《对》公案

昨天（2012年10月5日），“miat42”网友跟古风（nWAY）进行了一段交流（原帖中古风的所有文字均被文学城城管删除），现收录如下。

⑴【miat42】“在大我之外还有更大的我、大MIND之外还有更大的MIND”不是正确的理解（内容详见：http://bbs.wenxuecity.com/teatime/407302.html）。

⑵【nWAY】佛在《圆觉经》里说：善男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。」

【nWAY】因此，凡说“离后近者”皆妄说。

⑶【miat42】“离后近者”什么意思？

【nWAY】“离后近者”就是远离了什么却接近了什么。这两个“什么”所指的是不同的东西，但本质上却有一样的内涵：就是执著（先执著所离、后执著所近）。

⑷【miat42】远离和接近，都是EGO相对的逻辑，真理里面没有这个概念。你说的没错。

【nWAY】若说仍然有真理，既是妄说，还停留在统一心的层次，属于法执。

⑸【miat42】也没错，真理是一个比喻或指路明灯。现实是无语，无法用语言解释的。但我们说真理，是对一定悟性的人说的。

【nWAY】所以，还是少言高妙为佳。

⑹【miat42】这就错了。因为这样的话耶稣就不来了，佛祖就隐归了。指向真理的教育还是有必要的。

【nWAY】由于在下仍在修行过程中，现只好请出曾祖师爷了。

虚云老和尚闰三月二十六日开示《信为道源功德母》

“解者，举止动念，二谛圆融，自己会变化说法，尽自己心中流出，放大光明，照见一切，这就是解。虽然明白了，不行也不成功，所以要口而诵，心而惟，心口相应，不相违背。不要口上说得锦上添花，满肚子贪瞋痴慢，这种空谈，决无利益。心惟是什么呢？凡有言语，依圣教量，举止动念，不越雷池一步。说得行得，才是言行无亏，若说得天花乱堕，所做男盗女娼，不如不说。”

“行有内行外行，要内外相应。内行断我法二执，外行万善细行。证者，实证真常。有信，有解，没有行就不能证，这叫发狂。世上说法的人，多如牛毛，但行佛法的，不知是那个禅师法师；什么人都有一些典章注解，如《心经》、《金刚经》、《八识规矩颂》，乃至《楞严经》等，其中有些人只是耍鼻孔，虽然注了什么经，而行持反不如一个俗人。说食不饱，动作行为，有内行外行之分。内行要定慧圆融，外行在四威仪中严守戒法，丝毫无犯，这样对自己有受用；并且以身作则，可以教化人。教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。”

⑺【miat42】也就是说，当自己醒悟了，就要反方向回到社会教育和服务社会。

【nWAY】好说，好说。在下请您喝茶。

⑻【nWAY】《心经》讲得更直白：无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

【nWAY】因此，凡说“无后得者”皆妄说。

⑼【miat42】你能解释一下“无后得者”的意思吗？

【nWAY】“无后得者”就是断除了什么却得到了什么。

⑽【miat42】没错，任何相对的概念都是不对的。“断除”，“得到”都是相对的。

【nWAY】其实在相对之上却是完全地统一，再之上就是无执著的生灭。

⑾【miat42】对，相对都是统一的外表，相对和绝对是一体的。“无执著的生灭”是什么意思？

【nWAY】“无执著的生灭”就是“至无所离”或“无智亦无得”：在生灭相中解脱自在。

⑿【miat42】谢谢你解释 :-）