没有什么罪孽是一张赎罪券不能解决的！

　

 

　　16世纪初的欧洲，教皇和大主教基本上被美第奇、波吉亚等几个显赫的家族所垄断。整个教会从顶层开始腐败堕落，教皇们横征暴敛，买卖圣职，各个生财有道。

　　1513年，马基雅维利控诉道：“越是靠近罗马教廷的人，越是教会顶层的人，他们的表现就越不像基督徒。”

　　四年后，“赎罪券”的兜售，点燃了教廷毁灭之火。

　　基督教士贩卖赎罪券，是西欧中世纪时特有的现象。最早是11世纪发动第一次十字军运动的教皇乌尔班二世，为了让十字军战士加强宗教信仰，教皇宣布所有参军的人，可以获得减免罪罚。并为每一位十字军人发放赎罪券。

　　一开始是免费发放，坚定一下教徒的信仰。后来教廷发现，这东西很受欢迎，简直是供不应求，于是开始通过贩卖赎罪券来敛财。

　　赎罪券其实与基督教教义中所谓的“原罪”和“救赎”思想有关。基督教认为人生而有罪，生活在世上的人们就要不断地以其善行来赎清罪孽。故而行善者的灵魂得到拯救，死后可以升入天堂，作恶者则会因为罪孽深重而进入地狱。

　　然而罪孽可不是那么容易赎清的。基督教出台的惩罚制度极为严苛，就连未及时忏悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要受到惩罚。如果把所有的罪孽加起来，一个人即使花上一生也不可能赎回。

 

　　▲文艺复兴时期荷兰著名画家希罗尼穆斯·博斯(约1450-1516年)所作《地狱》景象的局部

　　既然这样，多数人只能在对地狱的恐惧中战战兢兢地活着。荷兰著名画家希罗尼穆斯·博斯有一幅作品就叫《地狱》，反映了当时人们对地狱的可怕想象：地狱充斥着黑暗，燃烧以及痛苦，大量造型奇幻的狱卒以各式怪异的酷刑惩罚罪人，死者在其中倍受折磨。

　　到了12世纪，在人间、地狱之间多了一个停留灵魂的场所——炼狱。根据1438-1445年佛罗伦萨会议的说法，人死之后只有完全纯洁的灵魂才能直接进入天堂，犯大罪的则直接投入地狱接受永罚。那些犯了小罪或者犯了能被豁免的罪但没有完成补赎的灵魂，不会上天堂也不会下地狱，会被安置在炼狱中进行“补完”，之后才能上天堂。

　　难道真的，有罪孽的人除了进入地狱、炼狱外，别无他法？

　　教会有另有一套说法：犯了罪，还可以发愿赎罪，由教士主持，让犯罪者用今生今世可做的善行，比如祈祷、朝圣或禁食来抵偿惩罚。

　　不止如此，当有需要的时候，教会就发明出了赎罪券，用以敛财。

　　这种天堂的欺诈把戏迅速获得了成功。许多基督徒怕自己死时仍有罪孽，为保险起见，干脆买来赎罪券，让自己免入炼狱，或者把已经入炼狱的亲人赎出来。为了买赎罪券，许多人家甚至不惜全家挨饿。

　　赎罪券便这样畅销起来。

 

　　▲时人所绘的售卖赎罪券的场景

　　教会千方百计兜揽生意，比如，教士们往往利用讲坛大吹大擂：“难道你们没有听见吗？你那死去的爹娘，死去的亲友正在哭喊，‘发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。给点施舍，救救我们吧。’”甚至还用这样的口号煽动：“金银入库，魂灵起舞。”

　　牛津大学校长托马斯·盖斯科恩将那些兜售赎罪券的人称为“赎罪券贩子”，他在1450年写道：“他们走街串巷出售赎罪券，至于价格，有时是两便士，有时只是一顿酒钱……甚至是一次嫖妓或者肉体交易”。

　　有人不禁质疑，掏钱就可以的话，忏悔、赎罪乃至苦行还有什么意义呢？

　　教会也能给出解释：耶稣和圣徒有多余的功德，教会有权利释放给其他信徒，为他们代赎那些非永恒的罪罚。炼狱是不完全的信徒死后暂居的地方，接受暂时的惩罚，炼净以后才得上天堂。

　　当时的教会连圣职都可以买卖，再买卖点功德也不算什么稀奇了。

　　赎罪券成为教廷的重要经济来源。16世纪初期的圣保罗教堂的主教约翰·克利特，总结出赎罪券的商业化将教会变成了“印钞机”。

　　不过，到教皇利奥十世时，卖赎罪券这事儿，就彻底闹大了。

 

　　▲拉斐尔作品：《教皇利奥十世与两位红衣主教》

　　教皇利奥十世出身佛罗伦萨豪门美第奇家族，生活骄奢淫逸。他曾经在教廷中新增了141名随从和60名侍从，仅此一项，就入账20.2万弗罗林金币。

　　当时罗马教庭已经是最大的封建领主，并利用《圣经》中有农牧产品十分之一属于上帝的说法，增加各种捐纳贡派。但这都不能满足大手大脚的利奥十世——即位教皇后，利奥十世加速圣彼得大教堂工程进度，以使罗马再次成为西方文化中心。他任命拉斐尔为工程总监，想在自己在位时完成这项功照千秋的伟业。由于工程浩大，教廷没有充足的经费支持。

　　1517年3月15日，利奥十世颁布了一种特别的赎罪券，目的是为了修建圣彼得大教堂。作为奖励，购买了这种赎罪券的人，不仅能够获得“完全的赎罪和所有罪孽的宽恕”，而且“未来犯下的罪孽也可以优先赎罪”。

　　一般的赎罪券只能赎买一定年数的炼狱受刑，这么无限制特效的赎罪券是很罕见的，立刻轰动各地。

 

　　▲圣彼得大教堂

　　当然，教皇不会提及一份秘密协定，该协定规定教廷将授权美因茨大主教在他的属地出售赎罪券，所得由双方平分。此前，为了得到职位，这位大主教曾借了很多债，这些钱里有2万弗罗林金币流入了利奥十世个人腰包。

　　出售赎罪券伴随着很大规模的“促销活动”，有专门的出售特使到各地去，举办游行、演讲，一时搞得轰轰烈烈。由于政治斗争的原因，有些领主不允许在自己属地上出售赎罪券，但也有人去邻区购买，可见其盛况。

　　大主教挑选了多明我会托钵修士约翰·特泽尔作为他属地赎罪券的首席代理和贩卖者。特泽尔是个既贪婪又能说会道的人，他就像走街串巷的马戏团老板一样，提着装满印刷好的收据的袋子，手握绑有教皇旗帜的十字架，他的助理，一位修道士则携带塞满赎罪券的丝绒袋。

　　特泽尔的“销售业绩”特别好。他总是提高嗓门喊道：“现在我手上拿着的是通行证……引导灵魂进入天堂的通行证。”如果听众们犹豫，他就强调价格多么低廉，并且重申有罪孽的基督徒将要受到上帝重罚。

　　特泽尔向人们保证，所有罪都能被原谅。谁还会对能买到“赦免”犹豫不决呢？

　　在这场席卷各地的“赎罪券”风潮中，有一名个子消瘦、外型冷俊的修道士公开表示了反对。教皇利奥十世一开始并没有把他放在眼里，当然，谁也不知道，这位名叫马丁·路德的修道士，在未来的某一天掀起了整个宗教世界的疾风骤雨。