乐在其中
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
世界银行最近更新了各国基于按照购买力平价的GDP数据，发现中国今年将超过美国成为世界头号经济体。但也有美国学者如裴敏欣等认为：“这只是一种会计操作，并不是一块真正的里程碑。”中国经济学家茅于轼则表示：“中国是大而不强。”
中国超美，只是引起部分中国人假嗨。应谨记当年邓小平提出的“韬光养晦”。某期《罗辑思维》中罗胖子道，上上个甲午，西方也曾惊呼中国将占领欧洲，结果呢？一个甲午战争打回了原形。
数字出官、官出数字非今独有，而是中国历史的特产，只是史官取代统计局罢了。皇帝与史官相互忽悠，于是上演了一出出兴乱更替的历史大剧。
中国历史就是一个循环
中国人对于苦难的过去一向羞于提及甚至选择性遗忘。不只皇帝如此、史官如此，百姓也如此。中华民族多灾多难，大屠杀轮回上演，蒙古屠华，嘉定三屠，不 计其数。但人们都记住了什么？南京大屠杀号称三十万至今无名单可寻。还有三年自然灾害、“文革”死难者直至汶川大地震遇难的中学生，他们有名单吗？
避免苦难记忆好像成了中国人乐活的理由。电影《一九四二》刻意安排了作者奶奶的一句话，“还提那些事做啥呢”。苦难被一笔带过，最好不提。
这种心理自我防御机制也带来一个好处，那就是“三十年中兴”论，统计表明，唐初贞观之治、大宋中兴，以及改革开放第一个三十年，无不是只用了三十年光景。而此前却都是战乱、动乱的破败国局。这当然也证明，只要给中国人民三十年他们就会迅速发起来。
但，这不能持久。因为强大的历史周期率又回来了，它抹去一切，重新再来。这是选择性遗忘必需付出的代价。
再看犹太人的历史观，他们背叛神的每一条都记录在案，历历在目。犹太人对苦难更是记忆深刻，有仇必报，全球追杀二战中迫害他们的战犯。犹太人也有恩必报，对二战中有恩的中国人极其友好，唐山大地震第一个救助的就是他们。
三千年读史，好狠斗勇的都阵亡了，仗义执言的都满门抄斩了，剩下都是顺民的后代。
有个寓言是这样说的：狼每天要吃一只羊，又不想羊群反抗。它把羊群分为胖羊和瘦羊。想吃瘦羊时，就问胖羊群：“我是不是应该吃掉一只瘦羊？”立刻得到 胖羊的支持。想吃胖羊时，就会站在瘦羊堆中如法炮制。最后只剩下一只羊了，这只羊觉得狼已无法选择，便自己走向了狼。
其实苦难并非真正遗忘，而是变成恐惧进入了中国人的集体无意识——这就是难民意识，哄抢物资、排队加塞甚至闯红灯都是难民阴影造成的，因为你恐惧下一刻世界变成什么，所以只有赶紧抢、赶紧走，再或者多生多育，以求灾难后血脉留存。
恐惧也进入统治者的无意识。坐在金字塔顶的人并不安生。“着王冠之头，不能安眠”。于是锦衣卫、东厂、西厂、钦差大臣严加勘查。在中国史上，通常是一部分人在干活，一部分人在闲着，还有一部分人既不干活也不闲着，他们负责制造一样东西：恐惧。
但统治者历经数代后多数会出败家子，拼命地作，忘记了苦难，忘记了恐惧，于是中兴、衰败、乱象，历史进入大循环。网言no zuo no die why you try？（不作不死奈何试？）
守护记忆就是为了走出循环
对比中美历史发现个有趣现象，美国人对自己不到三百年历史津津乐道，费城风云中每个细节都记录在案，南北战争被拍上一遍又一遍，二战中每位死难者都有墓牌，而号称有五千年历史的中国呢？对过去几十年的历史都不甚了了。
近事记不清，远事忘不掉，这也是选择性记忆吧。有些记忆，你越抹记得越深刻。
对于那些与共和国一起成长的50后来说，如果切去大跃进、“文革”、上山下乡，怕是整个人半扇都得切了，剩下个不完整的残躯。他们是灾难更换源代码的一代，唯有把苦难变成人生财富。这才是悲剧所在，也是中国改良的难点所在。
前届“两会”上有服务员小妹散场后坐在主席位上合影。我发“90后服务员到此一游”。马上就有人说“这几位姑娘死定了”。我们不要自己吓唬自己好不好，时代不同了，要驱除自己的心魔，在阴影下生活太久了。有些事你越担心，它越会发生，这叫自我实现的预言！
几千年恐怖统治催生出中国人独特生存方式。动物界各有各的生存之道，有的靠杀戮，有的靠伪装，有的靠迅捷。有一种动物叫角马，生存之道是靠大量生产，这东西在奔跑中也能完成交配和生产过程，对猛兽杀戮同类则无动于衷。所以角马们永远不会进化出利爪和利齿。
如果我们沦为角马式的生存状态，那么一百六十年来我们输的所有战争就白输了，杀身成仁或舍身跳海以唤起民众的仁人志士也枉然壮烈一回，本篇文章也不具有任何意义。
“中国梦”是当下热词。中国梦与美国梦是殊途同归的，自由创业，自由迁徙，人人有追求幸福的权利。过去十年，中国从世界第六大经济体跃升为世界第 二，2008年的北京奥运和2010年的上海世博会更让世界为之惊艳。有人看涨中国，预言2022年的中国将跃升为在科技、经济、文化领域“处处领先的超 级强国”。也有人看空中国，断言中国不会再拥有“最好的十年”，内外部挑战会把中国变成“泥足巨人”，再次见证“全球老二”的陨落，重蹈苏联和日本的覆 辙。
中国发展是一个大泡沫吗？在华尔街看来这种发展是“不可持续的”，从历史看来这是选择性遗忘必须付出的代价。
但也有一些中国人选择守护记忆，拒绝遗忘。他们建立了建川博物馆、“文革”博物馆、南京大屠杀遇难同胞纪念馆、腾冲国殇墓园，他们为中国苦难历史做下路标，以免忘性极大的国人再走回头路。
老鼠为什么走不出迷宫？因为有些区域会遭电击引发痛苦，而那正是通往自由之途的唯一走法。同理，记性好会让人时时阵痛，但有一点，一定不会再走回头路。
忘记历史意味着背叛。
来源: 新周刊•网易博客2014-06-04
随所住处恒安乐！
乐从心来_新浪博客 2011-03-10
在异乡的日子，孤单是主旋律，而孤单的韵味，我也可以细细地品味。孤单不是可怕的，也不是可耻的，而是可以随遇而安的，知足常乐的。
一个朋友说，“越强调知足常乐，渴望愈多，好像掩耳盗铃。”这确实是一个悖论，正因为我们不知足常乐，所以我们不断提醒自己要这样。渴望谁能不多？现实如斯，世人难逃其中。有渴望不是坏事，起码证明我们还热爱生活。
佛家想要成就无上菩提，也是一种渴望。只是这种渴望在佛智者看来也是空的。人的自性中多少都有渴望，关键在于我们是引导渴望还是被渴望引导。引导渴望，我们可以有所选择，有所追求；而被渴望引导，我们则别无选择，被欲望驱使不可自拔。
“你想要什么？”不是一个简单的问题。尘劳无奈，却也是我们的责任，而其中难免参杂或多或少的欲望。合理的欲望要满足和发扬，而更多只是一种拖累。放下大部分无谓的欲望，坚守极少部分必须的欲望，我们的烦恼就会少些。
退一步，即使欲望很多烦恼很多，也不是坏事。“烦恼即菩提”，在烦恼和欲望中不断修炼，我们不但能够得到超脱，更能够认识和发现我们的本心。如此，也可成为成就菩提的一条路。欲望不可怕，烦恼不足惧，只要明本心，繁芜不迷路！
一句话，身随所住处恒安乐，心随所住恒安乐！佛法讲“无所住”，而我所说的随所住处恒安乐，其实也是无所住，只要能恒安乐，住即是非住。安乐心、清净心，都是佛心。
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4164ff500100rd9x.html
净空法师对华人谆谆劝导，不要发展科学技术【视频】
净空法师讲: 科技的利弊
http://v.youku.com/v_show/id_XMjkxNjY2MTk2.html
净空法师讲:科技进步及灾难的关联
http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4ODE2OTU2.html
净空法师宣扬毁灭科学技术，科学技术是中华文明的大敌【视频】
淨空老法師:中国古代的先进科技为什么不保留【视频】
淨空老法師:古中國發明為何不保留使現中國人因科技不如西方,喪失自信心?
http://www.youtube.com/watch?v=G2JEa7YPdyQ
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不要以世俗的眼光看佛教
佛法能彻底了悟生死，什么国家强大，物质丰盛，民主自由，这都是无常，这都是空，这都是苦。
丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这都是世界俗人眼中的现象，是虚幻的。
而当时在寺庙里修炼的僧人有的说不定早已成佛，逃出六道轮回，得大自在，国破家亡，被外道征服这都是表面现象，成佛之后这一切都不是问题。
所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象。修得正果，逃出六道轮回，则人世间国破家亡与你和干，这实在是不值一提的小事情，只要佛法在心中，一切都是光明的。
从另一个方面看，亡国灭种，国破家亡这不过是轮回中的一种幻象，业力所致。比如你说的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这只是你的观点，其实原来那些人有的可能已经成佛，所以你所谓的亡国灭种与他早已无关了，而另一些人也可能轮回到现在丝绸之路上中亚穆斯林国家，对他们来说也不存在亡国灭种的感觉，只不过是又换了肉身，他们认为现在的穆斯林国家才是祖国。
再比如中国被日本彻底征服了，中国人被杀光了，在你看来这是亡国灭种，其实不是，在我佛看来这是幻象。虽然你被日本人杀死了，但转世后可能又在这片土地出现，但这时你已经是日本人的身份了，所以你不会有亡国灭种的感觉，而且你还会感到很自豪，所以对于一个信佛的人来说根本不存在亡国灭种之事，一切只是轮回幻象。
世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论，佛教讲的是唯识论。“三界唯心、万法唯识”，这里的“心”指的就是“识”，不同于唯心论站在反对唯物论的立场，否认一切物质存在的说法。
唯识家认为宇宙万有的存在，必须透过“识”，依识的虚妄分别执持万有，才能产生一切生命现象。譬如：没有“我”的精神，无法建造房党；在房党里摆上石头、字画，也是自我心识(意)存在的展现。又如：过去对未来世界的梦想，成为今日科技发达的原动力，这个梦想亦即是一种心识的酝酿。所以，法界之内的宇宙山河都是透过自我“心识”的现起，才有种种功用，亦即“三界唯心、万法唯识”。
心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心所变作。《华严经》云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心，佛亦尔；如佛，众生然。心、佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转，（中略）心造诸如来。”有关此“心”之义，性、相两家说法不同。
一、三界唯识是法相宗的说法，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作‘三界唯识’，谓心与欲等爱结相应，遂堕在三界。
二、万法唯心是法性宗的说法，指如来藏之自性清净心；即真如随缘作诸法之义。谓心造一切法，而一切法本离言说相、名字相、心缘相，乃毕竟平等、不变不异，唯此一心，故称真如。