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大公报记者缅北亲历战火：60岁学生兵支持克钦军
2013-01-31 06:26 来源：大公网 有0人参与
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图：60岁的缅甸学生兵诺加头戴钢盔右肩扛枪（更多高清图）
大公网1月31日电（记者 莲子） 在克钦前线拉甲羊哨卡，60岁的老兵诺加头戴钢盔肩扛枪，站在堆着沙包的战壕前。狭小的战壕是挖在土山上的洞，空间十分狭小，仅可容纳一个人，破旧的被褥上放着一本打开的小说。诺加告诉记者，他是傣族，“父母已经过世，至今没有成家”，他也是缅甸学生兵，主要负责防卫。
诺加说，1988年缅甸学潮以后，自己一直从事军事活动。记者问他为何而战？他说：“我们是在跟军队作战，为了民族独立并有一个更好的明天而战斗；缅甸的所有少数民族，都在经受不平等的待遇，就是缅族里也有反对军政府的武装。”
1988年8月8日，缅甸各地罢工罢课，在仰光等城市，学生、僧侣和各界民众走上街头举行大规模和平示威，要求民主，缅甸军政府开枪射杀了数千学生与僧侣。这场民 主运动被称为“88民主运动”。此后，成千上万的缅族学生、僧侣、异议人士，逃到了民族民主阵线的边区安全地带。仅仅克伦民族联盟KNU，就收容了6000多名反军政府的缅族人。
学生兵卷入缅战事
在民族问题与民主进程错综交织的缅甸，缅甸部分民主派和少数民族人士也卷入了战争。“全缅学生民主阵线”（ABSDF）缅北地区主席腊塞告诉记者：“我们是为了民权、人权、和平和自治而战。”
11日上午，在克钦前线来孔崩营地，几个“全缅学生民主阵线”负责人刚从前线巡视回来，他们左臂上的“ABSDF”（即“全缅学生民主阵线”）标志，有着与缅 甸最大反对党“缅甸民主联盟”党旗相同的元素─红底，黄色孔雀，白色五角星。虽然他们大都已经人到中年，但仍然愿意把自己称为“学生兵”，他们属于缅甸民主派人士，去年6月加入了克钦阵营。
60岁的学生兵毛德中尉体形壮实，出生在克钦，缅族，络腮胡，从帽子到胶鞋都是迷彩，他的名字“毛德”是取“毛泽东”和“朱德”的合音，他和47岁的妻子梅通曾经加入缅共人民军。毛德操着不太流利的汉语，说自己 刚视察前线回来，他把钢盔一扔，盘起一只腿坐在木沙发上，和记者攀谈起来。
图：毛德盘腿坐在简陋的营房中
不实现诉求不放下枪
毛德告诉记者：“我们缅甸有130多个少数民族，家家都有学生，学生兵的目标是打倒缅甸军政府，因为不喜欢老百姓被欺负；我们曾经用嘴巴抗议军政府以寻求民主，但没有用，因为我们没有枪。”来到营房，指着一支斜倚的榴弹枪，毛德又说：“现在我们不怕了，因为我们有枪，如果政治诉求实现不了，我们不会放下 枪。”
营房地板上，堆着一堆灰白色的炮弹碎片，梅通说：“这是去年12月底，缅政府军空投到克 钦的，缅甸军政府正在用飞机大炮欺负老百姓。”梅通也是缅族，她的三个孩子都在国外念书。她说：“只要孩子们安全，我们父母就可以放心地战斗，其实，我们 的要求很简单，只要求军政府不要欺负老百姓。”
录象机里，播放着学生兵与缅政府军最近一次激烈交战的画面，地点在拉甲羊猛莱桥出去半公里的地方，天朦胧亮，枪声四起。毛德说：“克钦军与学生兵组成了联合指挥部，从天不亮打到天黑，交火15个小时，学生兵受伤一人，克钦军2人阵亡，听说缅军伤亡100多人。”
记者问毛德：“打战，怕不怕？”毛德反问：“我有枪啊！你抬个相机就来了，你怕不怕？”记者问：“有多少学生兵加入了战斗？”毛德说：“这是军事机密，不好说。但家家都有学生，只要有活动，学生都会来参加。”
“学生兵的枪从哪里来？”毛德答：“克钦独立军给的。”毛德又强调：“在缅甸，不用枪说不了话。”
“我们不听昂山素姬的”
谈到缅甸民主派领袖昂山素姬，毛德强调：“虽然都是民主派，但昂山素姬的态度和能力，我们学生兵没有看到；学生兵不听政府的，也不听昂山素姬的，听老百姓的。”
ABSDF缅北地区主席腊塞介绍说，“参战的学生兵中，除了缅族，还有克钦族、格英、以凯、缅傣、卡拉、崩龙6个少数民族，还有缅甸籍的印度人。”腊塞是克钦族，更多的学生兵是缅族。
他说：“缅甸学生兵的政治目标有四个：第一，全国的老百姓和少数民族一定要站起来；第二，要实现人的权利；第三，要实现和平；第四，我们的国家有130多个 少数民族，要团结起来，建立一个真正的民族自治的国家。”毛德向记者介绍完，又用缅语与腊塞讨论。最后，腊塞总结道：“缅甸学生兵为了民权、人权、和平、 自治而战。”
大公报记者缅北亲历战火：60岁学生兵支持克钦军
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图：图为正在礼拜的克钦人，教堂成为他们的精神避难所
有教堂的地方就有难民
在拥有130多个少数民族的缅甸，民族问题的实质到底在哪里？带着这样的问题，记者采访了缅甸密支那克钦传统文化研究会负责人勒棕崩，他认为：“因为缅甸少数民族不愿意接受军政府的统治，所以形成了一股反对军政府的势力。”
勒棕崩介绍：“据教会方面的统计，缅甸的克钦族人口约有120至130万人。”在缅甸约6028万国民中，68%为缅族，主要的少数民族为掸族、克伦族、孟 族、克钦族、克伦尼族、钦族、若开族以及印度人、孟加拉国人、华人等。勒棕崩分析认为：“缅族中还有30%是中立派，亦有很多少数民族随着‘政局’摇摆，缅 甸的很多少数民族对自己的身份认定很模糊。”
1962年3月2日，国防军总司令奈温（缅族）领 导的军人集团发动军事政变，接管了国家政权，准备接任第三任总统的原国防部长沈瓦诺（克钦族）的总统梦破灭。奈温上台后取消了第一部缅甸联邦宪法，制定了第二部缅甸特色的社会主义联邦宪法，建立了中央集权的军人政府，民族平等自治的联邦原则随之消失。掸族、克钦族民族武装汇同克伦和其他民族武装共同反对奈 温军政，由此形成了缅甸旷日持久的内战局面。
勒棕崩说，缅甸政府军与克钦军的军事冲突，打打停停，已经持续了52年，摩擦不断殃及平民，他说自己曾4次被缅军抓去当兵。最后一次是在1979年，他当老师的时候，有一次从玉石厂下来的时候，被缅军抓去背炮弹到缅甸“南丁”。勒棕崩说他还记得，有一个14岁的克钦少女被缅军强奸，是自己送她去医院。勒棕崩说，“缅甸军人政府连僧人和学生都杀。”这是最 让他寒心之处。
谈及克钦的形势，勒棕崩认为，在缅甸的所有克钦族目前都受到了战争的影响，因为密支那频频发生的爆炸事件，他已经被当局审讯了3次。他说：“密支那的克钦难民至少有4万多人，到处都是帐篷，只要有教堂的地方都有难民。”
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关键字： 缅北战争 克钦邦 政府军 大公报
责任编辑： 张岩
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大公网1月31日电（记者 莲子） 在克钦前线拉甲羊哨卡，60岁的老兵诺加头戴钢盔肩扛枪，站在堆着沙包的战壕前。狭小的战壕是挖在土山上的洞，空间十分狭小，仅可容纳一个人，破旧的被褥上放着一本打开的小说。诺加告诉记者，他是傣族，“父母已经过世，至今没有成家”，他也是缅甸学生兵，主要负责防卫。
诺加说，1988年缅甸学潮以后，自己一直从事军事活动。记者问他为何而战？他说：“我们是在跟军队作战，为了民族独立并有一个更好的明天而战斗；缅甸的所有少数民族，都在经受不平等的待遇，就是缅族里也有反对军政府的武装。”
1988年8月8日，缅甸各地罢工罢课，在仰光等城市，学生、僧侣和各界民众走上街头举行大规模和平示威，要求民主，缅甸军政府开枪射杀了数千学生与僧侣。这场民 主运动被称为“88民主运动”。此后，成千上万的缅族学生、僧侣、异议人士，逃到了民族民主阵线的边区安全地带。仅仅克伦民族联盟KNU，就收容了6000多名反军政府的缅族人。
学生兵卷入缅战事
在民族问题与民主进程错综交织的缅甸，缅甸部分民主派和少数民族人士也卷入了战争。“全缅学生民主阵线”（ABSDF）缅北地区主席腊塞告诉记者：“我们是为了民权、人权、和平和自治而战。”
11日上午，在克钦前线来孔崩营地，几个“全缅学生民主阵线”负责人刚从前线巡视回来，他们左臂上的“ABSDF”（即“全缅学生民主阵线”）标志，有着与缅 甸最大反对党“缅甸民主联盟”党旗相同的元素─红底，黄色孔雀，白色五角星。虽然他们大都已经人到中年，但仍然愿意把自己称为“学生兵”，他们属于缅甸民主派人士，去年6月加入了克钦阵营。
60岁的学生兵毛德中尉体形壮实，出生在克钦，缅族，络腮胡，从帽子到胶鞋都是迷彩，他的名字“毛德”是取“毛泽东”和“朱德”的合音，他和47岁的妻子梅通曾经加入缅共人民军。毛德操着不太流利的汉语，说自己 刚视察前线回来，他把钢盔一扔，盘起一只腿坐在木沙发上，和记者攀谈起来。
图：毛德盘腿坐在简陋的营房中
不实现诉求不放下枪
毛德告诉记者：“我们缅甸有130多个少数民族，家家都有学生，学生兵的目标是打倒缅甸军政府，因为不喜欢老百姓被欺负；我们曾经用嘴巴抗议军政府以寻求民主，但没有用，因为我们没有枪。”来到营房，指着一支斜倚的榴弹枪，毛德又说：“现在我们不怕了，因为我们有枪，如果政治诉求实现不了，我们不会放下 枪。”
营房地板上，堆着一堆灰白色的炮弹碎片，梅通说：“这是去年12月底，缅政府军空投到克 钦的，缅甸军政府正在用飞机大炮欺负老百姓。”梅通也是缅族，她的三个孩子都在国外念书。她说：“只要孩子们安全，我们父母就可以放心地战斗，其实，我们 的要求很简单，只要求军政府不要欺负老百姓。”
录象机里，播放着学生兵与缅政府军最近一次激烈交战的画面，地点在拉甲羊猛莱桥出去半公里的地方，天朦胧亮，枪声四起。毛德说：“克钦军与学生兵组成了联合指挥部，从天不亮打到天黑，交火15个小时，学生兵受伤一人，克钦军2人阵亡，听说缅军伤亡100多人。”
记者问毛德：“打战，怕不怕？”毛德反问：“我有枪啊！你抬个相机就来了，你怕不怕？”记者问：“有多少学生兵加入了战斗？”毛德说：“这是军事机密，不好说。但家家都有学生，只要有活动，学生都会来参加。”
“学生兵的枪从哪里来？”毛德答：“克钦独立军给的。”毛德又强调：“在缅甸，不用枪说不了话。”
“我们不听昂山素姬的”
谈到缅甸民主派领袖昂山素姬，毛德强调：“虽然都是民主派，但昂山素姬的态度和能力，我们学生兵没有看到；学生兵不听政府的，也不听昂山素姬的，听老百姓的。”
ABSDF缅北地区主席腊塞介绍说，“参战的学生兵中，除了缅族，还有克钦族、格英、以凯、缅傣、卡拉、崩龙6个少数民族，还有缅甸籍的印度人。”腊塞是克钦族，更多的学生兵是缅族。
他说：“缅甸学生兵的政治目标有四个：第一，全国的老百姓和少数民族一定要站起来；第二，要实现人的权利；第三，要实现和平；第四，我们的国家有130多个 少数民族，要团结起来，建立一个真正的民族自治的国家。”毛德向记者介绍完，又用缅语与腊塞讨论。最后，腊塞总结道：“缅甸学生兵为了民权、人权、和平、 自治而战。”
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在拥有130多个少数民族的缅甸，民族问题的实质到底在哪里？带着这样的问题，记者采访了缅甸密支那克钦传统文化研究会负责人勒棕崩，他认为：“因为缅甸少数民族不愿意接受军政府的统治，所以形成了一股反对军政府的势力。”
勒棕崩介绍：“据教会方面的统计，缅甸的克钦族人口约有120至130万人。”在缅甸约6028万国民中，68%为缅族，主要的少数民族为掸族、克伦族、孟 族、克钦族、克伦尼族、钦族、若开族以及印度人、孟加拉国人、华人等。勒棕崩分析认为：“缅族中还有30%是中立派，亦有很多少数民族随着‘政局’摇摆，缅 甸的很多少数民族对自己的身份认定很模糊。”
1962年3月2日，国防军总司令奈温（缅族）领 导的军人集团发动军事政变，接管了国家政权，准备接任第三任总统的原国防部长沈瓦诺（克钦族）的总统梦破灭。奈温上台后取消了第一部缅甸联邦宪法，制定了第二部缅甸特色的社会主义联邦宪法，建立了中央集权的军人政府，民族平等自治的联邦原则随之消失。掸族、克钦族民族武装汇同克伦和其他民族武装共同反对奈 温军政，由此形成了缅甸旷日持久的内战局面。
勒棕崩说，缅甸政府军与克钦军的军事冲突，打打停停，已经持续了52年，摩擦不断殃及平民，他说自己曾4次被缅军抓去当兵。最后一次是在1979年，他当老师的时候，有一次从玉石厂下来的时候，被缅军抓去背炮弹到缅甸“南丁”。勒棕崩说他还记得，有一个14岁的克钦少女被缅军强奸，是自己送她去医院。勒棕崩说，“缅甸军人政府连僧人和学生都杀。”这是最 让他寒心之处。
谈及克钦的形势，勒棕崩认为，在缅甸的所有克钦族目前都受到了战争的影响，因为密支那频频发生的爆炸事件，他已经被当局审讯了3次。他说：“密支那的克钦难民至少有4万多人，到处都是帐篷，只要有教堂的地方都有难民。”
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