安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
二十、禅宗之殊胜
吾宗至高无上—— 禅为心之体、佛之心，诸圣同源，皆由此出，非小根能企。盖禅为宇宙全体之实相，臻于理未萌、事未生处，故称“极则”。既得其全矣，全身融入矣，“我即宇宙，宇宙即我”，外无一法可得。故小根好奇，必生退转，大心菩萨乃堪荷担。不明此事，实难免轻法之咎。
吾宗至难至易—— 无门为法门，非理所可入；饶伊解开秤锤，钻破故纸，终归茫然；其难也如此。然苟得宗师心传法印，当下“知有”时，则保任有方，趣向有份。唯此法无为，无可修证，但只观心，便是方便。此外忌忆念以往，忌艳羡奇特，但莫污染，不须更修，故名无为法，标示大别于一切有为法也。显然关键在以“知有”为入处，不知大难，知之甚易也。
吾宗至稳至妥 —— 从初发心至圆满，中间绝无迂曲障碍。
吾宗至近至捷—— 近者，与佛不隔，与圣不背；捷者，才一“知有”，便显性光。臻其极，全其净，即是三界慈父、众生依怙，何法能胜？
（一九八０年元月卅日）
吾宗至高无上—— 禅为心之体、佛之心，诸圣同源，皆由此出，非小根能企。盖禅为宇宙全体之实相，臻于理未萌、事未生处，故称“极则”。既得其全矣，全身融入矣，“我即宇宙，宇宙即我”，外无一法可得。故小根好奇，必生退转，大心菩萨乃堪荷担。不明此事，实难免轻法之咎。
吾宗至难至易—— 无门为法门，非理所可入；饶伊解开秤锤，钻破故纸，终归茫然；其难也如此。然苟得宗师心传法印，当下“知有”时，则保任有方，趣向有份。唯此法无为，无可修证，但只观心，便是方便。此外忌忆念以往，忌艳羡奇特，但莫污染，不须更修，故名无为法，标示大别于一切有为法也。显然关键在以“知有”为入处，不知大难，知之甚易也。
吾宗至稳至妥 —— 从初发心至圆满，中间绝无迂曲障碍。
吾宗至近至捷—— 近者，与佛不隔，与圣不背；捷者，才一“知有”，便显性光。臻其极，全其净，即是三界慈父、众生依怙，何法能胜？
（一九八０年元月卅日）
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