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2015 (1)
博主注解：最近我们正在筹办出新一期的教会月刊。组稿时，我收到一位老人手写的投稿。老人今年70多岁，在国内时是高中语文老师。今天上午我给老人当了回打字员，也顺便拜读了老人的大作。
<<圣经>>中的三种浸礼
(万龙瑞)
一，约翰施洗。这是悔改的洗礼，使最得赦免。耶稣本来是无罪的，但这洗礼是必须做的。因为一方面要证实约翰的信息和任务。这位能力比他更大的来到，是要除去世人罪孽的。他虽无罪，为要担当世人的罪，所以浸礼，与世人认同。另一方面，是要借着接受浸礼去完成神全部公义的目的，并且为信他的人做了顺服的示范，愿意效法耶稣所作的。所以凡已经清楚自己经重生得救，相信了主耶稣，就应该接受浸礼。这不只是相信的问题，而是顺服的问题。
二，水的洗礼。这是一个信主的人表态的外在仪式。象征与基督的联合，表明与基督同死，同埋，同复活。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。罗马书六章3-5节，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一起同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着义的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形式上与他联合，也要在他复活的形式上与他联合。
这里记下了保罗有关水礼的教导。这水礼和施洗约翰悔改的洗不同，而是和基督密不可分的，是与主基督同死，同埋，同复活的象征。水洗和信心密切相连，我们因信与基督联合，水洗是这种联合的外在表现。那与亚当联合的旧人已钉在十字架，现与基督同活。“受洗归入基督”还有更深一层的意义。这就是哥林多前书十二章13节所说的“受洗成了一个身体，饮于一位圣灵”。这里的“一个身体”就是基督的身体，即教会。水洗是神和人的见证。所以每个信徒都必须进行水的洗礼。
三，圣灵的洗礼。信主时内心受圣灵的洗礼。在一个人真正认罪悔改，接受主耶稣的当时，是圣灵在这个人身上所做的工。借这个说，信徒领受了圣灵，并得着圣灵的更新。如果没有得着圣灵的更新，就不能认罪悔改信主耶稣。所以“信”和“受”是同时进行的。使徒行传十章44-48节，小五旬节，外邦人先受圣灵的洗后，于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣的名给他们施洗。这里是先圣灵洗，后水洗。使徒行传十九章4-6节，保罗说：“约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。这里是先水洗，后圣灵洗。总之，圣灵洗和水洗不分先后，但信徒必须经过圣灵的洗。
在使徒行传八章15节中，撒玛利亚人虽然是受了耶稣的名受洗，但他们却不知道什么是圣灵，所以彼得和约翰也有需要为他们祷告要叫他们受圣灵。总之，使徒行传记载了形形色色的受洗和受圣灵的洗，我们不可任取一个例子，就当做永恒的法则。圣灵不是依照人的意思，而是透过许多不同的方式作工。使徒行传十九章6节，“保罗按手在他们头上”，使徒行传八章17节，“于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”就是神让保罗和使徒用超自然力量作工的。这是神的恩赐。
