《人间词话》中的国学定义

                  我不知道人们在《人间词话》中到底读出多少东西，如果读出王国维给我们暗示了关于国学这个名词的定义的话，那么至少不会对国学有诸多稀奇古怪的解释，更不会出现几年前将鲁迅推荐为十大国学大师之一，并且还博得多位大学者首肯的事情。
              
                 关于国学的定义，当代一批学者一直在不懈努力地概括和总结。追溯民国初年，胡适先生，钱穆先生等也直言对国学下了定义，因为还有缺陷所以我们没有引用他们的观点。是先秦诸子哲学为基础，还是以经，史，子，集为载体的中国传统文化为研究对象的学问等等，其实这都不是最重要的，笔者认为，关于国学的定义中精髓，我们只有到我们公认的国学大师身上去寻找。
             
               在《人间词话》里的确存在这个精髓，只是许多人没有慧眼将它识别出来而已。
             
              说起《人间词话》，诸位一定先想到王国维著名的学问三境界，做学问总是先面对浩瀚如海的典籍而茫然失措，到为自己认准的目标孜孜不倦的研究，由执着到孤傲。这是做学问的前两种境界。第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”王国维引用辛弃疾的词，告诉我们真正的学问不在我们一直专注的地方，而在其之外。陈寅恪先生曾总结王国维在学术上影响巨大的三个创举，即“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”、“取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”、“取外来之观念与固有之材料互相参证”。王国维直接开创了一代学术和学风。所以国学，不是将很多学问罗列在里面至此为止，最重要的是贯通！贯通才是国学的精髓。
           
                               朱熹有一首诗《观书有感》：
                                         半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
                                         问渠哪得清如许？为有源头活水来。

                  要解读这首诗，首先需要国学功底，即国学提供的语言文化基础学问修养。然后既可以从文学的角度解读“半亩方塘”是用形象来表达思想，这是文学的表达方式；又可以从史学的角度解读——这首诗有它产生的时代背景，它是宋代理学家的作品，体现宋文化与其前其后不同的特质；还可以从哲学的角度解读——“活水”的比喻，体现出“流水不腐，户枢不蠹”的哲理。在从文史哲各个层面解读之后，综合起来看，这首诗体现了国学所倡导的一种民族精神，那就是日新又新、生生不息的人生修养境界。从这首诗的解读我们可以体悟出国学可以承担的学科职责是文史哲学科的两头：一头是为文史哲各科奠定广博的知识基础，另一头是帮助打通文史哲各科的局限，发挥综合提升。
       
                  其次，国学的内涵绝不能局限于我国的文史哲。王国维在《人间词话》里的美学观点受西方叔本华影响很大，“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”这源于叔本华的天才论。但《人间词话》并没有陷入这种境地而不能自拔。王国维区分了两种境界，与叔本华不同的是，他没有贬低常人的境界，相反还十分看重,认为“故其入于人者至深，而行于世也尤广。”王国维一面推重“主观之诗人,不可多阅世”,一面又推重“客观之诗人,不可不多阅世。”这与叔本华只强调天才具有赤子之心不一样。此外，叔本华讲天才强调智力，王国维则强调感情，“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”那么王国维以如此高的眼光来解读诗词，是不能忽略西方的哲学和美学观对他的影响，我们在查阅一下王国维同时代国学大师的履历，梁启超二十七岁留学于日本，陈寅恪少年时留学日本，后公费就读于德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校，第一次世界大战爆发后，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。１９３９年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。胡适，二十三岁就读于美国康内尔大学文学院，二十七岁就读于哥伦比亚大学哲学系。稍晚一点的钱钟书，25岁在英留学获博士，之后又在法国巴黎大学从事文学研究。这些大学者一个共同点就是，不但有深厚的传统治学功底，而且还接受了西方正统的高等教育，但又从事于本国的学术研究。应用西方的文学，哲学，历史来印证中国固有的传统文化，这是国学不可缺少的一部分。
        
                  我们在规定国学定义时，还必须考察时代的变化：1，史学已是显学，要研究思想，离不开思想史，要研究思想史，又必须在整个历史的范畴内来考察。2，佛家思想对中国的影响实在深远，它虽起源于古印度，但宋明以后，儒家诸子都和佛教脱不了干系。3，汉武帝独尊儒家至今，我们一直将儒家思想推为中国文化的核心，但同时我们对道家，墨家，法家思想的研究和提炼做得太少。
       
                    关于鲁迅能不能称他为国学大师？鲁迅 除了文学创作外，他还撰写了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等， 怎么说这些都属于文学史范畴。如果他被称作国学大师，那么张仲景，李时珍也当之无愧。