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第三款　民生主义定能战胜共產主义

　　民生主义与共產主义，是天理与人欲，真理与罪
恶，全民利益与阶级（共產党）利益，均富与共贫
的社会生活方式之争，民生主义定能战胜共產主义之
道，有以下三点﹕

　　一、以互助战胜斗争﹕　国父认為﹕「人类进化
与物种进化之原则不同，物种以竞争為原则，人类
则以互助為原则。………人类顺此原则则昌，不顺此
则则亡。此原则行之於人类，当已数十万矣。」（
同註三一）民生主义本於互助原理，认為社会上大多
数经济利益相调和，故主张平均地权与节制资本等
和平方法，以预防社会问题之发生。马克思的阶级斗
争完全是社会一时的病症，　国父说﹕「阶级战争
，不是社会进化的原因；阶级战争，是社会进化的时
候，所发生的一种病症。这种病症的原因，是人类
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不能生存，因為人类不能生存，所以这种病症的结果
，便起战争。」（同註一一）共產主义基於斗争的错
误理论，主张阶级独裁与没收财產的暴力夺取，其表
现在政治上的是「屠杀」，表现在经济上的是「掠
夺」，表现在思想上的是「洗脑」，真是充分暴露其
原始野蛮的兽性行為，斗争只有使人类趋向於一个
原始野蛮的黑暗社会。互助之战胜斗争，就是人性定
能战胜兽性，也就是和平战胜暴力，文明战胜野蛮。
　　二、以科学战胜谎言﹕民生主义根据事实定方法
，以科学方法来促进民生主义实行的各种设施，以
科学的方法来从事合理的分配，所以是科学的民生主
义。马克思和恩格斯是共產主义的预言者，亦是谎
言的製造者，对共產主义实行的后果一点都未提到，
也未料到有今天如此残暴悲惨的结果。共党匪徒都
是共產主义谎言的迷信者，他们所迷信的是「科学的
唯物辩证法」与「科学的歷史唯物论」，它不仅不
科学，而且是反科学的。　蒋总统指出﹕「朱毛奸匪
的理论，以及其行动方向，无一不是倒退的、逆转
的、反动的、毁灭的！没有一样东西不是反科学的！
………不过兽性虽能猖獗一时，假科学也能诡辩一　　　//请看中共的「科学」
时，但是人性的恢复与发扬，终能制服兽性，消灭兽　//骗子政权，公告天下，
性的，科学的真理与实践，终将揭穿假的科学，根　　//绝不脸红！ 9606201506
绝假的科学的。」（註四○）以科学為本质的民生主
义，定能战胜假科学、反科学的谎言～～共產主义
。
　　三、以均富战胜共贫﹕民生主义是要把中国造成
一个既富且均的社会，使每个人都能享人生的真幸
福。　蒋总统说﹕「我今天為甚麼要提出这『均富』
的口号呢？就是要使人人容易知道民生主义的道理
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，再明白点说。『均富』就是要使人人有田种，人人
能发财；但是不许每个人在限田额数之外，再垄断
土地，成為大地主，亦不许财主集中社会财富，成為
拖拉斯，而再有社会不平等的现象。……这就是我
所说的『均富』，亦就是　总理民生主义的真缔。」
「　总理的民生主义，就是要使人人有土地，人人
有工作，人人有权利，人人有自由，亦就是人人能自
由的生活，人人能自由生存，人人皆能享受其康乐

幸福。」（同註二三）我们再看共產主义实行的结果
如何呢？共產主义的目的是实现公有财產，共產党将
人民的私有财產收归国有，国家又不是民主的国家，
在名义是无產阶级专政，实际上是共產党少数头目
的专政，共產的结果是共產党共了人民的產，人民成
了一无所有的赤贫。所以　蒋总统说﹕「共產主义
就是共產党的大私有主义」，这种共產，「真是所谓
共惨而不是共產！」（同上）在共產极权国家里，人
民没有政治自由，也就失去了经济平等。共產党共了
人民的產，造成一个共贫的社会，全体人民為共產
党而工作，向共產党讨饭吃，共產党由控制人民的肚
皮，而控制人民的人格与生命，於是人民成為共產　　//人民成為共產党的奴隶 9606201518
党的奴隶。在奴隶社会，奴隶祇有与奴隶平等，奴隶　//还算次要，更要命的是
无权要求与主人平等！「均富」是著眼於全民的利　　//共產党是俄罗斯的奴隶！
益，「共贫」是违反全民的利益；合於全民利益的　　//俄罗斯是要灭亡中国的敌国！！
三民主义，必然获得全民的拥护而获得最后成功；违
反全民利益的共產主义，必然為全民所反对而遭最后
的失败。
第四款　共產主义的破產　　目录
所造成的罪恶作一对照，那便是三民主义战胜共產主
义的事实明证。今天「臺湾的安定与繁荣，与大陆
匪区的衰落与破產，乃成為尖锐的对照。」「我们在
台湾基地上实行三民主义，致力於政治、经济和社
会的建设，所获得的成效，与毛匪在大陆匪区里实行
其所谓『由社会主义向共產主义过渡』的『三面红
旗』的暴政所造成的灾祸，互相对比，已从事实上确
切证明，这一切就是三民主义战胜共產主义的明徵
！」（註四一）同时也是共產主义在中国大陆破產的
铁证。
　　我们再看苏俄和各共產国家，在极权统治与集体
经济制度之下，普遍的事实是农业减產和工业凋蔽
，造成共產国家的经济萎缩。俄酋科锡金一九六五年
所提出之「经济改革计划」，恢复以价格、利润、
奖金来刺激生產，使生產与消费自动调节，重视成本
，争取利润，鼓励自留地耕种，扩大自由市场，保
障人民存款及私有物品，及民生物品转受重视，凡此
种种，使共產主义的理论根本发生动摇，足证共產
主义的不合人性，共產主义生產制度的失败，已经是
共產主义思想破產的前奏；再加以俄匪的权力斗争
，揭开了共產主义的思想外衣，暴露了铁幕内部黑暗
阴森之中血淋淋的罪恶，於是共產主义思想的全部
破產，遂正式宣告於世界！

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我们相信人性不灭，共產主义必然失败。
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　　以上我们是从理论上说明三民主义定能战胜共產
主义。如就台湾三民主义的建设，与大陆共產暴政
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■■　第四节　民生主义的优越性

　　从以上的比较，我们可以看出民生主义有以下四
项优越性﹕

　　一、民生主义具有中和精神﹕私有资本制度促进
了工业革命，把人类的生活带到了繁华境地，但在
绝对的私產制与自由放任政策下，只注意发达生產，
為少数人赚钱，而忽略了合理分配，以保障一般人
的生活，其结果造成贫富悬殊的社会，也引起了经济
恐慌，这对於全面解决民生问题而言，确实有「不
及」的流弊；於是社会主义乃乘时而起，要求合理分
配，以实现经济平等，有的是思想流於空幻，有的
是主张过於激烈，甚至要完全取消私有财產，於是失　//私心是生物之天赋本能
去人类自利心自然的驱使，消失生產发展上庞大无　　//可以导正私心，例如专利制度
比的动力，随之而俱来的是生產萎缩，这对於平均财　//不能消灭私心，理由非常简单
富全面解决民生问题而言，又造成了「太过」的错　　//因為我们不是上帝！！
误。民生主义则无此种「太过」与「不及」之弊，主　//上帝都无法製造无私心的生物
张生產与分配同时并重，以解决消费问题；一方面　　//可见无私生物不能生存 9606201543
根据实业计划来进行工业革命，一方面以合理分配的
方法来预防贫富悬殊，既不蹈资本主义的覆辙，又
不採偏激错误的手段；民生主义既不赞成绝对自由放
任的经济政策，也不主张没有私人财產造成大私有
制，

◎　原书為「也不主张没有私人财產造成大私有制」
◎　似乎是「也不主张没有私人财產造成大公有制」
◎　比较合理。
◎　

「民生主义不主张没有私人财產造成大私有制」
可以如下解释﹕
共產党没收全国人民的财產之后，诡称為「公產」，
虽然大家都没有「公產」之所有权，
但是唯独共干有「公產」之支配权！
共干能够支配「公產」，就可以随自己所欲，
亲者多分，远者少分，
「公產」等同於共干自己的私產，所以，
本书作者戏称共產党所干的事情是「大私有制」。

共產
黨尤以經濟平等為餌，騙取人民的政治自由
蔣總統指出﹕「共產主義者往往最初用經濟平等來欺
騙民眾，剝奪他們的自由，但是民眾喪失了自由，也
就喪失了保障平等的權力。奴隸與奴隸是平等的。
但是奴隸沒有要求與主人平等之自由，也就失去了自
己與生活的自由，而且是失去其生存與生活的意義
。共產主義為平等而催毀自由，其結果也就催毀了平
等。………民生主義認為自由是平等的保障，平等
是自由的基礎。」　國父順應世界的潮流，預防資本主義的流弊，針
對中國普遍貧窮的事實，乃提出民生主義，要把中國
造成一個既富且均的社會，故主張發達生產以致富

；創平均地權節制資本一套完整辦法，實現合理分配
以求均；滿足全民食衣住行育樂六大需要；建立社
會安全制度以調和社會利益。
「民生主义不主张没有私人财產造成大私有制」
可以如下解释﹕
共產党没收全国人民的财產之后，诡称為「公產」，
虽然大家都没有「公產」之所有权，
但是唯独共干有「公產」之支配权！
共干能够支配「公產」，就可以随自己所欲，
亲者多分，远者少分，
「公產」等同於共干自己的私產，所以，
本书作者戏称共產党所干的事情是「大私有制」。

　　而採发达国家资本与建设国民经济同时并进的双
轨制度，全面增加国民所得，造成一个均富安乐共
荣共享的社会。民生主义的优越，在能执其两端，用
其中於「民享」。

　　二、政治民主与经济平等相结合﹕资本主义自始
即与民主政治相结合，惟自十七世纪末叶至十九世
纪中叶的民主思想实质上是以个人主义為骨干，他们
偏重个人自由，而忽视社会上的经济平等；十九世
纪以后由於经济不平等所催生的社会主义，莫不主张
经济平等，但大多又皆忽视人民的政治自由。共產
党尤以经济平等為饵，骗取人民的政治自由，一旦陷
身铁幕，人民既无权决定甚麼是自己的幸福？更无
以增进自己的幸福？其欲实现真正的公道，已无可能
。民权主义的政治民主与民生主义的经济平等，二

者相辅相成，使政治自由与经济平等并行并重；民权
主义的政治自由是民生主义经济平等的保障，民生
主义的经济平等又是民权主义政治自由的基础。　

蒋总统指出﹕「共產主义者往往最初用经济平等来欺
骗民眾，剥夺他们的自由，但是民眾丧失了自由，也
就丧失了保障平等的权力。奴隶与奴隶是平等的。
但是奴隶没有要求与主人平等之自由，也就失去了自
己与生活的自由，而且是失去其生存与生活的意义
。共產主义為平等而催毁自由，其结果也就催毁了平
等。………民生主义认為自由是平等的保障，平等
是自由的基础。」（同註三五）尤其在今天的世界，
民主社会主义的理论与措施，更证明了政治民主与经
济平等相结合，二是相依為命，不可偏废，亦足以说
明民生主义之符合时代思潮。

　　三、民生主义具有独创的真理﹕资本主义与民主
社会主义的优点，亦同时為民生主义所具有，这是
民生主义兼收眾长之表现；资本主义与民主社会主义
之缺点，则為民生主义之所无；民生主义有其独创
的内容，足以弥补资本主义与民主社会主义之缺点。
　国父顺应世界的潮流，预防资本主义的流弊，针
对中国普遍贫穷的事实，乃提出民生主义，要把中国
造成一个既富且均的社会，故主张发达生產以致富

；创平均地权节制资本一套完整办法，实现合理分配
以求均；满足全民食衣住行育乐六大需要；建立社
会安全制度以调和社会利益。这一套精微开展的理论
，与具体可行的方法，则為资本主义与民主社会主
义之所无，亦即民生主义益以创新之处。正如　国父
自己所说﹕「為绸谬未雨之计，由是参综社会诸家
学说，比较其得失，……故决定以民生主义与民族主
义民权主义同时并行，将一举而成政治之功，兼以
塞经济革命之源也。」（註四二）民生主义对资本主
义有防患未然之功，以塞经济革命之源；对民主社会

主义则有绸谬未雨之效，而收一劳永逸之功。

　　四、三民主义是战胜共產主义最有力的武器﹕资
本主义社会，是共產主义製造阶级意识，挑起阶级
斗争的基础，若非民主社会主义思想起而及时挽救，
则资本主义的国家其内部实含有隐忧。凡民主社会
主义发达的国家，共產党都遭败北，如英国、挪威、
丹麦、瑞典、荷兰、比利时、澳大利亚、纽西兰、
和以色列等国，都是民主社会主义高度发达，共產党
无法抬头的国度。固然民主社会主义在各国之内进
行和平民主的改革，消灭贫穷，以消灭共產主义发展
的温床，因而一时或局部战胜了共產党；但我们放

眼一观世界，整个自由世界仍旧面临共產主义的严重
威胁，苏俄和共匪在世界落后地区，利用「民族反
帝」，进行渗透颠覆，对民主国家，则利用「和平民
主」的偽装，针对民主自由弱点，进行渗透分化。
今天的世界，惟有三民主义国家独立、政治民主、民
生乐利的思想，是对抗共產主义最完全最彻底最有
效的武器﹕民族主义主张国家独立与民族平等是反赤
色侵略最有力的武器，民权主义的革命民权与权能
区分是反极权暴政最有力的武器，民生主义的均富安
和共荣共享是反斗争奴役的最有力武器。所以
蒋总统说﹕「尤其在自由世界与共產集团斗争之中…
……惟有三民主义，才能提供彻底有效解决的方策

。」（同註三四）今天共匪在大陆，疯狂地进行其「
无產阶级文化大革命」，愈是企图毁灭中国文化，
愈是证明中华文化力量之伟大，共產党愈疯狂，就愈
接近他们自掘的坟墓，祇要我们高举三民主义的旗
帜，发扬伦理民主科学的文化，就必能彻底击败侵略
极权奴役的共產主义！　蒋总统指出﹕「今日所需
特别强调者，乃為我高尚之文化，与悠久之歷史，此
不仅对大陆共匪今日『红卫兵』『文化大革命』所

為之逆天背理，灭绝我民族一切歷史文化之浩劫针锋
相对！而实亦為保卫我传统文化与发扬我高尚伦理
以促成共匪自取灭亡，提早崩溃，而重建我国家与复
兴我民族之精神武器。」（同註三三）

註　一﹕陈其鹿著，资本主义发展史（上海商务印书馆，
二十二年，国难后一版），一页。本书引自任卓宣著，三
　　　　民主义底比较研究，一一○页。

註　二﹕Encyclopaedia Briannica The University of
Chicago, 1947. Vol. IV. P. 801, 本书引自任卓宣著，
三民主义底比较研究，一一一页。

註　三﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 123.
万德群译，当代各种主义之比较研究，二六一～～
　　　　二七一页及二八四～～二八五页。另参阅浦薛凤
著，现代西洋政治思潮，二七八～～二八○页。

註　四﹕国父，三民主义，民生主义第二讲。

註　五﹕国父，三民主义，民生主义第四讲。

註　六﹕国父，三民主义，民生主义第三讲。

註　七﹕国父，演讲，三民主义与中国民族之前途。

註　八﹕国父著，实业计划，结论。

註　九﹕国父，演讲，社会主义之派别及批评。

註一○﹕任卓宣著，三民主义比较研究，一四七页。

註一一﹕国父，三民主义，民生主义第一讲。

註一二﹕参阅拙著，　国父思想，一○一～～一○四页。

註一三﹕蒋总统，苏俄在中国，第一编，第一章绪论，
三页。中央文物供应社版。

註一四﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 123.
万德群译，当代各种主义之比较研究，三二六～～三三六页，
　　　　三三七～～三五五页。

註一五﹕国父，三民主义，民权主义第二讲。

註一六﹕国父，演讲，同胞都要奉行三民主义。

註一七﹕国父，杂著，国民政府建国大纲。

註一八﹕国父，演讲，实行社会革命。

註一九﹕国父，杂著，中国之铁路计划与民生主义。

註二○﹕国父，演讲，五权宪法。

註二一﹕国父，演讲，革命成功始得享国民幸福。

註二二﹕国父，宣言，中国国民党第一次全国代表大会宣言。

註二三﹕蒋总统训词，土地国有的要义。

註二四﹕国父，三民主义，民族主义第四讲。

註二五﹕国父，演讲，关於民生主义之说明。

註二六﹕国父，演讲，平均地权。

註二七﹕国父，宣言，為中俄关系与越飞联合宣言。

註二八﹕见浦薛凤著，现代西洋政治思潮，第四章社会主义
与共產主义，三八六页。

註二九﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 20-21.
另参浦薛凤著，现代西洋政治思潮，三八七页。
　　　　万德群译，当代各种主义之比较研究，四○～～四一页，

註三○﹕国父演讲，军人精神教育，第一课精神教育。

註三一﹕国父著，孙文学说，第四章以七事為证。

註三二﹕国父著，孙文学说，第三章以作文為证。

註三三﹕蒋总统训词，对本党实行三民主义党务工作之指示。

註三四﹕蒋总统训词，复国建国的方向和实践。

註三五﹕蒋总统著，反共抗俄基本论，第六章三民主义现阶段提纲。

註三六﹕国父，演讲，女子要明白三民主义。

註三七﹕马志尼著，人之职责(Everyman's Library)，七七页。

註三八﹕吉斯拉著，中央日报译，新阶段，二六～～三一页。

註三九﹕同註一四，一二七页。

註四○﹕蒋总统训词，三民主义的本质。

註四一﹕中国国民党第九次全国代表大会宣言。

註四二﹕国父著，中国革命史。