bamboo seven
喜欢象竹林七贤那样生活......追寻精神与身体的自由。
去年底，在北京三联书店看见几本书，立刻被吸引：书名是＂心灵自由之路＂，＂爱与寂寞＂，＂生活的难题＂。。封面上一名男子的脸，高贵纯净，似乎有不容抗拒的吸引力。我依昔记得，很久之前有朋友提到这个名字：克里希那穆提。忍不住拿起书翻看。
书的题目都是我心中的问题，我自然会去寻找这些问题的答案。
他是否给了我答案？
我还在慢慢阅读。
我们需要答案，不是吗？人生短暂，肉身易老，只有智慧永存。
人生有时是这样让人迷惘。如果，我们不试图（至少试图）去弄懂心中的迷惑，那上帝岂不是更要嘲笑人类了。
这里摘录一些词句，来自前五章，今晚十分安静，把他的语句细读，在安静中，给自己一点思考。
你的心灵为什么会服从?你问过这一点吗?你是否知道自己正依循着某种模式呢?无论是何种模式，不管是你为自己建立的，或是别人为你设立的。我们为什么总是服从?显然地，只要服从，就不可能有自由。然而，心灵总是追求自由的——愈有智慧，愈警觉，愈觉察，就要求得愈多。心灵之所以服从、模仿，是因为服从、依循模式是比较安全的。这是显而易见的情形。你很世俗地为人处事，是因为服从比较妥当。你可能在国外接受教育，是伟大的科学家、政客，但是暗地里你总是有一种恐惧：如果你不上寺庙或不去做那些别人告诉你的俗事，可能就会有麻烦了。所以，你只好服从。服从之后会是什么情形呢?请探索下去。当你服从的时候，你的心灵会发生什么事?首先，你会全然拒绝了自由，全然拒绝了认知，全然拒绝了独立的欲望。当你服从时也会有恐惧的，对吗?从孩童时起，我们的心灵便被训练得要模仿、服从社会上的模式——通过考试，得到学位，如果幸运的话，谋得工作，然后结婚，就此结束了。你接受了这种模式，而且你因为害怕而去遵循它。
你和他人的关系是什么?你有无任何人际关系，或是属于过去的人际关系呢?你的过去，伴随着印象、经验、知识，产生所谓的人际关系。但是人际关系里的知识导致了脱序。我与你有关系。我是你的儿子、你的父亲、你的妻子、你的丈夫。我们住在一起，你伤害我，我伤害你，你挑剔我、威胁我、打我，背地里和当着我的面说些难听的话。而我已经和你共同生活了十年或两天，而且这些记忆保存着那些伤害、刺痛、性的乐趣、烦恼和残酷的话语等等。那些东西收录在脑细胞里，就是记忆。所以我和你的关系是基于过去的种种。过去是我的生命。如果你观察过，你会看到你的心灵、生命、活动是根植于过去。而人际关系根植于过去必定会造成脱序。也就是，人际关系里的知识带来脱序。如果你伤害我，我会记得。你昨天或一个星期以前伤害我，都保存在我的心灵中，这就是我对你的知识。那些知识阻断了人际关系，人际关系里的知识导致了脱序。所以问题是：当你在伤害我、夸赞我、羞辱我时，心灵能擦掉它而不记住吗?你试过吗?
你对这个有兴趣吗?你知道的，如果你对它真的感兴趣，它就是生活里最大的课题：如何处理你的人际关系，而不让心灵受到伤害、受到扭曲。目前，有可能吗?我们已经提出一个不可能的问题，而我们也必须找到那个不可能的答案。因为“可能”意味着平凡无奇、已经被做过的、完成的；但是如果你提出这个不可能的问题，就必须寻找答案。你的心灵能做到吗?这就是爱。懂得不去记住侮辱、谄媚的心灵，了解什么是爱。
纯真的心灵将不会受到伤害，因为它不受到伤害，就不会去伤害别人。目前，这可能吗?各种影响、意外、伤害、不信任，都加诸在心灵上。心灵能否不去记住，以保持纯真清明吗?我们将要一起去寻找答案。
在看到夕阳的时刻，你并没有快乐，你只是看见绝妙的事物，满是光芒、色彩和深度。当你离开回到你的生活中，你的思想说：“那是多么不可思议的事，我希望能再有这种经验。”所以，是思想让快乐永存不朽。
有几件事情互相关联着：性、嫉妒、寂寞、归属感、交谊、极大的快乐与害怕。这不都和那个字有关吗?我们可以从快乐这个问题开始吗?因为它在爱中扮演了重要的角色。大多数的宗教贬抑性，因为他们认为沉溺于感官快乐的人，不可能了解真理是什么，上帝是什么，爱是什么，至高无上的东西是什么。这是基督教、印度教、佛教里至要的教规。当我们要问爱是什么时，我们一定要知道导致各种不同形式的压抑的传统制约——维多利亚时期的和现代的——或许是容许性的享乐。
爱、性、快乐和禁欲是什么意思?请不忘记这个人们非常重视的字和它的意义——引导至禁欲的生活。让我们找出为什么人们终其一生，在生活里给予性如此重要的地位，和为什么如此反对它。我不知道我们要如何回答。
在性的活动中不是有一个因素是完全的自由吗?在知识上我们模仿，我们不会创造，是二手或三手的经验；我们重复——重复别人所说的，我们只有一点点思考。所以，我们没有主动、创造力、活力和自由，而且在情感上，我们没有激情，也没有深刻的兴趣。我们可能有热情，但是很快就褪色；没有持续的热情，而生活多少有些机械化，每天重复着同样的事。既然生活是机械的、知识的、技术性，和多少带点感情的重复，这个特别的活动，自然变得非常的重要。如果在知性上有自由，人有热情，那么性便会有它自己的地位，而不会那么重要了。我们不会赋予它那么重大的意义，试着借由性去发现涅磐，或者想借由性可以和人类有完全的结合。你知道，那些我们希望借着性发现的事!
所以必须深入那些问题：快乐、享乐和喜悦是什么?祝福与快乐有关吗?别说有或没有，让我们找出答案。看看那美丽的树、云、水、夕阳、无垠的天空、男人、女人和小孩的脸。沉醉在真正美的事物中，是一大享乐，是一种对不凡、高贵、清明和可爱的事物的欣赏。当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。宗教就是拒绝了它。最近我听说，在西方世界，风景画进入了宗教画的领域，然而在中国和东方，风景画和树却一向是被认为是高贵和具有宗教性的。
你看过美丽的夕阳，然后你会说：“但愿我能回去再看一次。”在看到夕阳的时刻，你并没有快乐，你只是看见绝妙的事物，满是光芒、色彩和深度。当你离开回到你的生活中，你的思想说：“那是多么不可思议的事，我希望能再有这种经验。”所以，是思想让快乐永存不朽。这就是机制吗?然后会发生什么呢?你从此再也看不到那夕阳——再也看不到!因为最初看到夕阳的记忆仍然留存着，而你总是和它比较。因此，你再也看不见任何新的事物了。
所以，有人问：你可以看到夕阳、美丽的脸、你的性经验或任何事物，看到它而且结束它，不再存留在心中——不管事情是极为美的或有很深的悲伤，或生理或心理上的痛苦?你能看到它的美，而把它全部结束，完全地结束，不保留到第二天、下个月和未来吗?如果你保留起来，思想就会玩味。思想就是把那件事、那个痛苦，或能给你愉悦的事储存起来。所以一个人如何不去避免，而要意识到这全部的过程，而不让思想去操控?
所以，当一个人了解快乐的本质和原则时，爱是什么?爱是嫉妒吗?爱是占有吗?爱是支配、依附吗?你知道生活中所有的情形——女人主宰男人，或男人主宰女人。男人想追求所以去做了什么，他是有野心的、贪婪的和嫉妒的。他渴望地位、声望。他的妻子说：“天哪，不要做那些无聊的事，过过不一样的生活。”所以两人中就有了隔阂——即使他们是睡在一起。有野心时，在个人追寻他们私自的快乐时，会有爱吗?
而爱是什么?显然地，只有在野心、竞争、想出名这些事都不再出现时，才有可能出现。
所以，有人不知不觉地发现或碰上，没有刻意，这个东西就称为爱，而其他的则不是。当我们真正了解快乐的性质和思想如何破坏能令人极为喜悦的事时，它就会发生了。喜悦不能够转化成快乐。喜悦是自然产生的，但是当你说：“哦!我很快乐”的时候，你就不再快乐了。
我们讨论到爱这个复杂的问题。我认为除非我们了解另一个同样复杂的问题，就是我们所说的“心灵”，才会了解爱。你有没有注意到，在我们小的时候，我们是多么的好问?我们渴望知道，我们看到比大人更多的事。如果我们十分清醒，就会观察到大人没有注意到的事。当我们年轻的时候，心灵更加灵敏、更好奇和更渴望求知。这也就是为什么在我们年轻的时候，我们可以很容易地学习数学、地理。当我们年纪渐长，心灵变得愈来愈具体化、愈来愈沉重、愈来愈庞大。你有没有注意到，年长的人是多么的有偏见?他们的心灵顽固、不开放，他们以固定的观点来看事情。你现在很年轻，但是如果不警觉，你也会变成那样。
了解心灵难道不是很重要的吗?而且看看你是否灵活，能否立即调适，在生活的每个阶段是否有着不凡的能力，有着深厚的研究和了解，来代替日渐迟钝的心灵?难道你不想知道心灵的方式，好来了解爱的方式吗?因为正是心灵破坏了爱。那些狡猾的人，无法了解爱是什么，因为他们的心灵太犀利、太聪明，因为他们太肤浅——这意味着太表面——而爱是不存在于表面的。
所以心灵渴望制造模式，陷于模式，因而变得无力、迟钝、愚蠢和不会思考。这种心灵是以“我的”为中心，我占有某些东西的感觉，我是伟人，我是个小人物，我被侮辱，我受到谄媚，我很聪明，我很美丽，或我要有野心，或我是某人的女儿，或某人的儿子。这种“我”的感情，是心灵的核心，也是心灵的本身。所以愈觉得“这是我的”，就愈强化“我是了不起的人”、“我一定很伟大”、“我是个聪明人”或“我是个非常愚蠢无趣的人”的感觉；愈设定模式，就愈显得这个人封闭而无趣。然后就会有痛苦产生，而在其中受苦。之后你就会说：“我要做什么呢?”然后再挣扎地找寻别的东西，来替代除却围绕自己的墙壁——借着思想小心的觉察进入其中了解它。它希望从外界取得什么，然后再封闭自己。逐渐地，心灵变成爱的阻隔。所以不了解生活、不了解心灵，以及不了解行动所依据的思考方式，我们不可能了解爱是什么。
所以，只要心灵在比较，就没有爱，而心灵总是在批判、比较、衡量、找出弱点的所在。所以，只要有比较，就不会有爱。当父母亲爱他们的孩子时，他们不会拿他与其他的孩子作比较；他是他们的孩子，而他们也爱他们的孩子。但是，你想要将自己与更好、更高贵、更富有的事相比，而你就会让自己更缺乏爱。你总是在乎自己和别人的关系。当心灵变得愈来愈爱比较、愈来愈爱占有、愈来愈爱依赖时，就创造出一个模式而深陷其中。所以，就无法从新鲜的角度看待任何事情。所以，就会毁掉那件事，毁掉生活中的芬芳，而那就是毁掉爱。
所以，我们所谓的“空虚”是一种孤立的过程，是每天与人关系的产品，因为在关系中，我们有意无意地寻求孤立。你想成为你的财产、妻子、孩子的唯一拥有者，你想将那些东西命名为“我的”，这明白显示了独占。这种排除的过程无可避免地导致了孤立感，而由于无人能活在孤立中，就有了冲突；而在冲突中，我们就想逃脱。
所有我们可以想出来的逃脱模式——不管是社会的活动、喝酒、追随上帝、圣者、举行仪式、跳舞，或者是其他的娱乐——是同一回事；而且如果我们在日常生活中，看到逃避冲突的整个过程，而想要超越它，我们就必须了解关系。只有当心灵不再以任何方式逃避，直接与寂寞孤独交流时，就会有感情，就会有爱。换句话说，你必须爱它才能去了解它。爱是唯一的改造方法，而爱不是理论，不是信念，它并不遵循任何书籍或社会的规范. 只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。只有当心灵不再投射自我、不再追寻它独特的感觉、要求、冲动、隐藏的恐惧，也不再寻求自我实现或被信念束缚时，才会有爱的可能。
所以，我们必须不在乎爱，让它自然地来，不刻意寻求，但是我们必须在意是什么阻挠了爱，是什么让心灵自我膨胀而形成障碍。在我们知道爱是什么之前，去了解心灵的过程是很重要的。因而，为什么要去深入研究认识自己这个问题是很重要的——不只是说“我必须去爱”，或“爱使人们结合在一起”，或“信念把人的关系打断”，这只是一味地重复你所听过的，因此完全没有用。文字是纠结的。但是如果能了解一个人思考模式的重要性，我们的欲望、追寻和野心的方式，那么就有可能了解爱是什么。但是，这需要对自己极为了解。
当有自制、忘我的时候——不是刻意地，而是自然地，忘我和自制不是训练的结果——就有爱的可能。当了解自我的整个过程，不论是在有意识和无意识，在清醒和睡梦中时，就产生了自制。然后心灵的整个过程就被了解了，无论是在人的关系里，在每个事件中，在每次对挑战的反应中了解了这些，再把心灵从自我纠正、自我设限里解放出来，如此一来，就有爱的可能。
爱不是情绪、不是浪漫主义、不是依赖；而且很难了解那些状况——因为我们的心灵总是阻碍、限制和侵害了它的运作。因此，首先要了解心灵及其方式是很重要的，否则，我们将陷在毫不重要的幻想、语言和感觉当中。对大多数的人来说，观念只是一种避风港和逃避；观念变成了信仰，自然避免了完整的生活、完整的行动和正确的想法。要正确地思考、自由、智慧地生活，只有在自我认识变得更深沉、更宽广的时候才有可能。
不知我是否属于那种简单、愚钝的人，有时琢磨些问题，无解，便阿Q似的丢在一边，不去多深究。和你观点不大一样，人生苦短，狠劲儿地思考那些也许上帝都答不上的问题，并非我所愿。先存着，放开，或许某一天、某一个人、某一件事、某一个𣊬间，你会忽然间有了答案，经历和顿悟时常相伴。
你的文字处处闪耀着思想和智慧！谢分享！
http://pgoodnight.files.wordpress.com/2011/05/the-ease-of-being-jean-klein.pdf
林语堂《从异教徒到基督徒》；更简化的，有篇论文“林语堂宗教观述略”。都可以从网上找到。
“无论哪一种神学，都削弱了耶稣教训的力量及平易。不错，这使信徒经常产
生许多问题及答案。在耶稣自己的话中却没有要询问的事情，甚至没有野蛮人都不懂的事情，在耶稣的话中没有神秘的定义，没有危险的推论。分析它们就是等于杀
了它们；改善它们就是等于毁了它们。如果那些神学家
知道自己所做是什么该多好!因为没有任何神学家(无
论他是怎样伟大)有耶稣的心。只要他一加入讨论，情
调和声音都马上改变了……我曾觉得被神学家的信条所
包围起来的耶稣的教训，是像雷姆卜兰特的肖像，用一
个一角半钱的框子镶起来一样，那个一角半钱的柜子，
削弱且阻蔽了雷姆卜兰特的德性，我曾说过在耶稣的话
中，没有任何一点是文盲无法明白的，如果有些表达不
大清楚，并不重要；如果詹姆士王的坚信译本有点晦暗，
那等于是相片阴影的一部分，我们要修描它吗?我喜欢
它原来那样，如果说我讲的是基督教会在教义上的差异，
倒不如说我说的是一切教义上差异的无益探讨。这种讨
论太通俗了，像是陈列过久的旧货，但最重要的是它们
毫无好处。参加这种讨论是把自己降低到烦琐哲学的层
次而冒犯真理，我现在想说的是妨碍人认识耶稣的，刚
好就是这些纯理论家们喋喋不休的，就是他们信条的混
乱使我离开基督教三十年，而他们的一角半钱的神学妨
碍我看见耶稣，且不仅是我一个人如此”【l J(”∞¨。接着
他又列举了哈兰登和史怀哲，指出他们与他有同感。即
认为由于神学家们对耶稣教训的各种解释，曲解了他的
本意，从而使许多本该属于教中人变成了教外人，基督
教和历史上任何一种宗教一样，在其发展过程中，出现
过各种流派，相互争斗，林语堂通过亲身体会和感悟认
识到任何神学家对耶稣的思想和评价都曲解了耶稣的本
意，从而使人偏离了真理，只有抛开各种神学家，用心
去亲身体会耶稣的真言，才能真正地领悟到耶稣的精神，
从而得救，至于那种“装在箱子里的拯救，却在人们的
信仰上，加上了过重的负担，压扁了很多年青的
心”
非常高兴你喜欢这里。你们也很给我启发:)
请具体介绍这个作者？不过我不觉得他的言语是空中来的。回答了我的一些问题。
这么说我是寻求信仰而不是宗教的：）哈哈，谢谢！一直对宗教里面的世俗目的感到鄙视，但是，人在脆弱和没有希望的时候，宗教可以拿来当个挡箭牌先用着～
说到底，人是脆弱的。。。即使我能意识到鸟是寻求自由的，而鸟笼只能禁锢，还是会躲进鸟笼里，有时候。。。
你可否再具体说说林语堂先生？
信仰是真理的探求和持守；宗教是有组织的信仰。宗教是信仰的重要来源，但是由于宗教有聚众的诉求，当真理性向聚众功能妥协时，就成为信仰的鸟笼。
信仰一般还是来自于教化，所以宗教还是有必要的。解决鸟和鸟笼的矛盾，我看有如母语和外语。自己有自己的定见，这好比自己的母语；同时以宗教混迹于人群，这好比外语。我觉得林语堂先生就是这样的人。
'信仰和宗教，是一个鸟和鸟笼的悖论'，给我仔细说说好吗？
的确，不容易。
有些多年以前别人告诉过我的话，虽然当时不懂，但听见了，总是好的。过了些时间以后，更成熟了，也就渐渐明白了。
所以，智慧应该是要听的，哪怕不能马上做到。
谢谢！有时读不懂，因为译文特别不清楚。也许英文就没这个问题。
你说的这本，应该是他最著名的一本，据称所有观点都来自这里。
谢谢！
http://www.amazon.com/On-Love-Loneliness-Jiddu-Krishnamurti/dp/0062510134/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1362425263&sr=8-1&keywords=love+and+loneliness
Check out "Freedom from the Known" too if you like this author:
http://www.amazon.com/Freedom-Known-Jiddu-Krishnamurti/dp/0060648082/ref=pd_sim_b_1
I thought his books were banned in China.
刚看到胡因梦的译文，还要好。这本有些地方显然是不准确的。
我们都是凡人。的确很难做到这些。不过一直试图对自己有点要求，不然陷在自己无法知道答案的迷惑中太久。
归根到底，是我还好奇。：）
非常感谢，会去看看！
这几年因为生活变化，才有机会好好向内看自己。反省。如果几天不静一下，会觉得浮躁了，没有和自己在一起了。
很高兴有机会这样交流！
附上胡因梦的博棵地址〈http://blog.sina.com.cn/yinmeng〉里面博文分类中有“克里希那穆提”。
＂或许读他，不为信他，只为其启智的光，照耀我们自身的觉知吧......＂
你说得真好！
对胡因梦刮目相看。如果她译了最好的克里希那穆提。
相信要读好书，看好的艺术，和好人在一起。这样心灵才会保持它的纯净。
印度的guru我也只读过他们俩的著作，个人以为他们传递的信息相通，但Osho更叛逆、狷狂，表述也更淋漓尽致；而克氏则像谦谦君子，更富书卷气。有趣的是在许多西方人眼里，克氏是精神导师，而Osho却是臭名昭著的邪教头子。
Rumi只读到过一些金句，觉得很有东方的哲理。
我也谢谢你，在这美好的清晨跟你交流，让我们互相学习，成长。我要先下了。
这是我最真实的体会：智慧来源于平静和不恐惧。而真爱应该是让人平静和勇敢的。
谢谢你和我谈话。是的我觉得爱就是慈悲，纯真既是生命的开始，又是结束。
遇到纯真的人，应该好好珍惜，因为太少了。
爱是根本，我想所有的智慧都来自于爱，爱就是慈悲，纯真是最后的回归。
他还有一个观点，就是思考不能产生爱，而爱会让人思考。他对世人是充满爱的，让人想到释迦摩尼的故事。我觉得我还要读些他的东西才好做出更多评论。
我想纯真和成熟并重的心是可以爱得宁静安稳的。
看来你是知音。我读这个译本，发现很多译得不妥的地方，怕是曲解了作者的意思。你说他和奥修有相似之处吗？我觉得是不是印度的这些导师都有相似的思想，在网上读过Rumi也觉得有相似的地方。（他是古波斯的）
你引用的这个他的观点，是克氏鼓励每个人寻求心灵自由的观点。只是，这有点自相矛盾了。对不？信他，不信他？还是象五柳先生那样，读书不求甚解算了；））
MM读Osho吗？我觉得他俩的许多观点十分相似，表达不同。俩人都有十分黑暗的一面，但不妨碍我们从他们的信息中汲取养分。
不客气，有感受就来交流；）
他的思想是打破一切宗教的，针对我们每个人的普通生活。让我再多读一读他，我在试图思考我自己，找到我需要的答案。
喜欢他对爱和心灵的解释，只有心灵纯真，不过度思考，才能拥有真爱。而这并不容易做到。想起很久以前，有人告诉过我，爱应该向空气一样，无处不在，而又让你无法觉察。。。
非常喜欢，谢谢你的分享！
恕我孤陋寡闻，第一次读到这位作者的文字。