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清代 袁枚论作诗 (转载)

(2010-05-09 05:59:47) 下一个


清代
 袁枚 (转载)

 

清代 袁枚 遣兴 其一


爱好由来下笔难,一诗千改始心安。

阿婆还似初笄女,头未梳成不许看。


这是他用来表达自己作诗态度认真的一首诗。可以这样理解到了老年仍像年轻女孩梳妆打扮一样,自己未修改满意之前从不示人。这是对读者负责也是对自己负责。有人吹嘘自己写诗作文文不加点一稿成,表示自己文思敏捷,读了袁枚这首诗应该感到惭愧。袁枚诗佳作不少,但没有历史上一流诗人那类大作,这是为什么?他说: “但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师。所谓灵犀,就是他说的性灵,或者说是灵感,这他不缺乏;但他缺乏生活——广阔的社会生活,因而写不出大作。他写的《随园诗话》有许多很好的见解,至今广为流传,相比之下他的诗作就逊色了。

清代 袁枚  遣兴 其二

但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师。

夕阳芳草寻常物,解用多为绝妙词。

 

译为白话文就是只要肯下功夫,就能做出好诗。这种创作是没有老师的,凭借的只是瞬间的灵感。夕阳、花草这样的普通景色,都会因为灵感触发下的灵活运用而成为绝妙的诗句。

意思就是说,只要平时有丰富的生活积累和感情体验,并用心思考,那么哪怕再平凡的事物,都会因灵感的触发和灵活运用而变成妙语佳作。

(来源:网络问答)

袁枚简介

袁枚是清代诗坛著名的诗人,他是一位多产的诗人,一生不废吟咏,诗歌的创作贯穿了他生命的整个过程。现存诗歌七千首,不仅数量多,而且其诗集中不乏许多名篇流传后世,取得了相当大的成就。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家,也显示出他在当时诗坛上的影响和地位。在诗歌理论方面,袁枚也作出了十分巨大的贡献。乾嘉诗坛的初期是以沈德潜的格调说为主流派别,他认为前代诗人王士祯的神韵说内容上空疏和缥缈,主张以唐诗的格调表现封建社会的政治与伦理思想,倡导宏声大音,总体诗风显得温柔敦厚。同时还有翁方纲的肌理说,强调经术和学问对诗歌创作的重要性,实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和文理统一,有着明显的复古色彩。袁枚不满这种诗风,公开标举性灵说,与沈德潜等人论战,最终性灵说主导诗坛,取代了格调说的地位。性灵的主张本是明代公安派袁宏道等人的文学思想,袁枚继承下来,并加以发展,形成了自己的诗歌主张。他认为:诗者,人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心,其色夺目,其味适口,其音悦耳,便是佳诗。”(《随园诗话》补遗卷一)主张作诗要本乎自己的真性情,抒发真实情感。创作时要独出新意,作品既要新鲜,同时又要自然有趣。反对模仿前人的作品,反对一味在诗中堆砌典故。袁枚的这些诗歌主张在当时产生了很大的影响,一时间出现了随园弟子半天下,提笔人人讲性情”(《随园诗话》补遗卷八)的局面。在散文以及笔记小说创作方面,袁枚也取得了很大的成就,有《小仓山房文集》、《子不语》、《续子不语》、《随园食单》等传世。

    袁枚的思想通脱活泼,不为礼法所拘束,敢于违背传统士大夫的清规戒律,他公开收女弟子教授作诗,坦言自己对钱财达观坦然的态度,反对故作清高、耻言钱财的传统士大夫行为,他也从不讳言自己的好色,认为这是人的本性使然。他以上的种种行为对当时的思想界有着极大的冲击,体现着明清以来思想解放的痕迹,也因此遭到了当时以及后人的批评。

    袁枚一生著述很多,他的作品版本也很繁杂。本书所选作品以1993年版王英志先生校点主编的《袁枚全集》为底本,诗歌创作年代也主要依据全集所标志,个别诗歌有所改动。本书新解、新评部分借鉴吸收了相关著作和论述的研究成果,在此一并致谢。为方便读者使用,末附袁枚年谱简编袁枚著作主要版本袁枚研究主要著述《袁枚集》名言警句”(正文中用着重号标注)

(来源:http://www.bookuu.com/kgsm/ts/2009/02/17/1464414.shtml)

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