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《道德经》第二章:天下皆知美之为美,斯恶矣

(2016-09-23 17:55:39) 下一个

《道德经》第二章:天下皆知美之为美,斯恶矣

 

天下皆知美之为美,斯恶已。 天下皆知善之为善,斯不善已 。

故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯不居,是以不去。

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天下皆知美之为美,斯恶已。 天下皆知善之为善,斯不善已 。

大家都认为美的你也说美,是错误的。

大家都认为善的你也说善,是不对的。

天下皆知:是公众和社会认可的。

 

这一句是本章的主句,分析有这几层意思:

1 对圣王的要求,不可以百姓的善恶标准为标准,而是要有更高的标准,达到善者吾善之,不善者吾亦善之。要如父亲处理孩子间的纠纷,要宽厚,建设性和超然其上。圣王 是要感化人,不是评高低优劣。

2 善恶的标准应该以道为标准,不能从人的标准。因为人受自身和时空限制,看的是行为。而道的标准没有时空限制,并且监察人心,起心动念都明了。人应该向道发问,要标准。

3 判断美善就起了分别心,把世界二元化,割裂了社会。

4 分别美善的行为是一种判断,论断的行为。上面有道,人是没有资格论断他人的。与道合是最高标准。

犹太版的道德经也说:你们不要论断人,就不被论断论断的权柄只有造物主才有。

5 中国古代的名家的行为也是一种论断。名家的目的是为了给不同的人进行分类命名,便于管理。这是以静止的方法经营变动的社会。不说越权他也行不通。

 给人美善的标签,相形丑恶就产生了。坏的名声可以抑制一个人的进步。给孩子一个坏标签,很容易把孩子推到自暴自弃的路子上。中国的学校好排名,北美孩子的成绩是个人隐私,更不排名,这样起码不会人为制造恶。

6 即使有美善言行的人,也只是他的一个侧面,他的丑恶部分呢?人常说一美遮百丑。但犹太版的道德经说:世上没有义人,连一个也没有,所以人要与道沟通,自察自洁。凡自大自义 都是罪恶。

 

故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。

这是说人的标准都是相比较而存在的,是二元化,等级化的结果。譬如,家有一个孩子怎样都好;那么两个以上的孩子家长,把孩子们好坏优劣排一下,不是很荒唐吗?还是老子说得好:“善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。”

老子的感化力足够强,善与不善都可以化成善。

 

是以圣人处无为之事,行不言之教。

这是道德经第一次提到无为,这也是老子道德经的核心意思。

目前主流的解经认为:人不需要作什么,辅助百姓在自然状态下生活就可以了。这个解释不错,人都在道中,道本身也在看护着他的众生。

 

无为是不是啥都不能干?当然不是。要是那样,没有君王不是更好?老子说:治人事天莫若穑。穑的本意是去除庄稼地里的杂草,让禾苗自然生长。这里老子想表达的意思是:

治人,说君王治理百姓,去除社会中的怪异现象就可以了。

事天,说人道,按道的标准检讨自己,去除各人的毛病与恶行。

具体到管理社会,意思大概就是:去除弊政,维护俱全的社会环境就行了。如果企图再要'树立'什么,就过界进入'有为'了。

《庄子》有个故事是讲黄帝向牧童问道,问的是如何治理天下。牧童回答:那没有什么,就如同我牧马一样,去除对马有害的就行了。是在阐述'无为 '治人事天莫若穑'

道常无为而无不为,是说只有道,或以道装备的人才能够做到。不是普通人想做到就能够做到的。

上台就卷袖子准备大干 ----  错了!

那怎么办?我可不是只想白吃饭的人。

老子让你先修身,习道去穑而德隆,当一个人的德达到一定程度就会出现质变,德充于内,而符于外(庄子德充符),就是说你的外围有了一个有感应力的场,能够将周围的人感化。如同磁铁影响铁钉 ,电磁铁里的电流越高(德越高),感应的力量就越强。任何一个人到这种境界,都可以产生“化”的力量。这样的人越多,社会的自洁能力越大。

道家讲的不是说教,而是''。其速度和效率要远在说教之上。无为而无不为,不言而教,不蹴 而就都是化为前提。

 

万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

这句话是要人作无名英雄。众人需要你的帮助你不提辞;生养众人却不干涉他们的自由;做了大事难事却不自夸己能;成就很大却不居功自傲。非大德之人不能做到啊!

有多少英雄帝王恋位居功却事与愿违。有点业绩就忙着出书立传。因为他们心中的良善小于他们的业绩,不说不平衡。当心中的良善大于他们的业绩时,他们就不说了。如果心中的良善远大于业绩,他们会有惭愧感,感觉做得还不够好,愧对上苍的信任。

我们抛头颅洒热血打下的江山,我们不坐谁坐?的草莽言论,显示他们去道太远。

圣人明白,所有的业绩都是道在背后作用的结果。他们不会,也不敢居这些功劳。《黄帝四经》中警戒世人勿擅天功这不是说天太小气,因为怕制造偶像误导大众。与天合永远是最高,也是道所要求的唯一标准。

 

夫唯不居,是以不去。

当人不欲居功,居名,居高位时,他反而是距离这些最近。外天下功名者,天下功名亲之;执而不松手的,不仅高位功名去,生命也居危。

 

 

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猪扒戒 回复 悄悄话 回复 'hongjieyang' 的评论 : 谢谢鼓励,是我老师的学习心得,帮帖一下而已。
hongjieyang 回复 悄悄话 这个系列写的非常好,读后长了许多知识,请继续!
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