看图说话讲《周易》16

 

12. 否----否閉之世的故事

“否”之匪人，不利君子贞；大往小来。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

六三：包羞。

九四：有命，无咎；畴离祉。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

上九：倾否，先否后喜。

基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题

否卦，古人讲是当否闭之世，对应我们现代社会，就是如同前面所说的，是经济大萧条时期。你看，阴阳依然配的很好，只是没有了互动，如同产品生产出来不是没有需求，而是供求的交换不能实现。在这样的世界里，人都不是人了，明明有人要喝牛奶，牛奶商人却把牛奶倒进海里。有能力的人，也无法施展才华，扩大经营。消耗大于增长。

 

初六：初六是下卦之首，也是萧条的开始。不要贸然行动，好好守成，还是吉利的。不要紧，最后问题会解决的，会再次顺畅起来的。你这样想，大家也这样想，一起等待。当然否卦也不是对应早期的经济萧条，你看阴阳相配，还是个和谐社会。遇到系统性的经济萧条，大家齐心协力，一起来战胜困难。

六二：所以作为下卦的中心，要号召大家，一起来承担。小人物们，其实有社会的关爱，反而没什么大困难，倒是大商人们受到的损失更大。社会精英们也要赶紧想办法，结束这萧条，使得社会再正常运转起来。

六三：到了六三，危机进一步加大，小人物们也不能毫不作为地等待社会的帮助，你看，六三以阴爻处于阴位，太过柔顺，似乎是不想做任何的努力。但总是等待帮助还是有点不好意思的呀！

九四：到了九四，是到了大人物这边了，要有所行动了。本来在危机期间，你有所号召，小人物们是很难听从的，我日子都过不下去了，你还要我去干这个，干那个的？不干！不过九四的命令（呼唤）是下给初六的，你看，初六和九四阴阳相配，她又是个早就准备行动起来，为结束这个局面而有所作为的，所以无咎；不仅无咎，得到初六的配合，更是会事半功倍的，所谓有福的。

九五：到了九五的尊位，九五是决策者，要做出决断来结束这个危机，做的好了，你或许还能再干一届，所以危机危机，危险而又是个机会，真正有能力的人，最终是吉利的；但要时刻警惕，危机感深重，仿若处于生死存亡之际那样的警惕。作出的决策也要像桑树那样牢靠。

上九：终于到了否卦的顶端，萧条即将结束，回头看来，有坚定的信心，有有效的办法，总归会吹散乌云见太阳的，皆大欢喜。注意：能“先否后喜”除了上述这些以外，最为关键的先决条件，是如同卦象显示的那样，社会本身是个和谐社会（阴阳搭配的很好），大家能够众志成城。

这一卦又是属于杜撰的离古人的解释有点远。我有个基本看法，儒家经典里，《周易》说的是真，《春秋》说的是善，《诗经》说的是美。我说《周易》说的是真，是说他侧重的是研究客观规律，不是作道德评判，所以在我眼里，尊卑只是上下，小人君子也只是能力的大小。当然因为研究的是社会的客观规律，自然也并不完全回避道德的上下、好坏，但不是重点。