■■ 第三节 比较的范围

■■　第三节　比较的范围

　　主义的种类很多，凡英文带 ism字尾的，都可译
為主义。我们所说的主义，并非宗教、哲学、艺术
方面的主义，而是就近代各国，在政治、经济、社会
方面所发生的新思潮而言。　国父说﹕「予维欧美
之进化，凡以三大主义﹕曰民族、曰民权、曰民生。
罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。咱自
帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起
。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政
体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐於
千载，经济问题，继政治问题之后，则民生主义跃

跃然动，二十世纪不得不為民生主义之擅场时代也。
」（註七）。自上文观之，世界近代各国革命，无非
是要解决人类生存问题；人类求生存问题，综合起来
，不外民族、民权、民生三大问题。

　　世界上的主义甚多，由於篇幅所限，本书不準备
对所有主义都作比较研究，而是就与人类命运关系
最密切之民族、政治、经济三大问题有关的各种比较
重要的主义来作比较，这样使读者能把握到一个重
点，所以本书比较的内容，在民族方面，是国家主义
及世界主义；在政治方面，是个人主义及集体主义
；在经济方面，是资本主义及社会主义。法西斯主义
曾造成二次大战的灾祸，左右过人类的命运，它在
民族思想上是属於国家主义，為国家主义发展到一种
疯狂的形态，所以将其有关民族思想部份列入国家
主义之内来比较。法西主义在政治思想上属於集体主

义，是一种集体控制的政治经济制度，它是个人主
义的反题，反民主、反自由、反平等；法西斯主义在
政治理论上虽亦被称為集权主义，但它较之今日共
產主义的集权奴役稍逊一筹，本书所列政治思想上的
集体主义一项，即专指法西斯主义的政治理论。当
代的社会主义，有民主社会主义，与集权社会主义～
～共產主义，虽以社会主义总其名，然在实质上，
它们又是两种极不相容的主义，故本书第四章，对於
社会主义又分為民主社会主义及集权共產主义，分
别叙述与比较，俾涇渭分明，是非优劣不致混淆，且
可收显正破邪之效。

　　当代各种主义极為复杂，不仅种类繁多，而且思
想内容各异，本书為了帮助读者能把握人类几个重
大问题，建立一个具体明确而完整的思想体系起见，
故以民族问题、民权问题、民生问题為中心来将各
种不同或是相反的主义作比较，再在比较中找出正确
的途径；第二章我们将国家主义与世界主义作比较

，来找出民族主义的伟大，第三章将个人主义与集体
主义作比较，来找出民权主义的进步，第四章将资
本主义与社会主义作比较，来找出民生主义的正确。
我们这样比较，并不是将各种主义来迁就三民主义
，以三民主义作為一种先入為主的主观意识，而是检
讨世界过去的革命，无不属於民族革命、民权革命
或民生革命。环顾当前人类的问题，最重要者莫过於

民族问题、民权问题、民生问题，这是客观的铁一
般的事实，绝非主观的成见，尤其下面进行比较的时
候，我们是用客观的态度，将各种主义的优点与缺
点，和盘托出，不加偏袒，对於各种主义中最新的发
展如近代民主主义，最大的错误如共產主义，亦别
列章节，不厌其详，我们的目的是比较后希望对读者
有一点较為深刻的帮助，如果我们的比较有任何偏
袒与缺失之处，当诚恳虚心接受读者的指教。我们这
样比较亦不是将三民主义的完整思想体系予以支离
割裂，三民主义的内容就是民族主义、民权主义、民
生主义，分而言之，是三大主义，合起来就构成一

个救国救世的完整思想体系；将三民主义中的民族、
民权、民生三大主义，分别与其相关的主义比较以
后，為使读者能把握三民主义完美的思想体系，故於
第五章列三民主义的完整性与优越性，第六章结论
，从各国实行民族、民权、民生三大主义的事实，以
说明二十世纪乃是三民主义的世纪。我们对当代各
种主义，作客观的观察，经分析、比较以后，谨於第
五、六两章，指出人类在思想上的一个方向，相信
读者可以凭自己的理智，找出一条人类永久的和平、
自由、福祉之康庄大道！