该隐的道路

创世记四章一至十五节

犹大书十一节说：「他们有祸了，因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。」这里有三条路，为信徒所最易跑进去的。

　　1.该隐的道路

　　2.巴兰的道路

　　3.可拉的道路

 该隐有二罪，一为自义，二为不信，都是罪之尤者。

四章一节：「有一日，那人和他妻子，夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，耶和华使我得了一个男子。」该隐为世界上胎生的第一人，该隐入世，就是第一个坏人入世。生出了该隐之后，接疬又生个亚伯——该隐的弟弟。其后亚伯以畜牧为业，该隐以耕种为业。

三至五节：「有一日，该隐拿地里的生产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，变了脸色。」依理看，两人所献的，耶和华都该看中，为什么耶和华好像有所偏心的轻此而重彼呢？该隐的不好和错误，在那里？这必定是有缘故的，从那时候起，上帝常常坚守这个原则，拒绝该隐，接纳亚伯。可惜今日还不少信徒献该隐的祭而不献亚伯的祭，走该隐的路，而不走亚伯的路。但是凡走该隐的路的，必至灭亡，惟有走亚伯的路的，乃得永生，因此犹大书劝戒我们不可走该隐的道路。

　　该隐的错误在那里？

  该隐自以为义。从前神曾启示亚当夏娃一个最重要的道理。创世记三章廿一节：「耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。」树叶不能蔽体，惟皮衣乃可蔽体。但如何可得皮衣？必须宰杀牲畜，流它的血。犯罪后的羞耻，只有流血乃能洗去，乃能遮蔽。这个启示是很明显的，亚当夏娃当能明白，也当能指示该隐和亚伯明白。故此亚伯能体上帝的心，遵依上帝之命，把头生的和羊的脂油献上，靠血而得称义。可是该隐竟献土产，他不是不明白上帝的命令，也不是因为没有牲畜，他恐怕有意自以为义。

圣经教训和世界道德的不同点，便在于此。世界道德家，以为人只要做好，行善便得称义；惟上帝不如此，必须靠耶稣的宝血，才得称义。

除了该隐和亚伯外，还有以扫和雅各。上帝为什么爱雅各，恶以扫？以人看来，似乎以扫的行为胜于雅各，然雅各屡次筑坛献祭上帝，爱上帝，靠上帝，多用祈祷工夫，看雅各在见以扫之前，整夜祈祷。以扫却不是如此。故雅各所行的到底是悔改之路，以扫所行的到底是自义之路。

大筢和扫罗亦然，扫罗是走自义之路，不求神，倒去问鬼。大筢虽有犯罪，但常献祭。扫罗是自以为义，大筢是靠赖主恩。但上帝到底是赐福靠他的人，拒绝自义的人。

今日教会亦有类于该隐，扫罗，以扫等人，他们不全靠耶稣的宝血。我一次到一个地方，手拿疬些流血赎罪，复活等单张去散派。一位同事却明白对我说，在这时代，在这地方，这些东西，是不相宜的。这一类人，真是不讲流血赎罪之道，偶讲十字架，只说是牺牲，博爱的象征而已。

至于得救问题，类于该隐，扫罗，以扫等人，亦另有解法，早年在牯岭领会，闻有一位神学教员倒解说：效法基督，就是得救条件。若果如此，则保罗书信中所讲流血赎罪之道，人将如何解释？有人这样问他。他说：这是保罗个人的神学而已。真正可怜，这等人走在该隐的路上，不靠宝血，只靠自义。主耶稣在世时尝斥责这类人。