猫儿小小
疾病真相， 健康生活， 生活感悟。
本帖是我读道德经的感悟结合养生的话题而写的， 主要的目的是揭示我们是谁？ 中国人自古最讲究德， 那么德到底是什么？ 从而揭示真正的养生是什么。另外，如果你对中国人最伟大的经典—道德经感兴趣的话， 希望这贴也能对你理解道德经有帮助。 还有一句题外话，道德经有很多版本，个人体会是最能体现老子思想的是帛书甲本。
现在我们开始。
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”
这段话讲的是，从出生到死亡， 长寿的人十有三， 短命的人十有三， 原本长寿但因追求物质而夭折的人十有三， 为什么呢， 就是因为追求物质。
“盖聞善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵。矢无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。”
这段话讲的是，那些善于养生的人， 在山里行走根本就不用躲避矢（猜测是有角的凶猛动物）和虎， 参军不被甲兵打死。矢在他/她身上找不到地方用角顶， 虎在他/她身上找不到地方用爪抓， 兵在他/她身上找不到地方用刀砍。 为什么呢？ 因为善于养生的人身上没有死地。
那么谁是善于养生的人呢， 就是修德之人。首先，什么是德呢？德就是‘无为’-- 不有意为之。这里我着重强调对当代有着非常重要启示意义的一类‘无为’—‘无以为’ （这也是老子特别列出的一类‘无为’），什么叫‘无以为’呢？ 就是不根据‘前识’来为， ‘前识’的定义很广， 包括知识， 也包括个人以前的经验，俗话说 ‘一朝被蛇咬，十年怕井绳’这就是根据‘前识’来为。
那么， 为什么要‘无为’呢？ “道者万物之注也”， 这句话说的是‘道’在每个人身上 （道德经里的‘道’也就是圣经里的‘上帝’，古兰经里的‘安拉’），而且“孔德之容， 唯道是从”这句话说的是有大德的人听从‘道’的，不妄为。 这句话揭示了一个伟大的真相--真正在‘为’的是‘道’。因为‘道’是有无限知识，无限能力的，祂的‘为’对万物来讲是最优的。人的‘有意而为’因为扭曲‘道’的‘为’只能对人自己不利， 而且在人心里留下痕迹。你是不是偶然想起以前做的某些事而心里不平静？ 这就是痕迹的影响。 你是不是总是听见心里有声音？ 这就是痕迹的影响。更为严重的是， 这些心里的痕迹将被带走当你离开这个世界时。
所以修德就是在生活中锻炼自己的无为，这就是道德经里说的“闻道者日损，损之有损，以至於无为，无为而无不为。” 从这里我们看出 当你达到‘无为’的境界时， 你就能够无所不为， 这才是真正的自由。
从以上看出， 修德的人是真正善于养生的人和真正自由的人，这并不是全部的好处， 道德经里说到“无为之益， 天下希能及之”。 所以让我们从现在开始修德吧。
做善事是好事，但不心存‘善’之心，就更好了。
是的，修好自己。
“道法自然！ 自然非使然，更非想当然。” 是对无为无以为非常恰当的解释。
谢谢你的诗！
谢谢你的回答。 再补充一下，日损的是有为 (有意而为)和有以为 (根据前识为), 这个就是修德的过程。 换句话讲，修德是一个去除心障的过程, 你排除的心障越多，你的德越厚, 与绝大多数人的'前识'相反--好东西是‘要’， 怎么会是‘除’呢?
楼主对“闻道者日损，损之有损，以至於无为，无为而无不为”有很深刻的理解。即文中说的”不根据‘前识’来为“。或者说是：行为脱离思辨，及思辨产生的习性。道是对“天人合一”的体验；道由德近。德也可以形容为“平常心”。
但是，对修德要有清醒的认识，它是一把双刃剑。它是通向道的必由之路，但它同时又是妨碍悟道的根本原因。
因为，如何努力或者修德都是有为。
“闻道者日损，损之有损，以至於无为，无为而无不为。”
是什么意思呢？
道法自然！ 自然非使然，更非想当然。献上最近一首词。
十六字令 - 然
然，梅兰竹菊照怡漫 溯桃源，桑蝉润幽然。
然，琴棋书画沐心涵 朝天悦，睿智于浩然。
然，行住坐卧尽尤参 承无意，正道曲自然。