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很多人一想到大数学家，脑中就出现一个弱不禁风、满脸苍白的书生，或是戴着深度近视眼镜、佝偻着背的学者，
抱歉!贝若先生可不是这样。
他除了担任剑桥大学首席数学教授之外，剑术、拳击、摔角都是一流的；
学生若不满意数学成绩，尽可到拳击场上与他对打几场，可惜，没有人打赢过他!
他一生栽培出许多一流的好学生，包括着名的物理学之父——牛顿。
贝若(Isaac Barrow)一六三O年生于英国伦敦，父亲是富有的布商；四岁时母亲病逝，从此步入黯淡的童年。
贝若的父亲生意太忙，就把孩子送到乡下跟祖父一起住。贝若的祖父以前就反对儿子与那个身体孱弱的女孩结婚，他们却私奔到伦敦去结婚，结果不出他所料，那女孩早逝，给他留下小孙子。祖父带着近乎报复的心理惩治这个小孩子，对贝若非常严格，经常打他，骂他是小杂种。
在这种环境下长大的贝若，从六岁开始几度离家出走，每次被抓回来就是一顿毒打。贝若从小懂得“恨”是什么，他的世界里没有“爱”。
绝望的眼泪
贝若从七岁入学到十六岁，整个十年间，不知被退学多少次。在学校里他以打架、不服管教、品行不良著名，成绩差到连番留级。在老师眼中，他是属于该被教育放弃的孩子。
贝若的父亲后来把他转到一所循循善诱出名的好学校——加特慈善之家，希望这所中古世纪的修道院，以其秉持的肃穆气质，改变贝若凶暴的脾气。
有一天贝若的父亲被校长请去，告诉他加特慈善之家无法包容这么顽劣的学生。贝若后来写道，他永远难以忘怀的一幕：
“我在门外偷看，看到父亲听到慈善之家都无法教好他的孩子，父亲失望到跪在地上，大叫：‘上帝啊，我恨不得我这个儿子早点死!’……我把门轻轻地掩上，掉下眼泪来，上帝啊，我真的是没救了吗?难道我真的是没人要的孩子吗?”
如果失败能使人想到“上帝”，那失败就是一种祝福，因为能使人面对生命最深刻、最关键的问题。
坚定在天的信任
贝若在十六岁时又转到一所乡间学校菲尔斯特。在这里遇到了教希腊文的霍尔北齐，改变他一生的好老师。
当贝若第一天面对这位希腊文老师时，他必须把过去一切学业、操行成绩和退学记录给老师看。霍尔比齐看了资料，又看站在面前，低头羞愧的学生，他说：“我相信你有一天会成为最好的老师，事实上，你是天生做老师的好材料。”
贝若惊讶地把头抬起来。在此之前，他只听过别人责备他是坏学生，从没听过有人说他将是一流的好老师：他写道：“我终于尝到被人信任的滋味。”
从那一天开始，贝若成为一个好学生，他的希腊文一跃成为顶尖高手。霍尔比齐下一学期留贝若成为小助教，并鼓励他开始学习拳击、剑术，以发泄用不完的精力。
一六四一年爱尔兰要求独立，与英格兰进行一场血腥战争，贝若父亲的布匹生意大受打击，无法继续资助孩子，霍尔比齐就接待贝若住在家里，照顾他的生活需要。
霍尔比齐是基督徒，贝若与老师朝夕相处，虽然看不到基督，但是在老师身上看到基督的爱，所以也愿意成为基督徒。贝若成为基督徒是出于个人的抉择，这个抉择对后来科学的发展有着深远的影响。
为什么要念数学?
一六五二年贝若以极优秀的成绩进入剑桥大学希腊兴拉丁文学系，在班上他认识一位喜欢研究植物的约翰·芮(John Ray，1628-1705)。
约翰·芮是十七世纪最伟大的植物学家，他在《植物方法论》一书中，以“种”为生物分类单位，并给与“种”明确的定义。约翰·芮认为科学是上帝给人的恩赐，要人好好去管理上帝所创造的大自然，既要管理，首先就要仔细的理一理，这就是“分类学”，是管理大自然的基石。他在一六九一年写一本书叫《在创造的大工上彰显出上帝的智慧》。
贝若与约翰·芮是一生的好友。英国当时政治动荡不安，大学生极爱批评国事，贝若与约翰·芮却经常一起读《圣经》。贝若后来给牛顿写信道：“当时，我是书楼中的一只猫头鹰，偶然咕咕几声，不与外面嘈杂的麻雀为伍。读大学的目的是在为自己的信仰找到正确根基的基石。”
贝若由文学进入数学，如他所写：“为了研究神学，我需要《年代学》，为了年代学我需要懂天文学，为了天文学，我需要懂几何学。”他后来把数学念得那么好，因为他找到了念数学的意义一一帮助他认识上帝。贝若后来写道：
“为什么要学数学？数学研究因果律，是探讨事物发生原因的最佳工具，因此‘时间’会成为数学里的重要因子。一个念数学的人必须耐得住孤独，他会像希腊神话里的普罗米修斯，敢于挑战那些人为胡乱捏造的权威神祗。即使需要孤独的忍耐，体会的不过是几句深思后的呓语，但是只要数学上的一条切线，就可以厘清多少众说纷纭，不过是一堆未验证的假设罢了!”
会打架的老师
一六五五年他大学毕业，坐船到中东、北非、欧洲、土耳其……四处旅游，他说：“我在寻找一块人生的试金石。”
旅行的四年期间，他写了一本《欧基里德几何学》，这本书不仅成为畅销数学名著，而且革新了几何学的课本。以前的数学书几乎都是文字，他的书有一百八十幅几何图。他认为数学是一种逻辑语言，了解逻辑观念最好的方法是图示。
他又写一本《屈梭多模传》。屈梭多模(John Chrysostom，347-407)是早期安提阿的着名基督徒，把基督的福音传至君士坦丁，他讲道热情充沛又条理分明，被称为“金口传道人”，为传福音不畏权势，最后殉道而死。
除了研究写书之外，他在土耳其还与当地的鞑靼人切磋拳术与摔角。他的武艺高强，有次在市场上迅速制服一个闹事的大力士。最为后人津津乐道的是，他搭船行经土耳其西部士麦那时遇到海盗船，他是船上唯一带有刀剑的乘客，在甲板上击退整船来袭的海盗。贝若这种文武双全的本事，成为后来西方电影、小说歌颂好老师的典范。
耐心是培育天才的惟一方法
一六五九年贝若回到英国，担任剑桥大学数学系首席教授。一六六二年他教大二的几何光学，发现班上有一个安静的学生，成绩中等，但是思考深刻敏锐，又因家境贫穷必须打工；贝若就像霍尔比齐老师一样，开放家庭招待这位学子。这位学生就是后来或为近代物理之父的牛顿(Isaac Newton)。
贝若把牛顿当做孩子一样。一六六九年贝若正当壮年就申请退休，把首席教授的职位让给牛顿。牛顿后来也如法炮制，开放家庭招待一位名叫泰勃(Brook Taylor，1685-1731)的穷学生。泰勒后来发表了著名的泰勒级数。
人类历史上多少伟大学者的知识传承，绝对不是只在课堂上，而是在长期爱心的浇灌下才产生的。多少人仍在等候天才，却很少有人愿去栽培天才，大部分的天才都是问题学生，给你制造问题以后，才慢慢显出解决问题的能力。贝若一生中从未以天才的栽培人自居。他给牛顿写信论到他身为人师的心怀：
“我不向高山呼喊，我不对森林呼叫，无论我面对的是一片空墙，或是荒芜的土堆。但是我并不失望，我仍然竭力去寻找每一句希腊用字、片语的真正语源。成为一个用心的老师，是一件很孤独的事。
“我像是古希腊的悲剧诗人索福克勒斯，独立在静默的舞台上，没有吟唱、没有旁白、没有歌咏、没有伴舞……只有少数的学生，像是遭遇海难的船员，被幸运之浪漂流到我的舞台前；或是到处流浪，不甘被摆入现成框框中的学生，无意间‘碰‘上来，他们就能听到普罗米修斯传自洞穴中的几句箴言。”
梦中教堂
退休后的贝若到英国的贫民区，买下一间破旧的大戏院，改变成为一间教堂，自己担任牧师。这间教堂三分之一是图书馆，给喜欢念书的孩子用；三分之一是拳击房与戏台，给不爱念书的孩子；三分之一才是聚会的地方，这是他的梦中款式。
讲道之外，他兼当教堂中图书馆馆长与拳击教练，并回到剑桥兼点行政工作来维持所需开销。他讲一场道至少需要三个小时之久，且经常在四个小时以上，很多会众都难以忍受。加上他经常衣衫不整，不是袜子没穿就是鞋子穿反，不然就着短裤上台，不合一般体统。
即使如此，仍有少数人留下来听道，其中有一个名叫洛克(John Locke，1632-1704)，是著名的法学哲学家。洛克写道：“贝若每一篇信息虽然长，但是结构清晰，像数学一样的富有逻辑。”英国的大政治家皮特(William Pitt，1759-1806)在多年后读到贝若的讲章，他说：“鲜血仍然抑不住地澎湃。”
贝若终身未婚，在把人生的大部分时光都给了学生后，一六七七年五月四日死于肺炎。为他送葬的长长队伍里，有当时最伟大的科学家牛顿，有贫民区的无名小卒，都是他的学生。
诗人马波立多夫为他撰写碑文，简短的一句：“他使周围的人认识上帝。”
贝若死前留下一则祷告：“喔，主啊，你是何等伟大的几何学家，因为你创造了一个无限的空间让科学家去飞翔，让探索者去发现，让爱好技术的人去模仿！我有一个祷告是，让这些学习大自然知识的人，至终能得以认识你自己。”
剑桥大学三一学院里的贝若的雕像
谢谢博主这一有趣的分享。