这就下啦？没有中啊？也是同意，同意！除了

不必说的那么具体，比如说《老子》为统治者提供了一套完整的君王面南术，《老子》的读者是明摆着的，因为只有贵族识字，那时的非贵族就不可以接受教育。

《老子》就是他把易的方法用于人类社会现象，你举的所有例子可以说都属于，“否极泰来”，“乐极生悲”也是“否极泰来”，因为乐和悲也是相对的，两个极端的相互转化。

“无为”是老子提倡的，其实就是合天之道“损有馀而补不足”，相对的应该是当时贵族们干的事情，应该是有为，其实就是武力强压，人之道“损不足以奉有馀”。

对于当时贵族对老百姓的武力强压，孔子也看在眼里，孔子宣传仁爱的原理也跟老子是相通的，比如说孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”

孔子显然修正了老子，因为孔子对小人也有要求，老子对小人没要求，只是要求君子无为，可以说相对有为的武力强压就是爱人了吧。

我个人理解天道就是自然，信仰天道就是信仰与自然和谐的价值观，具体到社会应用就是贵族君子给奴隶小人的和谐。

“不患寡而患不均”也是同样的意思，不均状态是需要有为的，现代数学物理，应该是热力学的所谓“熵”也是，维持有序是需要能量的，不均就是有序，维持霸权也很累。

也可以说天道就是自然的规律或法则，相信只有与自然和谐才是对人类有利的，虽然与自然和谐的生活方式会让人付出一些舒适和代价，但是不然的话人付出的代价更大，甚至灭亡。
唯物主义是跟唯心主义相对应的，也就是跟有神论相对应的，有神论可以不操心遵守自然的规律或法则，因为有神撑着呢，只要遵守神的法则就可以了，应该说唯物主义最终会走到与自然和谐的路上，因为不依赖于神，要生存也必须与自然和谐。

至于辩证只是方法，而且只是说了对立的两面，其实就是只说了阴和阳，相当于易的一个推论，如果只说阴和阳就是辩证法了，也就是说辩证法是“二卦”，只是老中一般以为“二卦”太少不够用，“四卦”都太少不够用，至少也要用“八卦”。

但是，几千年的历史证明了能够普及的还是“二卦”部分，比如说“否极泰来”和“乐极生悲”，等等。

阴和阳相附相成，即对立又同一，这就不用说了；否极泰来就是量变到质变；否极泰来再乐极生悲就是否定之否定。

世界是复杂的，“二卦”显然太少不够用，也就是说辩证法比较简单和初级，但是，比较简单和初级有比较容易懂和普及的好处，其实呢，即便是“二卦”的辩证法也已经不那么容易懂了。
所以，秦扫六合其实就是无为，很容易，相对秦，其他六合的君子和小人就不够和谐，秦商鞅变法，郡县制差不多就开始了，鼓励军功相当于秦国老百姓的梦，老百姓可以进爵，同时在某种程度上废除了贵族的世袭制度，从而拉近了秦国的贵族君子跟奴隶小人的距离，所以，商鞅变法是符合天之道“损有馀而补不足”的。

总之，合天之道就是无为，否则就是有为，有为比较累，如果有别人比你的有为相对无为，也就是说相对而言，如果你的竞争对手比你更合天之道，你的竞争力或生存力就要比较弱一点。