告诉你找到菩萨的方法吧！

问：你是谁？

答：我是玄奘。

问：玄奘睡觉的时候，你在干嘛？

答：我在做梦。

问：如果玄奘死了，你要去哪里？

答：......

这是诱导微细意识显现的经典提问，也是诱导灵魂回头的心法之一，各位且参悟，并且自问自答。

“嗡啊吽班者尔格日尔班嘛悉地吽”，这是诱导灵魂出窍的咒语，是心相应行法中的上师相应法，各位心无皈依者，心已出皈依者都不要修习。

如果上面的话语令你似有所明，下面才方便讲心。不讲心，不识心，不明心，就无法讲菩萨，无法讲魔。而不开启微细意识，也无法识心。

《楞严经》中的“七处征心，八还辨见”，那是给菩萨们讲的，你有所悟也不会彻明；《百法明门论》中的“八识心王，五十一心所”，那是给阿罗汉们讲的，你有所明也不会真悟。

众生识心当从回心开始，从见性下手：

心是从无始以来本有的自在的一种觉性，人的意念如流水一样绵绵不绝地自动生起，才生即灭。如果你能够回心对你头脑里那些刹那生灭的意念进行旁观旁察，那么你可知道生起意念的是谁？旁观者又是谁？

告诉你，那生起意念的是今生的你，那个能够旁观意念的是无始以来的你。那个能够知觉意念的就是心，所谓见性，就是要见觉到这个觉性，它就是你的心。你的这个心是宇宙大幻化网中的一个幻因，它能来能去，没来没去，如来如去；它大到无外，小到无内；它无始以来觉性不动而又幻化不断......。找到这个心，是能够称为修行的真正开始。在这之前的信仰和学习都只是熏习，不算入门。因为修行不是用意念修，而是用心的觉性修。

生命是心在当世的一次幻化，灵魂是心在两世之间的一次幻化。这就是心与灵魂的区别。

各位，用意念是找不到菩萨的，用眼睛看不到，用耳朵也听不到，六识之内无菩萨。那么菩萨在哪儿呢？菩萨在你的心中。你若用心发愿行菩萨道，并且践行菩萨道，那么菩萨就在当下。不要感慨你可以这么容易的找到菩萨，你要么会不自觉的惯性的依赖于向外去祈求菩萨，要么当你想把菩萨道行付诸实践的那一刻，你宿业中的魔障会出来阻止你的。由于你在人道之中，因此菩萨和魔鬼都在你的心中。

_____________________________________________________________________

副帖：选答录

慕纯风

礼敬师父
拜见师父

细读师父的开示，弟子体会颇深。做学子的多幸福啊，做老师真是不容易，特别是做佛法的大轨范师更是难得稀有，弥足珍贵。弟子拜谢师父。弟子也想供养师父，弟子应该怎样做？
弟子以往念佛、念经、念咒，不为什么也不求什么，只是心甘情愿的要念，不念就难受，确已形成习惯。当然，不念的时候还是有的。现在，弟子向师父您请教，应该怎样念佛、念经、念咒才是正确的？
弟子依师教诲，愿发心行菩萨道。敬请师父指示，如何实践履行菩萨道？以及在践行菩萨道的过程中，如何克服和避免魔障的干扰和阻止呢？
 

(2008-12-14 09:45:47)   [删除]

来源：告诉你找到菩萨的方法吧！

 

博主回复：

真正的修行者问的都是细节。你问的问题太笼统，你不是太精进，你是贪念未除呵。慎问啊，慎问。

(2008-12-14 17:49:17)   [删除]

行云流水

顶礼师父
多谢师父亲临弟子小屋开示。我理解的诵经的目的和作用就是帮助理解经文的意思对吗？咒和偈是同等的吧？请师父开示！

(2008-12-13 23:09:01)   [删除]

来源：告诉你找到菩萨的方法吧！

 

博主回复：

你好，你当知佛经都是全息的，由于一次诵经不可能全部领会、领受经文所包含的全部信息，而通过长期的不定期的读诵经文，诵经者可以在不断的薰习中领受越来越多的教义。
咒语与偈语不相干。

(2008-12-14 17:41:12)   [删除]

 快乐的小象

宋代有一个黄龙禅师叫做普觉禅师，外号黄龙三关。他常用三句话来问求学的人。这三句话搞通了就叫开悟。
第一关：人人尽有生缘，上座生缘在何处？
第二关：我手何似佛手？
第三关：我脚何似驴脚？

答：
第一关：凡夫都从无明而来，因个人业力习气牵引，因缘和合而展转生死。
第二关：因为众生也有佛性，众生佛性与佛同等，无有差别。悟则为佛，迷则为凡夫。
第三关：因为众生不识本性，妄认四大为己身。迷惑颠倒，不知万法因缘生。贪欲无止，嗔恚不除。因此业力感召轮回六道。

我这样理解对吗？请师父开示！弟子虔诚叩拜！！！

(2008-12-13 16:37:50)   [删除]

来源：告诉你找到菩萨的方法吧！

 

博主回复：

小象，你已经证入明理见性的开悟境界了，恭喜小象、赞叹小象！
小象，放下明理见性吧，放下开悟吧。
小象，你的下一个目标是证入明心见性的证悟境界......

(2008-12-14 17:27:05)