2017中国行

南昌

 

南昌自灌婴公元前二零二年建灌城起，历史悠久，城中又以因王勃滕王阁序而成名的滕王阁而闻名。从上海虹桥火車站坐高铁，三个多小时就到了南昌西站。转乘出租车经生米大桥过赣江、沿江边北上就到了八一大桥东桥头、滕王阁旁边的瑞颐酒店。住在63层的高楼上，横跨赣江的八一大桥及对面的滕王阁就尽收眼底了。晚上，滕王阁檐沿及八一大桥桥栏上的灯火更是美轮美奂。

 

滕王阁初为唐李世民二十二弟李世婴于七世纪所建，为江南三大名楼之一，与湖南岳阳楼、 湖北黄鹤楼齐名。后经二十九次被毁与重建，现在的滕王阁的结构与地址、特别是结构上与唐初的滕王阁有很大不同，内部装修与画作均不见唐风，但仍不失为后人了解历史与（仿）古建筑的好去处。

 

去庐山时，从旅馆去车站的出租车司机是位有趣的二、三十岁的姑娘，说二、三十岁是因为连作为医生的我都也看不出来她的真实年龄来。她的長相像是个二十几岁的姑娘，但行为却是三十几岁女行者，像是个金庸武侠小说里的人物。她开着一部很旧的手排挡车，车身上到处是用胶泥修补后再用廉价油漆塗抹的、坑坑洼洼的伤痕，座位和方向盘上的布与皮都笑开了口。一路上她吹着口哨，哼着不知调的小曲，还时不时地还向车窗外射出一口浓痰。车子开的飞快，与所有的车子争道。她曾给一辆公共车让道，让过后她羞呢地看了我一眼，说是挣不过公共汽车，人家车大。为了超车她经常先在左转车道上开，然后再突然加速、超过右手车道的车，超車时车子会明显地发出老年人似的气喘声。跟她说话时，她会在回答问题之后再带上一串咯咯的笑声，外加少女般腼腆的微笑。下車后才发现，她的后备厢是锁不上的。遇到江南女汉子了。

 

 

佛光岩

 

烟雨朦朦中乘私家车由贵阳北上，跨乌江、经遵义，过赤水、入酒都仁怀茅台。大桥一架接着一架，隧道一个连着一个。隧道不是打在山底部而是打在半山腰，相邻山之间的隧道不是由公路而是由高架桥相连接。 桥跨深壑，隧穿高山，直叫人呼人间奇迹。

 

与黔南土丘式的山峰不同，黔北之山奇峻。石质也不似黔南的石灰岩，石多坚硬巨大。佛光岩处为丹霞地貌，山峰险峻如張家界。因其处多水，有上千处大小不等的瀑布，令其山峰谷皆为树草覆盖，露岀的巨石也是光滑湿润、上覆青苔，全不似張家界处的树木集中于巨石山巅之上、形如笤子之发。

 

玩过了佛光岩，去了四洞沟。四洞沟仅有四个小瀑布，毫无特色。明日也不想去赤水瀑布与竹海了，已经看了太多的瀑布与竹林。

 

 

黔东

 

赤水市是革命老区、红军四渡赤水的地方，路上随处可见革命的痕迹。赤水河边红旗招展，到处红歌嘹亮。赤水青山绿水，竹韵片片，空气清新，是个好地方。

 

黔东南的小镇重安与县市凯里的空气质量则远不如赤水。天空上不见了蓝天与白云，空气中也带有明显的刺鼻的味道。污染应该是来自汽车尾气，马路上随处可见烧柴油的卡车与拖拉机，很多汽车是绝通不过美国汽车管理局的尾气测试的。

 

西江是条河，时不时见有人在河中摸虾网鱼。西江苗寨是一个苗族聚居区，有近一千五百户、六千多人。苗寨的最大特点是全木结构的吊脚楼。孩子们对此地不感兴趣，晚上的苗族的传统歌舞表演也不去了。

 

苗族在蚩尤时代是个很大的活跃于黄河中下游的部族联盟，说是蚩尤兄弟八十一人，也就是八十一个部落。黄帝要联合炎帝才打败了蚩尤。蚩尤被杀之后尸与首被分别葬在山東巨野与阳谷两地，以防他复活。苗民为避难，南渡黄河、于長江中下游生活，被称为三苗。大禹时代三苗作乱，大禹趁地震大灾平三苗，苗民再南移至湖南、江西及云贵的丛山峻岭之中。部份苗人继续南徒直至越南、泰国、老挝及缅甸等地。中国境内苗民约960万，越南100万，老挝46万，泰国15万，缅甸两千五。

 

越战时，老挝的苗民曾协助美军战北越，但此事秘密，美国一直不愿公开承认，直至克林顿时代才公开此事。七十年代越战之后，数万苗民变成了难民。后被移民到美国、法、澳大利亚等国。居住在美国的苗民大约有26万人，9万在加州，近7万在Minnesota，5万在wisconsin。按城市计算，3万在st. Paul，2.5万在Fresno，1.7万在Sacramento，1万Milwaukee。

 

 

荔波

 

荔波有大七孔与小七孔两个景区，因两座七孔古桥而得名。这次贵州的几个景点都是两山间一峡谷、一条河，大、小七孔也不例外。大七孔山更峻、谷较短，三公里的栈道两小时就可以走个来回。

 

小七孔处水多，谷口窄、谷底宽，谷口低、谷底高，水从高山上的谷底流至山下的谷口。宽广的谷底地势平缓，形成了一个很大的湖及一片坡度平缓的湿地。湖名鸳鸯湖，水不深，有许多树是長在水里的。水路弯弯、曲径通幽，树置水中，有热带雨林的感觉，只是树种不同。湿地叫水上森林。因坡度缓，流水成片而不成河，浅水绕树而流，给人以水上森林之感。山上有一个大瀑布，瀑布的水从绝壁的半上腰的岩洞中流出，应该是地下河性质的。

 

鸳鸯湖上可以泛舟，小小的铁皮船上有六个小铁椅。舟无顶，人持单桨而划。今日山上暴雨，临时在山上买的廉价雨衣仅能保证背包不湿。衣裤湿透，皮制的运动鞋也变成了雨鞋，鞋壳里全是水。因雨大所有人均放弃乘船，仅我一家在夫人的坚持下雇一船工操桨，雨中游湖。大雨倾盆、湖面泛花，雨雾朦胧、水点扑面，还真是别有一般风情。

 

小七孔地大，景点间需乘园内汽车。车上偶遇一个上海来的旅行团，几位女客在谈论纹眼线。四位五十几岁的女人都纹了眉、眼及口唇三线，费用不菲，需一、两万。女人为了美也真是吃的了苦、舍得了钱。八十年代末盛行割双眼皮、垫鼻梁，现在是刀那里都能割、塑胶到处都可以填。过去的裹小脚也真算是小意思了。

 

乘车时，因全身雨水，不想坐着。下蹲系鞋带时，因湿了的过膝的短裤全贴在腿上而将裤腿拉开了线，内侧从裤脚到裆部就开了一条長長的大囗子。好在裤脚仍连着，口子不会张开，但仍然不时有人斜眼窥视，再转头窃笑的。

 

出了山，暴雨骤停，竟然是个艳阳天。这雨纯粹是来制造气氛的。

 

 

丽江

 

来的飞机在贵阳登机晚了一个小时，在丽江上空盘旋、落地后又在飞机上静坐等停机位又晩了一个小时。晚上住民宿，环境好、房间舒适干静。大姑娘犯公主病坚持要住宾馆，吃过早餐就搬到了和府洲际。母女们放下行李就去游泳、桑拿，留下我一个人在屋里看看书。我这人比较宅。

 

房间除卧房与浴室外还有一長条状的独立的公共空间，分成门厅、休息区与办公区。休息区有一長沙发与一个造型精美的茶几，茶几上是一套古香古色的茶具。休息室再向内是个办公桌。卧房、浴室与外面的公共区是由一排木制玻璃门隔开的，玻璃门上有窗簾以确保卧房与浴室內的隐私。公共区外面是个小天井，天井内有桌椅、花草。天井是与旁边一家共用的。

 

和府国际占地面积大，屋子里很安静。安静的连虫鳥在花丛间清鸣的声音都没有，也没有了微风在绿叶间流动的簌簌轻语，只剩下了在封闭空间里耳鼓受气压波动造成的嘤嘤耳鳴。我虽宅，但不喜欢独处在一封闭的空间里。我喜欢在吵杂的人群里独处，或在山顶的微风中静思。

 

 

拉士海

 

今天去拉士海玩。与藏、蒙一样，当地人称湖为海。那是一个不大不小的湖，在山东老家会被称为水庫。下游有坝，有水庫的功能。拉士海水草很多，应该会有很多魚。泛舟湖上，清爽怡人，只是太陽強了些。骑马体验茶马古道。山道崎岖、马瘦人疲，从事这个职业的古人的艰辛寂寞是可想而知的。

 

拉士海的几个项目包括划船、骑马及观赏玫瑰园，票价不菲，每人480元。说是司机是当地人，优惠，每人380。满无聊的。

 

丽江周围是个多民族居住区，以纳西族为主。纳西族与羌族同源，实际上云南许多少数民族包括彝、白、拉祜、僳僳、普米、景颇、基诺及哈尼等都是青藏高原上的百羌迁徙演化而来。据说炎帝、大禹都是羌族，姜姓及由姜姓演化出来的姓氏均为羌人后裔。羌人在商朝及汉朝时受迫害较深，商人以羌人祭祖，汉朝对羌族进行几次大规模的征讨及强制性的内迁。羌族尊灭商的周武王为复羌的大英雄。古时的羌不是单一的民族，应该是对西部游牧民族的泛称。羌字上部是羊，指牧羊人。

 

丽江的纳西人住在山下平原之地，相対富裕；彜族住高山之上，相对贫困，现在人均年收入在200元左右；僳僳族人嗜酒，也相对贫穷。纳西族有自己的语言，本无姓。朱元璋收复丽江后授木得为土司，自此官姓木、民姓和（土司给百姓定的姓），后来又有了外来的杂姓。纳西族家庭分工是男主内、女主外，男人在家里搞琴棋书画，女人则包揽了所有的田间劳作。我都想落户丽江入赘纳西族了。

 

 

泸沽湖

 

贵州北部的山是石头山，南部是风化了成片状的石灰岩山。云南丽江地区的山却是土山，有石头也是松软的苏石，很不稳定。远处山上有许多滑坡留下的被剥去了植皮的痕记。贵州的国道设计先进、新颖而且考虑到所有的特殊情况，包括大雨时山上流水的排放及陡峭山壁的加固等。云南自丽江去泸沽湖走的是省道，道路状况差、路上到处都是从山上滾落的泥块或滑落的土堆。道路设计观念陈旧，基本上是盘山路, 极少用桥。山体加固马马虎虎、偷工减料：或仅在靠近路基处建一矮墙、矮墙的上方是高高的陡峭的土山壁，土山壁没有任何加固措施，不下雨时泥土也不停地向公路上落；或用格状分布的水泥柱加固部分山体，随处可见格内泥土及加固部分之外的山体泥土下滑。丽江及泸沽湖旅馆的条件也明显不如贵州的。

 

从丽江出发，经黄水涛涛的金沙江及随时有被山上滑落的泥土击中的崎岖山道，到了风景优美的泸沽湖。路上小女儿呕吐了两次，上了两次付费一块钱的捂着鼻子才能进的厕所。入住了一个五星级的临湖宾馆。一进屋，扑鼻而来的是拖把被水沤了的腥臭味，说是刚刚打扫了的屋子。小小的厕所与浴室，厕所的门是片具有民族特色的、深蓝色的布帘。阳台上有两把怀旧式的木椅及一个木制的花台式的小茶几。窗外是雨幕中的泸沽湖。雨停时的泸沽湖有杭州西湖之美，群山环绕、水波涟涟。美丽的湖心岛静置在连天碧水之中，云雾中的青山时隐时现，如入仙境。

 

泸沽湖因摩梭人而闻名。泸沽湖畔的摩梭人是中国唯一的母系社会的群体，家庭成员全是母系家庭成员而无父系家庭成员。他们的婚姻是走婚制，即男方傍晚去女方的＂花楼＂、天不亮就回到他所居住的母亲的家里。男方抚养母亲家庭里的孩子及其他成员而不抚养居住在孩子们母亲家里的自己的孩子或自己的父亲。摩梭人有自已的语言但无文字，族源成迷。遇到的一个摩梭小伙子，说摩梭人父系为元时南征的蒙古人，母系是当地的纳西人，但其语言与习俗既不似蒙古又不同纳西，这种说法有待商榷。

 

 

香格里拉

 

去香格里拉的路上山清水秀、风景优美。普达措风景堪比美国加州的优胜美地，而且更有特色。普达措不但有原始森林，而且有一个湖泊及一片湿地。湿地到处都是绿草鲜花、牛马成群。

 

香格里拉城区规划混乱，建筑丑陋。定了一家五星级酒店，到了酒店外却无法进入酒店，酒店门完全被建筑用的砖头、水泥及沙土挡住了。打电话给酒店，出来两个人说是帮拉行李。市里修路，整条街的酒店及商店都关门一个多月了。市里根本不考虑商家的利益，商家也无处投诉。好在酒店同意我们退房，看起来除了我们一家他们也没有其他的客户。在马路上与携程及酒店大堂经理办理了退房手续，旁边就是一家装修很有地方色彩的酒店。我们一进门酒店老板与老板娘就迊了出来，是一对藏族夫妇。这对夫妇在一个半月前刚开了这个酒店，也是第一次经营酒店。酒店的装修上有很多藏族元素，到处都是六世达赖喇嘛的金句。房间很干净，纯木质的床大而舒适，床垫是从西雅图进口的。老板还介绍了一家地道的藏家餐馆。

 

大女儿昨天受了凉，一上午都萎靡不振，游普达措国家公园时她坚持要试用我们备用的氧气罐。谁知她吸了氧气之后就完全变了个人，不但感冒症状云消雾散，还一路上兴奋异常、诙谐喧闹。这里我将她今天讲的一个笑话给大家复述一下。

 

她说中国人有许多傲视天下的神功，有打遂道、架高桥的神功，有用筷子夹苍蝇、以剑刺飞蝇的神功。说是有一种鱼可以将头浮出水面，突然向空中飞过的昆虫射出一股水注、将昆虫击落水面并将其捕获。这次回国发现，有的国人能够突然向路旁的树射出一口浓痰，而且百发百中。此真乃天下第一神功也。

 

 

普达措

 

普达措海拔四千米的高度没有给我高原反应但诱发了我的偏头痛。在山上时还好，吃晚饭时开始头痛恶心、全身乏力。好不容易睡着了，三点半又被痛醒，吸了氧也不管事。浑浑沌沌地醒来，早餐不想吃，但还是吃了点，还要准备一天的体力活。太太让我自己去旁边药店买点泰诺止痛，我说不用。咱抗着。

 

昨晚谈起今天的行程，太太说去松赞林寺，说是松赞林寺正好在回丽江的路上。我反问了一句，太太说肯定。

 

今天头痛比昨晚好些。上了車司机驱车向北，丽江在香格里拉之南。这时太太说松赞林寺不在去丽江的路上，让我决定是否去松赞林寺。都这样了，我能说不吗？越向北海拔越高。

 

松赞林寺是五世喇嘛所建的模拟布达拉宫的一座寺庙。我一走进大门就退了出来，因为我很难去膜拜一个毁了一个民族的宗教。

 

藏民族自松赞干布统一藏区建立国家之后一直是一个强悍的民族，有自己的语言与文字，在唐朝时是唐帝国的強大对手。她在现在的新疆地区占领了西域，在青海地区不断地蚕蚀着大唐的国土。唐朝不得不采用和親的办法来阻止藏族的侵略，也就是把文成公主嫁给了松赞干布。但如此強大的一个民族不幸毁灭于一个宗教，也就是藏传佛教或喇嘛教。喇嘛教将男人、特别是年轻的男人紧箍在寺庙之中，它既极大地降低了藏区的生育率又消磨了年轻人的战斗力。这样，藏民族的人数越来越少，其对外的侵略性也越来越低。喇嘛教对藏民族的危害仍在继续，世人都明白这一点。喇嘛教的僧侣们不愿丧失既得利益，外人也因怀着不同的目的而不予点破。清朝当年就是以宗教控制西藏的。

 

 

杭州

 

回上海前驻足有人间天堂之称的杭州。上次来杭州是大女儿三岁时，那时天热，大女儿一步也不肯走，还只能由妈妈来背。那次参观了丝绸厂及茶园，还买了件丝绸被套及龙井茶。

 

刚进旅馆就在大厅里见到巜最忆杭州》的广告，大厅经理打电话定了票，放下行李就乘车向西湖赶。張艺谋为G20设计的巜印象西湖》美伦美焕，很是惊叹他的异想天开。

 

临安，现今的杭州，是南宋时的国都。南宋创造了当时的经济奇迹，这与她在军事上的无能形成了鲜明的对比。在宋朝的国策里軍事是没有地位的，她重文轻武，而且每任皇帝都是琴棋书画、诗词歌赋的高手。宋词与汉赋、唐诗、元曲并为中国文化瑰宝，宋词犹以其华丽而著称。赵宋以军事窃国，建国后对军事将领的防范是其国策的重中之重。军事長官不与士兵一起住守及训练，遇到战事则临时安派一指挥官去某个本来就成制的或临时组成的部队指挥作战，这样可以避免指挥官与部队的关系太深而形成军阀。派出去的指挥官也多是夸夸其谈的文官。就是这样皇帝还是不放心，还要派出只有忠心而无才能的皇帝家臣宦官去做督军。这样的部队的战斗力是可想而知的。

 

评价历史人物有时候是极其困难的一件事，因出发点与结果很多时候是有冲突的。原则上，出发点为国家与百姓的就是决策层中的伟人、军事领域中的英雄。严格地讲，百姓的安居乐业应该排在国家与民族利益的前面。我们所读的历史不一定是真正的历史，因为写下历史的人有客观上的能力与角度的局限性，也有主观上的个人喜好及当权者压力的片面性。

 

在民国以前的国家体制里，有制定国策、管理国家的文官系统及对内填压反叛对外保卫边疆的武官系统，虽然很多时候这种权限的分野是混乱的，文武不分。原则上，武官的职责是打仗，好的武官是敢打仗、能打胜仗，而且能给决策层提供有关战争的信息与提?，岳飞无疑是其中的佼佼者。但严格上讲岳飞不能算是个好武官，因为他越权了，他想改变当时决策层所制定的国策，那就是与北方金朝和平共处。除非你争论岳飞也是个文官，就算他是个文官，那么他也应该遵守决策层的决定。

 

当时决策层的最高领导人是在一千多年里由皇帝秘书演化而来的丞相，两宋时有左右两丞相，可互相制约以防专权。秦桧作为两丞相之一来决定与金国议和是明智的，这也是皇帝的意向。南宋的部队是不一击的，就是有岳飞的岳家军那也只是个局部现象，不是全局。明知不能战而战是草菅士兵的生命，也让百姓在战后承担家破人亡的恶果。

 

秦桧通敌不知是否属实，历史学家说有；杀岳飞是皇帝的决定，因当时战和争论激烈、岳飞的言行已经影响到有效地执行国策的程度了。实际上用不着杀，或关或贬都可以。这是也是当时制度上的不足及秦桧或皇帝的人品缺陷所造成的。

 

无论如何，岳飞都是名符其实的、舍身取义的民族英雄。弱宋实际上并不弱，而是经济强军事弱的跛脚鸭，当今政府很明智地在避免这一点。军事的最高境界不是战争本身，而是有效地阻战。