故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

 

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

妙：道之奥妙，事物背后的原因，是无形的，属灵的层次，是道。

徼：有形的，被造之物，是结果，是肉眼可见，世俗智力能够理解的部分。

欲：这是《道德经》前10个最关键的词之一。不少学者把它看成可有可无的虚词，语气词，
就离道太远了

犹太版道德经，即《圣经》中说：有罪之人不能见神的面。因为神的至洁与公义，污秽的人见神必被击杀。因此才有了基督耶稣作为代罪羔羊为我们赎罪，
洁净我们，世人才得以藉着耶稣与神沟通。

这时人的心被洁净，变回到了亚当夏娃吃禁果之前的原装本心。这个本心与上帝的心是同频率的，能互动的。

?再看老子的《道德经》，无欲才能见其妙。换句话说---有欲不能见其妙。看得出与犹太版道德经中，经义的一致性---有罪之人不能见上帝的面。

那么“道”是上帝吗？犹太版道德经约翰福音中说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”犹太版的道德经不同版本翻译中，神与上帝通用。

这不是说牵强附会，不管地球谁创造，谁管里理，虽然众说纷纭，但事实只能有一个。无论谁找到正确答案都应该是一样的。

这么说“欲”就是基督教中的“罪”。
我们期望与道沟通，如何才能做到呢？

基督教中有基督为世人舍命赎罪，他们能与道沟通。可我们《道德经》没有清除人“欲”的程序方法呀?

基督教这个程序清洗人的罪后，人对不义之事是：不想去做。

咱们文化告诉我们，对不义之事：不要去做。
意思就是“憋着点”。他们不想去做不用“憋”着。咱们得“憋着点”。

问题是，要是憋不住呢？

这可不是瞎说，看那“存天理，灭人欲”的程朱理学，不是被批臭丢弃了吗？其实程颢、程颐、和朱熹他们已经离道很近了，但没有找到去除人欲望的方法。大家控制啊控制，最后没控制住…就反过头来骂他们。

不是说咱的《道德经》不完善，而是“道”有他本身的时间表。老子《道德经》是在2600年前，基督赎罪说是在老子《道德经》之后600多年。时间差导致了两经内容的差异。

可是，我们怎么办？

我老师的建议是：它山之石，可以攻玉。可以藉着耶稣基督把我们的罪，就是“欲”清洗掉。从而达到无欲状态，然后去见《道德经》中的道。可称之为“戴道入道”。

这样原句就很好理解了：

无罪无欲，才能与道沟通，即看无形，听无声。
有罪有欲，只能看被造的有型之物。