命，通过基督与父神的联合，神愿意我们恒常持续地住在基督里与他联合，从今时直到永远——“儿子是永远住在家里”。

在 此，我们愿意在神的光中，重新思考一下，主在“永远”一词里的时间概念。在很多人的意识里，这个“永远”，仿佛是从来世开始直到永世的那段时间。其实，按 神的救恩时间计算，“永远”与“永生”是密切相关的。我们得永生的年日，应该是从我们得救之日算起，经过今生直到永世；而今生这个短暂的过渡时期，在永生 中所占有的比例，虽然是那么微乎其微，但神却看为宝贵！因为圣徒生命的成长，灵程的胜败，就在于这段时间是否常在基督里。

主基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”（约15:4） 这里主耶稣要我们“在他里面”，着重一个“常”字；这个“常”，就是“永远”的涵义。因为我们的年日，只有在基督里，才被神所计算；主不喜欢我们“暂时 地”在他里面，转而又离开他活在情欲里，以致于犯罪；主是要我们“常”在他里面，因儿子是“永远”住在家里的，不只是从来世才开始，而是从今时直到永远 ——“你们要常在我里面”。什么时候我们离开他，什么时候我们里面的生命就干枯。“在基督里”的意义，不能仅仅满足于我们神儿女的地位，我们应当靠主恩竭 力进入恒常而持续地“住在基督里”的这一有福的实际里。

怎样才能常在基督里呢？经上明确地指示我们，主要有两个方面：

（一）必须恨恶罪恶。“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”（约一3:6） 主说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗97:10）“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手 洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。”（诗24:3,4）“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的 心。”（雅4:8）

（二）必须遵守主道。“人若爱我就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23） 他与我们同住，和我们住在他里面原是一回事。“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15），“遵守神命令的，就住在神里面”（约一3:24）。只有 在上述那样的生命基础上，才能谈到与神相交，就是“在圣灵里祷告”（犹20）。祷告在圣徒一生的生活中，应该占有重要的部份。圣徒的祷告，不应该是例行公 事或只等到有难处或有某种需要的时候，才来到神前祈求。神喜悦我们随时随地用心灵和诚实与他无间地相交（约4:23，24）。如此，我们就必住在基督里， 而且是住在他的爱中直到永生（犹21）。

主说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。 原来圣徒今日生命之丰盛，关系到那日“丰丰富富地进入耶稣基督永远的国”（参彼后1:2-11）。因此，凡是蒙了救赎，已经与圣灵有份的人，当追求的是 “离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1）。不必再立根基，因为我们已经领受了神儿子的生命，现在当追求的是常住在基督里，靠着他的灵，不 断吸取他无限丰盛的生命，从而使自己的生命日臻丰盛。

为此，我们需要靠着真理的圣灵，引导我们进入一切的真理。这真理能使我们领会并遵守主的道，以致成圣（约17:17）； 这“真理能叫我们得以自由”（约8:32）。我们若常住在基督里，靠着他的灵，便会结出生命的果实来（约15:5-8）。这些果实，不仅显示神生命的丰 盛，也显示神生命的完美与自由。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加 5:22,23）啊！何等的自由，何等的超脱！基督率领我们从自由走向自由，从罪奴获释的自由起，走向没有律法禁止的自由。如果我们真正到达了那境界，就 不受任何律法的指控，我们便真自由了。“所以，天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

“我们原是他手中的工作，在基督耶稣里造成的。”（弗2:10） 是的，一切都是天父的儿子所作的，我们不过是他手中的作品，我们是泥土，他是陶人（赛64:8），我们无何可夸，美好的塑造蓝图在他手中，他要按计划塑造 我们；他的计划，是要把我们塑造到像他自己那样没有律法禁止的完美生命。他要释放我们，脱离罪与死之律的捆绑（罗8:1-4）。这不仅是在恩典的地位上， 也是在生命的实质上。这样的生命才是丰盛的生命。

然 而，这里有一个问题，即被造者有无一定的本份？创造者对被造者有无一定的要求？有人一直强调蒙恩人所得的地位，但抹杀生命的经历；只强调客观的救恩，却忽 视主观的本份；只抓住神恩典的一面，而不顾神要求的一面，将一切责任都推到神那一边，一切皆由神来包办，似乎人一点责任都没有了。按神在经上的话，我们看 见，人有本份，神对我们有要求，那就是我们的意志与态度。换言之，就是我们的信心与顺从。信什么？信神儿子的生命，有使罪人脱离并胜过罪恶的大能（罗8:2）；顺从什么？顺从真理的圣灵，藉着经上的话，和他所启示的一切真理（若有人凭着私意，冒充神的旨意，就可以用经上神自己的话，作为准绳来衡量，且验证其真伪）。

这 真理的话语是活的，不是死的。所有爱慕神旨，追求长进的人，他们的经历都能见证这一点：就是神的话，经过圣灵的光照，可以随时按着各人不同的处境与需要， 或责备，或劝勉，或指引，或安慰，针对他们各种的情形，准确无误地向他们说话，有时是在心灵的默想里，有时是在读经祈祷中。蒙爱的人，每每都是在神的话 语，藉着圣灵向他们解开时，遇见了神！

是的，经上所有的话语，若未经圣灵在我们里面作工、光照，仍然是死的字句，如果我们在灵里顺从训慰师的指引，“用温柔的心，领受所栽种的道”（雅1:21）， 这“道”便成了我们“脚前的灯，路上的光”（诗119:105），“生命的粮”（约6:35），我们若“用信心与所听的道调和”（来4:2），它即将化为 我们的生命，并结出生命的果实来，“这些事没有律法禁止”。律法所能禁止的，是由情欲而产生的罪与恶行。“这些事都是显而易见的：就如奸淫，污秽，邪荡， 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类”（加5:19-21），因此，律法的权柄，是咒诅、羞辱与刑罚。而在生 命圣灵的果实中没有情欲与罪恶，律法的咒诅、羞辱与刑罚永远碰不着它，在它只有恩典与自由，荣耀与完美，哈利路亚！

“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了！”

多力 中国大陆老基督徒