净土

学习净土，最重要的是要“一门深入”，怎样才算“一门深入”？有人强调只学习净土五经就行了，其它的就不要学了。只有那些年青的出家人，因为担负着弘扬佛法的重任，才需要研读。但是根据我个人的体会，对我们这些普通人来说，多学些其它的大乘经典甚至包括一些小乘经典，对于加深对净土五经的理解，树立对西方极乐国土的坚定信念是大有裨益的。 接触佛法以来，我常产生好奇心，这些浩如烟海的佛经宝藏，究竟向我们透露着什么信息？无上甚深的微妙之法又揭示了宇宙和人生的什么奥秘？为什么古往今来一些大智大德的高人义无反顾地走上了菩提之路？由于机缘不佳，苦于无人指点，便自己学习了一些经典，从心经、金刚经、圆觉经、楞严经、观经、无量寿经、阿弥陀经、地藏经，到妙法莲花经、华严经等，越学越投入，后来渐渐学得如饥似渴，每天的诵经时间变成了一天中最美好的时刻。在读诵的过程中，我常常被佛的大慈大悲深深感动，佛为一大事因缘出兴于世，就是为了众生离苦得乐，尽管众生愚痴不堪、不知感恩，反而毁谤辱骂，甚至刀杖相加，佛永远是“柔和忍辱，无有穷尽”，“不舍不避，不惊不怖，不退不怯”，“为众生说法，无有疲厌”，“宁舍一切，而终不舍离救护一众生”。读着读着，心里对佛生起了无限的敬仰和崇拜，下定决心“勤修精进，发大勇猛，护持佛种，永使不断”。 刚开始学习净土时，有一疑问，觉得如果只为了自己往生西方极乐世界而修行，是否太自私了？地藏菩萨言：只要地狱里还有一人，这人便是我（大意）！是否矛盾？尽管回向文里有“上报四重恩，下济三途苦”，有用吗？华严经里有很长的一段“十回向品”回答了这个问题。在这里，佛为我们全面阐述了回向的意义，我们所作的一切功德和所修的一切善根，都要全部回向于尽虚空遍法界的一切众生，让众生早日出离苦海，证得菩提。众生会由于我的回向而受益吗？会的，佛法乃是心法，“全凭意念用功夫”。佛在经中说：“如是回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业，能了知一切诸法，能等观诸法无二，能遍往十方世界，能了达离欲实际，能成就清净信解，能具足明利诸根。”佛是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，他是参透了一切真理之后才告诉我们这样作的。必须深信不疑。其实为了个人的福报而修行，是不会有什么结果的，因为金刚经中说“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我”。明白了我是为了众生的解脱而学佛的道理，我的修行就变得非常有意义，每日更加勤奋，不敢有丝毫放勉。而且即然是为了众生脱离苦难而修行，岂有为了自己的营养而食众生血肉的道理？于是我终于下定决心食素了。 那么有人会说，有些人从不读经或很少读经，只一心念佛，也往生了。这种情况当然是不少有，但我认为那些是上根之人，也许他们并不识多少字，或者没有条件读经，但是他们在累生、累世、累劫中， “不于一佛二佛三四五佛而种善，已于无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信”（金刚经）。由于净信，他们有足够的力量排除干扰，一心专念。而大部分人却没有这么简单了，生于五浊恶世，生老病死，忧悲苦恼，乱世缠心，由于对佛法理解肤浅，导致信念不坚，定力不足，常常提不起佛号，心常放逸，行为懈怡。所以说，万人修，只有几人能去。就是因为没有足够的力量去战胜心魔，一心念佛。那么力量从哪儿来呢？来自于佛经。丰富的佛学宝藏，为我们提供了无穷无尽的智慧和力量。只要我们把一切放下，倾心阅读，便能从字里行间感受到佛的一片良苦用心和慈心加持。阅读多种经文，能从各个角度全面理解佛法，从而对往生西方净土信得更坚，愿得更切，行得更精进。 其实，正如华严经中所说，“如来智无有边际，不以齐限测如来智”“文字所说皆有齐限，悉不能知如来智慧”。佛法是“不可说”、“不可思议”的甚深微妙之法，是一切语言和文字所难以表达的。确实，佛经中经常出现一些看似矛盾的说法，我想佛正是通过这样的方法，向我们传递一些文字以外的信息，而如来的真实之意便含在其中。也许到了一定的程度，到了真正契入佛法的时候，便能体会出“只能会意，不可言传”的境界，到那时，便可离开一切文字而通达无碍。这需要我们以不懈的努力来亲身证得。“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”。 最后用华严经的一句话来结尾：“了一切法，空无所有; 于诸境界，无系无缚”。 是法平等，无有高下。 一音彻底的六字洪名，就是一个至简、至广、至深的大密宗；无上禅心本就是净土。 岂不知佛佛相同，万法归宗，阿弥陀佛实乃众生之性也！ 故一念清净，无执、无别，即见平等性佛。 我辈实不必走那么多的弯路， 就直下念佛，一门深入，是心可安矣！ 故法不在众，得一深入即可。 觉海无边，净土只在眼前。 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无十方三世诸佛菩萨！