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首先，这是篇“三无”文章。无时间，无地点，无（有名有姓的）人物。从历史的角度说属于“故事”。
此文贴在咱城回首坛后反应比较的讨喜，近8千的点击数，超过1.1% 的“点赞”率。故事说志愿军在朝鲜打仗时非常“仁义之师”，战争中忙里偷闲把俘虏的美军轻重伤员无代价的交还给美军收容照料。
http://bbs.wenxuecity.com/memory/944234.html
就算是三无故事，如此讨喜，不是坏事情，读者喜欢仁义之师，反对无端杀戮，向往中美友好。哪怕是编的故事，总不算恶意编故事 。（三个编故事的点位：“我”可以是虚拟与夸张；“同学的外甥”可以是虚拟与夸张；“马丁”可以是虚拟与夸张。）
好了，一个三无故事，强调仁义之师的概念，消弭美中敌意，让读者们良好感觉中过周末，皆大欢喜。
不过，世界上还有“文革传人”这种不讨喜的老汉。愿意从讨喜故事与其他事实中进一步折磨自己的朋友，可以读完老汉的帖子。
假设这个故事完全“真实”，这个故事的年代是那个年代？
1951年底至1953年夏的两年半之间，上世纪的50年代初。那时，咱国军人出仁义之师，重专业，反仇恨，拒绝无端杀戮。好。可是， 十多年后的1967年，文革之中，情况发生变化，请看文革小报：
这是文章出处：
可以看出，和“故事”中马丁同志描述的“仁义之师”的咱军不同，那之后十几年间，北京科学院的革命小将们已经没有了丝毫“仁义”感觉。非但如此，对美国的一切充满仇恨，大有恨已死之人为何不再死一遍之情。这还不算，居然把对宇航员之死表示关怀的“苏联前同志”骂了个狗血喷头。
抗美援朝时咱军的“仁义故事”，与文革时为太祖造反小将们的极端仇恨，这两厢如何兼容？
如果，“仁义故事”是真的，文革时小将们的极端仇恨也是真的，从抗美援朝到文革的1967年，发生了什么事情让感情出了如此重大转变？
另一个有关事实的问题，此刻的咱国同胞感情，是更接近“仁义故事”，还是更接近极端仇恨？
更加重要的问题，从现在起，走向未来，咱国同胞的感情是走向“仁义故事”？还是走向极端仇恨？
就到这儿了。如打扰了您的良好感觉，没办法，见到“优秀民族”这类大帽子，本好汉不好意思空享荣誉。
附上原文，以便阅读：
今年圣诞节，我同学的外甥从 美国回国探亲。
小伙子十年前随家人移民 美国，今年大学毕业刚刚工作 。聊天中，小伙子说不久前他在大学老师家做客，正巧遇到老师的老父亲，闲聊中竟然得知这个叫马丁的八旬老人当年还参加过朝鲜战争 。面对这个来家做客的中国小伙子，老人很详细地向他讲叙了当年自己和中国志愿军的一次“亲密接触” 。（由于这个小伙子不算个军迷，他并没有问清楚老人当年的部队番号以及事情发生的时间地点，令我很是遗憾 。）
以下是根据小伙子转叙整理的事情经过：
马丁所在的连队晚上接替了前一天参加战斗部队的阵地，双方隔着一条公路对峙 。公路对面是一条低矮的小山脉，山脊那边是志愿军控制的阵地，公路这边由美军控制 。第二天上午，阵地上的美军发现对面上坡上缓慢地走下来六个人，其中一个人举着刷着红十字的白旗 。快走下山坡的时候，马丁分辨出其中两人是中国志愿军，另外四个则穿着美军军装，六个人都没有带武器，美军阵地上的士兵都很迷惑，不知中国人想干什么 。他们走到公路边就站住了，这时马丁 他们看清楚那四名美军身上都有血迹和绷带，都是轻 伤员 。一个志愿军挥着那面红十字旗，向美军阵地这面打着一些看不懂的信号，看情形像是想向美军交还伤员似的 。
马丁的连长决定探个究竟，于是就带着马丁和另一个士兵，还有一个医护兵，一起慢慢迎了过去 。双方见面后，那个领头的中国人
会说一点英语，说自己是医生 。前一天的战斗 他们俘获了几个 美国伤员，由于无法送往后方，而 他们的医疗条件也不好， 他们的上级决定把这些 伤员交给美军 。随 他们前来的是四个能走路的 伤员，后面还有几个重 伤员，因为担心美军开火，所以没有一起下来 。他来只是告诉美军，待会儿把这些重 伤员抬下来时希望美军不要开火 。马丁 他们非常惊讶，他的连长也犹豫了好一会 。那个中国医生似乎看出了 他们的心思，只说了一句话：我们不是日本军队 。（事后连长说他当时也的确是担心志愿军跟在 伤员后面冲锋 。）
那个中国医生转身朝山坡那边挥了挥旗子，过了一会，山坡那边十几个志愿军抬着五副担架慢慢走了下来，走到马丁 他们面前把担架放在地上 。那五个人伤的比较重，但马丁看得出中国人对 他们进行过救治，所以 他们都还活着 。美军这边把 伤员抬回去后，那个中国医生拦住了马丁的连长和美军的医护兵，指了指医护兵身上的急救箱，说他们没有药物了，能否分给他点药物， 他们那边也有 伤员 。出乎马丁的意料，那个医护兵甚至都没有征得身边连长的许可，二话没说就把急救箱摘下来递给那个中国人，还把衣袋里的几瓶药也掏了个干净，连长在旁边看着，一声没哼 。
最后双方分手的时候，马丁的连长向这些志愿军敬了个军礼 。那些中国人似乎楞着犹豫了一下，但最终没有人还礼，只有那个医生向 他们点了点头 。然后十几个人就匆匆跑上山坡回去了 。
马丁说，自那以后，原本脾气火爆的连长似乎变得古怪了一些，明显有些厌战 。而整个连队也几乎没了战斗力 。马丁谈到自己的感受，说那件事后，在心里就在无法把中国人当成敌人了 。他说，这些志愿军是一个勇猛和善良的结合体，战场上 他们凶猛无比，战场之外 他们比 美国士兵还要善良，这样的军队不会是邪恶的 。之后他每天祈祷自己能活下来，却也同时祈祷不要去打死中国士兵 。他还说，这几十年来就算中国再落后，他也一直很尊敬中国人 。如果以后中国 美国再发生战争的话，他想那一定是 美国政府出了问题 。
看着这个在 美国成长起来的中国小伙子转述这件事的时候，我从他脸上很清楚的看到了自豪，因为我自己也有同感 。我忽然觉得自己的民族和那些志愿军前辈是那样的伟大，我们不像日本鬼子那样一味的凶悍残忍，却也绝非像意大利军队那样绵软懦弱 。这也是中华民族和日韩那些民族的差别，我坚信那些心底里永远不与人为善的民族不配成为优秀的民族！
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这确实是中国文化的问题，远的例子如郑和，菲律宾人杀了上百下船贸易的中国人但慑于明军强大最后认错赔罪，郑和竟然毫不追究，换成是西方人试试？还有蒋介石一笔勾销日本人的战争赔偿。中国人不可以再这么傻了。
回复 '春申孟嚐' 的评论 :
共產黨在戰俘營中發動濟州島暴動，俘虜了美軍杜德少將，強迫他發表反美聲明。可見戰俘營並不是由國民黨完全控制。
當時國共雙方都在爭奪對戰俘營的控制，互相激烈鬥爭，只是土共要掩飾14000多戰俘去台灣，只說國民黨如何如何，好像幾年前在內戰中失敗的國民黨突然會與中共鬥爭了。
當時遣返委員會５國中，兩個共黨國家當然親中，印度表面上中立，其實想拉攏中國，希望建立自己在亞洲的影響力，所以也暗助中國。印度是在1959年西藏抗暴與1960年代邊境戰爭後，才與中國關係變壞。
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济州岛战俘暴动是朝鲜战俘搞的，跟中国人关系不大。去台湾的志愿军战俘结局也并不好，因为台湾政府也不相信他们。
共產黨在戰俘營中發動濟州島暴動，俘虜了美軍杜德少將，強迫他發表反美聲明。可見戰俘營並不是由國民黨完全控制。
當時國共雙方都在爭奪對戰俘營的控制，互相激烈鬥爭，只是土共要掩飾14000多戰俘去台灣，只說國民黨如何如何，好像幾年前在內戰中失敗的國民黨突然會與中共鬥爭了。
當時遣返委員會５國中，兩個共黨國家當然親中，印度表面上中立，其實想拉攏中國，希望建立自己在亞洲的影響力，所以也暗助中國。印度是在1959年西藏抗暴與1960年代邊境戰爭後，才與中國關係變壞。
油管上有中国军队护士照顾受伤的印度士兵，印度士兵感激赞誉的录像，时间是 １９６２。
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其实中印战争中的中国军队对印军的照顾是国家政策，因为当时中国很弱不想跟印度打仗，急于摆平事态，所以连缴获的印军的武器装备汽车什么的都给修好送回去了，这种献媚讨好的态度很傻没有任何效果，反而让印度觉得受到了侮辱。中国绝不可以再做这种傻事了。
所謂 "志願軍" 更搞笑, 全部被俘兩万 倒有一万四 "志願" 去台灣.
原來志願是這麼回事, 以後少提志願軍了 替你們臉紅
难道那么多点赞的网友都没有你清醒？
相比西点学雷锋，这篇好一些，就算是故事，弘扬人类善待彼此，也是进步。
文革已是伤疤，那阵子已过去，揪着来批判中国已无谓