宛然的博客

发表一点心得看法,转贴一些好文章,自利利他。
个人资料
  • 博客访问:
正文

請慧廣法師開示:緣起性空vs自性【佛法問疑、禪修答問】

(2011-02-08 13:59:36) 下一个
















 


禪行者









法師於高雄竹林寺開示中.有言說:緣起性空中的無自性.與禪宗所謂的自性.是不太一樣的角度闡述.敬請法師廣為網海諸佛子釋疑....感恩...

 

















慧廣法師
發表日期 Wed.01/05, 2005 09:42 am












「緣起」乃是指現象。現象皆依因待緣而有,所以說它是「緣起」。既然是「緣起」的,也就表示它沒有固定不變的體性。因此,凡是緣起的,必然無自性,所以說「緣起性空」。

既然一切是緣起、一切緣起性空。禪宗為什麼又說有個「自性」呢?很多人因此誤解禪宗,說禪宗是常見、是外道神我論。

其實,禪宗所說的「自性」,和「緣起性空」是不同的指陳。以哲學名詞來說,人生、宇宙,可概分為體、相、用三部分。「緣起」所指陳的屬於相、用;禪宗所說「自性」,是指體。

稍有常識的人,都不會認為人生、宇宙只有相、用,而沒有體。沒有體,無常、無我的相、用從何而來?因與緣又如何能互依互靠?相、用的存在,就是依體而有。

只是,這「體」與相、用有別,不是有為法,人們看不到、摸不著、想不及,很難體會到它的存在。所以,就很容易被「緣起性空」、「無自性」的觀念所害,把體也否定掉了,變成斷滅論的思想。

其實,「體」是無為法,無名稱、無形相可得。所以說它是「性空」、是「自性空」,但不是現象之「無自性」,什麼都沒有。如果透過「緣起」,而能通達「性空」是指無為法,那麼,他就知道,禪宗所說的「自性」和「緣起性空」,並不衝突,它們是一氣呵成的。

如果把「緣起性空」的「性空」只當作現象的無自性,什麼都沒有,進而否定禪宗所說的「自性」(體),那就變成斷見,已非佛法所說。這是一些人從學術研究佛法,容易犯到的毛病,不可不慎。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.