天主教与基督教不是一样吗?（洪顺强牧师）

我们常常听人说基督教是新教，甚至被称为是抗罗宗(Protestant)。这样的称呼并不是没有原因的，约于中世纪期间，罗马天主教(简称天主教)中，兴起了一些神职人员，如约翰威克里夫(John Wycliffe)，他当时眼见教会腐败，便公开指责教会的带领人。又如约翰胡斯（John Huss）严责教会出售赎罪券是违反圣经的错误做法，他因触怒了教廷被教宗定罪处以火刑。

马丁.路德(Martin Luther)可算是对宗教改革最有影响性的一位，他有一天研读《圣经》，看到「义人必因信得生」（罗马书1：17），醒觉人得救只因着信，全是上帝的恩典，其他一切的律法都不能保证使人得以「称义」。他责备教会出售赎罪券的做法，甚至写下批判赎罪券、炼狱等错误的《九十五条论纲》，张贴在威登堡大学的教堂门口。教宗终于下令将他革除教籍，他原本只想改革教会一些制度，没有想到要另立教派，但最终只好另立教派，被称为马丁.路德会。此后泛称宗教改革的教派为「更正教」或「新教」，与之相对的为「天主教」，则为「旧教」。又因为此教抗议罗马天主教会的错误，故被称为「抗罗宗」。

让我们从圣经亮光中看看罗马天主教的错误。

（一）先有基督徒

圣经告诉我们「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」(徒11:26)说明先有基督徒，就是所有跟随耶稣基督的人都被称为基督徒。故此按历史来说，我们不能说基督徒是从天主教而来。

历史告诉我们，初期教会开始时一直受到内忧外患的冲击-外有政治的逼迫，内有异端的兴起。至主后313年，西罗马王君士坦丁宣布信仰自由，逼迫才停止。君士坦丁奇迹地从异教改信了基督教后，他立即宣布基督教为罗马帝国的『官方』宗教，并且赋予教会领袖，尤其是那些在首都罗马的领袖，在宗教和政治上的巨大的权力与影响力。至主后325年，他又颁布一告示，谕令臣民归信基督教，又豁免基督徒的丁税和免服兵役，因此便吸引了很多人加入教会，故此教会的素质亦渐渐走下坡。因为加入教会的人注重仪式过于心灵诚实的敬拜，又将希腊和罗马的多神信仰传统和背景，与及崇拜礼节等带进教会，逐渐演变成对圣人的敬拜和圣化殉道者的遗物，后来更崇拜马利亚像等。

教会的领袖亦因权欲的引诱，使教会陷在政教相争之中，例如在主后445年，罗马主教李奥的权利要求，在教会中引起了许多人的非议。一直到主后590年，罗马主教格雷戈里才将自己立为教宗。后来又产生了教阶的组织，有主教、大主教、红衣主教和教皇这些阶级，这些人成为「圣品人」，而其他人则是「平信徒」。基督大公教会变了质，后来更在主后1054年出现大分裂，一分为二，即东方与西方教会，东方的称作「东正教」，西方的称作「罗马天主教」。「罗马天主教」在神父马丁.路德归正后再分裂(1517A.D.)，产生后来的「更正教会」。虽然教会在1千几百年黑暗时期中，但仍有少数教会忠心为主见証，到宗教改革成功后，他们也被归纳为基督教。

圣经教导我们，属灵的教会只有一个，「我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」(林前12:13)即所有从圣灵重生的人，在基督里都成为一体，基督徒成为各肢体。不论是称为「天主教」或「基督教」，倘若他们的教义偏离了圣经，里面的人不是重生得救，他们都不是基督徒，都不属于基督的身体。

（二）论圣经与传统

天主教毛劳主教在「我的公教信仰」第一册论到公教和圣经那一章中有以下的说话：

「只有圣而公教会从天主获得解释圣经的权力，任何人不可作与圣而公教会的传统相反的解释。」

第2次梵帝岗会议定下人解释圣经的原则：

"The Second Vatican Council indicates three criteria for interpreting Scripture in accordance with the Spirit who inspired it.1>Be especially attentive to the content and unity of the whole Scripture...2>Read the Scripture within the living Tradition of the whole Church...3>Be attentive to the analogy of faith.(from Catechism of the Catholic Church,par.111-114)(编者按:大意是，解释圣经要依照默示圣经的圣灵引导，第一要留意经文内容与全本圣经的合一......，第二要在整个教会的传统体例下阅读经文......，第三要留意信仰上的类比原则。)

故此天主教解释圣经是会根据教会传统作标准，从这里认识到天主教不单相信圣经，也把教会传统高举，甚至把圣经没有记载、甚至是错误的传统也当作是他们的教义，诸如「圣母无原罪」、「圣餐化质」(编者按:相信在领圣餐的那一刻面饱真的变成主耶稣的身体，而酒则变成主耶稣的血)说等。怪不得马丁.路德起来改革时，他勇敢地指出天主教的错误，他认定只有圣经、唯独圣经是教会的最高标准。

基督徒一直以来相信只有圣经是人类信仰与道德生活的最高标准，人若按圣经真理而行的教会传统和解释是可以接受的，但如果教会的传统违背圣经，这是基督徒不接受的。主耶稣过去也曾责备那些法利赛人和文士，指出他们因传统犯了神诫命的问题。举例：

「那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，你的门徒为甚么犯古人的遗传呢?因为喫饭的时候，他们不洗手。耶稣回答说，你们为甚么因着你们的遗传犯神的诫命呢?」(马太福音15:1-3)

马可福音7:6-9:「耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的，如经上说，『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。」

帖后2:15指出:「所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。」那当然是指使徒的教训，指圣经，并不是指人后来的传统。

另外天主教还收纳了旧约39卷和新约27卷以外的7卷次经入他们所编订的「圣经」里面（1546 A.D.）。天主教1千多年来都不接受次经的，但在这会议后却接纳了它们为正典，这是基督徒所不接纳的。

基督徒的信仰与天主教还有其他的不同，下回再分解。