唯有圣灵的律,单单属于耶稣基督一人,从圣灵揭开天地的真智慧奥秘

主叫有智慧的,中了自己的诡计;因为耶和华知道人的意念是虚妄的
正文

主题:谎言的属灵本质

(2012-04-14 03:55:41) 下一个


 

~灵里贫穷内的怨恨,以至于恶毒(一切的祸根与试探,由此衍生并

引发)

为什么会有“虚荣心”?虚荣心的根在哪里?是什么?

虚荣心与贫穷(贫乏)是互为一体的

贫乏,不信,扰乱——》相依为命,同一形式

动工,启示,祷告——灵魂中生命的【救赎奥秘】


虚荣心就是【迷恋】,也就是恶毒,更实际上就是【嚣张】:一个充满毁谤的妒忌


纠缠不清=隐藏的怨恨

混乱=【仇恨的迷惑】

==虚荣心,贫乏,纠缠不清~同一种【灵里】(奥秘)的三种伪装,

却又是“实在”,却并非本质

虚荣心也是一种【仇恨】,

因为它假冒为善,

隐藏怨恨的,有说谎的嘴,口出谗谤的,是愚妄的人”(箴1018节)

假冒为善的属灵意义:在狂妄中自表谦卑的【埋伏】,即迷恋——简称【紧张而慌张的苦毒】

纠缠不清,与耿耿于怀,与【紧张而慌张】,这三者是异曲,但同工


×××所谓有教养,有学问,其实就是【排斥心理】,一个充充满满

的心理排斥,亦即一直想要“保护自己”(其实就是建立自己),

诉求许多要求要求在自己以外的任何人与事与关系与形式,

都当与自己的思想水平(即思想形式,它有一个名字,吹捧为

【理性,理智】,每个人都可以【盗版】,并且可以将对方告上

法庭)协调,相称,甚至一致,否则就有“人权”(其实是

人权)为自己的“嘲笑”(其实是毁谤,或者胡搅蛮缠)辩护,

以合理化自己一切的无知诡诈行事

~从这个意义上来说:因为灵里贫乏的本质原因,从经验上来

说,其属灵意义就是人灵魂心中的一种根本心声,即【我的,

不可改变】,逗号简化后就转化成(其实是“混水摸鱼”)【我

的不可改变】——所谓不可改变的,就是那个【我的】所建立

起来的一切(简称:我的=虚荣心)

====》由此可知:一切的教养与学问,都是渊源于人灵魂深处里面的,

【自闭症协调】的虚荣慌张之中


小总结:

  1. 人,为了自己,而隐藏了自己:这就是【逃避】

  2. 人的逃避【逼】自己去做事——这就是灵里的恐惧,亦即“迷恋”

(发现的秩序乃是:人,总是逼自己去做事,为什么呢?

逼自己去做事,这就是逃避

是什么让人逼自己去做事呢?

人自己所做的事,就是【逼自己去做事】,因为惟有逼自己去做事人才能<为了自己>去做事======》是人的逃避,使自己被逼被迫去做事

因为只有逼自己去做事,

人才能逃避自己,使自己为自己被逼为自己做事,使自己“被逼”【卑鄙】

  1. 迷恋,是一种压抑,因为它需要【压抑】自己所有或部分的冲动

  2. 压抑的结果,就有【恼怒】,因为压抑就是恼怒,压抑后就成为了恼怒了——因为心中充满了怨恨,说谎了,口出谗谤(参箴1018节)

  3. 人,在自我隐藏中,往往不懂得如何“为自己”而隐藏自己:这就是【恼怒】的毒根及其怨恨

  4. 于是:人,其恼怒或厌烦,甚至烦恼,其实就是一种【忧郁】:所有的愤怒,脾气,性格由此产生

  5. 灵里贫穷,就有幻想,以至于迷恋《——这就是【忧郁】的灵里损伤,更是忧郁的属灵形象,一切忧郁的多重性格由此衍生,因所有的忧郁都是缺乏【贫乏的认识】


属灵洞见:人若不因认识罪,离开世界,在虚空中挣扎地【去经历】

永活真神,那在基督里的从死里首先复活之神,激烈情感

而非情绪冷眼以旁观默想【神性下的】邪恶权势,他的

身心灵与生命都不是信仰,也无法成为信仰,从而就没有

信仰了,以至于无能(不仅仅是【无法】)看透顿悟世界

的真相,而进入世界,以信仰的圣灵见证,这永恒荣光,

借着主基督的圣名,引人到永生神面前归向神,使人得享

安静生命中(参箴1430节)的真正安息,亦即基督里

的安息盛宴


邪恶的属灵奥秘

圣洁的奥秘~邪恶的奥秘

充满(的属灵意义)~虚空(的属灵各意义)

光明与黑暗的争战奥秘

十字架的暴行,显明了:邪恶就是暴力(箴言:强暴蒙蔽恶人的口

隐藏怨恨的,有说谎

的嘴)

亦即:黑暗的埋伏,死亡的气息,悖逆的【种子】

===》圣灵的奥秘~邪灵的奥秘

心灵被捆绑,它的“旁边”就有试探——试探就是邪恶,因为它隐藏邪恶

人若不认识【真相】,发现灵魂的所有秘密,使灵魂得以【看见】

光明的【属灵形象】之各种意义,他的灵魂与存在都是【黑暗的】

因为人终有一死,人的死亡,使他与“人”都有黑暗

黑暗,就是灵魂的【瞎眼】,使灵魂

被【无形怨恨】这种隐秘性所蒙蔽

~而失去了【光明】的各种看见意义,以及其【看见形象】。


邪恶奥秘的经文形象(作为一种原因本质的探讨)

  1. 愚妄人藐视智慧和训诲(箴17后节)

  2. 弃绝管教的,轻看自己的生命(箴1532节)

~邪恶,就是没有管教,也就是弃绝管教,亦即:轻看生命的

管教

  1. 生死在舌头的【权】下。。。。。它所结的果子(箴1821节)

  2. ~喜爱争竞的,是喜爱过犯(箴1719节)

~恶人只寻背叛(箴1711节)

====邪灵,就是争竞(因为“妒忌是骨中的朽烂”,箴1430),

也就是喜爱背叛,因为寻求背叛

  1. 万事令人厌烦(或,“万物满有困乏”)传18

万物里面的【困乏】,就是【邪恶的隐藏】

——因为人心的厌烦,来自“困乏的万物”,在困乏中,万物

只剩下“令人厌烦的万事”

~哪里有虚空,哪里就有邪恶,人心的厌烦在其中就是一种试探

因为厌烦,就是来自于【邪恶的

试探】,为虚空的试探

所以传道书说“恼怒存在愚昧人的怀中”,所以箴言说“心中

安静的,是肉体的生命;(妒忌是骨中的朽烂)”


基本概括~邪恶发现的秩序:

1.心无知识的(不善)——》脚步急快的(犯罪)箴192

2.人的愚昧,倾败他的道,他的心也抱怨耶和华(箴193节)

3.愚昧人。。。。。只喜爱显露心意(箴182节)

4.传舌人的言语。。。。。。深入人的心腹(箴188节)

5.生死在舌头的权下(箴1821节)

6.说话浮躁的,如刀刺人(箴1218节)

7.愚妄人的恼怒立时显露(箴1216节)愚昧人张扬自己的愚昧(箴

1316节)

8.暴怒的人,挑启争端(箴1518节)

9.骄傲只启争竞(箴1310节)假作富足的,却一无所有(137

10.弃绝管教的,轻看自己的生命(箴1532)弃绝管教的,必致贫

受辱(箴1318

11.强暴蒙蔽恶人的口(箴106节)愚昧人因无知而死亡(箴10

21节)恶人的心所值无几(箴1020节)

12.乖谬的嘴使人心碎(箴154节)

以上十二点终结====》智慧人从生命的道【上】上升,使他远离在下

的阴间(箴1524节)

总结:


  • 人,还未发现【生命的道】之前,甚至从没有或才偶尔【寻找】生命的道之灵性状态下

  • 人心,肯定是【无知识的】,所以他的愚昧他的不善就表现在

  • 他常在【在下的阴间】,因没有生命的道,使他心中没有安静,只有骨中的朽烂

  • 所以他心中的妒忌,使他脚步急快,而愚昧地倾败他的道

  • 也就是不晓得,神已经“又将永生安置在世人心里”(传311节)的真理属灵奥秘

  • 以至于因他愚昧,整个灵魂都有形无形地抱怨耶和华,行走在他自己所倾败的道上

  • 在倾败的道上,只喜爱显露心意

  • 却因脚步急快,只显露了他愚妄的恼怒——因为,生死变成了他舌头唯一得以。。。。。。。。

  • 依靠的【权】下~其实只是在下的阴间之【权】下

  • 使他的言语,在不同的传舌人中间,深入自己的心腹,也深入人的心腹

  • 他的脚步急快,他的心怀恼怒,这就是(使)他说话如刀刺人的浮躁的灵魂依据

  • 因当他说话,深入自己与人的心腹之时,都是在张扬自己的愚昧

  • 这是由于,恼怒的他,心中骄傲,喜爱争端,所以只启争端,因常常挑启争端

  • 他的生死,在恼怒中借着【在舌头的“权”下】而挑起了争端,以至于“人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足”(箴1820节)

  • 因为他心灵虚空,心又无知识,而只能在他生死的舌头之权下,一无所有的假作富足

  • 因为他的脚步急快,而弃绝了生命的管教,致贫受辱

  • ——他的愚昧无知,早已使他轻看自己的生命——

  • 他灵里的各种暴力,即怨恨,蒙蔽了他的恶口,也只能蒙蔽了他的恶及其口,

  • 以至于因无知而死

  • 因为他的愚昧看不见他的死亡,看不见灵魂的在下阴间,更无法看见生命的道

  • 他的灵魂【心碎】了,使他在恼怒并脚步急快的【乖谬】中使人心碎

  • 以至于我们彼此之间,都在心碎中,忘记了自己的暴怒恼怒以及乖谬,甚至【心碎】本身

  • 忘记了自己暴力的结果,就是我们的暴力蒙蔽了我们恶人的口

  • 从而忘记自己的虚空,是如何借着以上不同秩序变化的愚昧表现而倾败了他的道

  • 他的心碎,一个自己使之灵魂不完整生命的【形态】,就是他自己所倾败的道

====》一切不同的邪恶,虽由无知而引发,却也是由于心和心中愚妄

的恼怒所牵引诱惑的


天地的灵魂奥秘:

选择~天地之间都有选择,创造的本性【本身】就是选择的结果(在其过程中而言)

我们的灵魂与生命,皆来自(也就是来自)那看不见,无形又无限

却又能借着

那所造之物

可见意义的

创造的本性

于是:选择,与我们的心性有关

——心性,决定了我们的选择的选择意义

永存与死亡,邪恶与光明,就在我们心性的两旁或四周围

死亡,虽然的确蒙蔽了恶人的恶,但其实也【是】(即“可算作”)

是我们的邪恶,蒙蔽了自己的死亡

(味道)

亚当犯罪后,虽然我们是在死亡与阴间中诞生与存在

但神的荣耀,即气息与生命,也借着基督的恩典与真理,

以及圣灵的大能

而充满了天地间

一切的被造,都显明了神生气的充满——所以,光明也充满在【我们在死亡中】的周围

神的真光既然已经【照亮一切生在世上的人】(约19节),

死亡的蒙蔽,心性的蒙蔽

也只是我们个人心性出了问题

也就是——是我们心性任由自己的心性蒙蔽了自己与其心性

我们被蒙蔽,本是一种【无意识状态】

但我们有灵魂,也就是我们是活在【灵界】中——在灵界,也就是在无意识状态下

我们自己能够意识到自己灵魂深处中的,那个四围(思维)灵界

与其无意识状态下,的自我存在意识

人在罪中,自己的灵魂死了,虽被日光之下虚空所围困

但我们的心性与其【残存气息】仍然能

存悟到心灵的虚空感

在心灵虚空感中,仍然能从存悟中去领略存在虚空之中的死亡权势

罪恶网络

苦难捆绑

以及那自身生命

的困惑

从虚空感,到存悟,再到心灵的“观察到”(领略)——这都启示了:心性,仍有神的气息力量

神的气息力量,使我们的心性得以寻找并且寻见到神的真理的【创造凭据】

人不敢面对自己,不去寻找无法面对自己的【恐惧奥秘】,就等于让自己的邪恶杀了自己的创造(即永生灵命)

人不面对死亡,不揭示死亡的灵魂奥秘与其邪恶力量,就只能让自己活在黑暗深处中,因为人会死亡——这就是我们灵魂的黑暗,罪恶,与邪恶

××××灵魂被蒙蔽,不是被无知蒙蔽,而是将自己的罪性【隐藏】

在自己黑暗的死亡深渊之中


(创世记31—6节的灵修启示)

当人【扭曲】神的话,将“必定死”说成“未必死”,魔鬼就要(即【会】)破坏神的话(其实是叫人去破坏神的话)


因为,当人扭曲神时,这【扭曲】在灵魂深处就隐藏了“放弃神”的行为奥秘

~有一种【深渊的黑暗】常想对我们说话

~有一种【深渊的黑暗】常想要我们去幻想“吃的日子”

~有一种【深渊的黑暗】,总是在我们回应它话语时,在我们声音的

里面质问了神的意思

~有一种【深渊的黑暗】,当我们不太肯定神话语时,总要我们(在

自己误会中)去明亮眼睛

~有一种【深渊的黑暗】,在我们听见那深渊的回荡之时,我们总是主动被看见外表的

相反的话语

在深渊的话语中,我们的眼睛远离了生命的管教,

幻想了生命的本质

其实是自己的【谎言期待】之羞耻结局


(以弗所书21—3节灵修启示)

~但一个罪人能败坏许多善事(传918节)

人的愚昧倾败他的道(箴193节)

倾败的过程:随着肉体和心中所喜好的(弗23节)

随着的形式:心无知识,乃为不善(箴192节)

随着的理由:恼怒存在愚昧人的怀中

结果(也就是其【渊源】)?你们死在过犯罪恶之中(弗21节)

如何死?随从今世的风俗(弗22节)

世人的意义?在日光之下所行的一切事上。。。。。。就是众人所遭遇的

都是一样(传93节)

人活着的方式:。。。。。并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄

(传93节)

风俗的属灵本质:就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵(弗22后)

于是乎:

悖逆【隐藏】在心中的喜好,正如风俗隐藏在肉体中,因为悖逆的形象就刻印在肉体的喜好中

但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。。。。。就是我肉体之中,没有良善”(罗714后,18节)

因为我们属乎肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动

以至结成【死亡的果子】(罗75节)

肉体的情欲和圣灵相争,圣灵和肉体的情欲相争(加517节),私欲也与灵魂争战的(彼前211节)

所以,人的心,在肉体与喜好中,就是私欲与其灵魂之间的集中争战混合之处

死亡的罪权【捆绑】了肉体,肉体与肉体之间【集中形成】今世的风俗——所以从而(也)捆绑了灵魂

××××心中被肉体捆绑(随从肉体的【今世风俗】),肉体就【趋向】

死亡的象征,如果生命与灵魂与肉体一同进入这死亡的象征

中,就实实在在地被今世的风俗所捆绑

今世的风俗,与肉体的联结之间,是紧密相互【观照】的一体两面

所谓风俗,指不同肉体喜好的集体中间,以悖逆之子的罪性形象

随着心中运行的邪灵而在

随从邪灵的运行之中

风俗就是那,在邪灵运行中,人与【心中】(死亡)之间集体形成的【今世】的世界形象


总结今天以上的“灵修启示”后:

  1. 从罪恶到罪恶

  2. 人在其中——死了

  3. 罪恶,使人愚昧

  4. 所以能败坏善事

  5. 因为人的死亡工价,愚昧了他的道,他的心

  6. 以至于心无知识

  7. 面对善事中的心不善

  8. 人的道,只剩下今世的风俗

  9. 人的恼怒,隐藏在他的愚昧中

~这愚昧,更显露了隐藏的怨恨,说谎的嘴

  1. 邪灵运行在悖逆之子的心中

  2. 因为,人的愚昧使人更加地悖逆

  3. 也就是人,集体地在心中运行的邪灵中群体地悖逆

  4. 所以,世人的心充满了恶,活着的时候心里狂妄(传93节)

  5. 人总是,随着肉体和心中所喜好的去行

  6. 以至于:脚步急快,心怀恼怒

  7. 而继续随从,悖逆之子心中的今世风俗的邪灵运行

  8. 在风俗中继续死在过犯罪恶之中

  9. 继续的心无知识

  10. 所遭遇的,众人都一样:恼怒存在那愚昧人的怀中,隐藏怨恨的有说谎的嘴(传79。箴1018节)

  11. 活着狂妄,日光之下充满祸患——即世人的恶心

====》罪就伏在门前。它必恋慕你。。。。(创47后节)

因为经上记载着:当人在世上多起来,看见美貌,就随意挑选,

耶稣就说“人既属乎血气”,又记载“耶和华

见人。。。。。。终日所思想的尽都是恶”(创6

1—3前节,5节)

所谓的罪恶,就是人在血气中,随意地看见,随意地思想——然后就随意地挑选

因为思想很随意了,所以心灵就只剩下【血气】~为的是“随从”自己的随意



感慨:

  • 罪性,总是从【看见】开始

  • 因为人看见罪恶之前,总是先看见悦人眼目的分辨善恶之果实

  • 罪恶,使人在死亡中属乎血气——神的灵不在其中

  • 人的血气,就反映在“就随意挑选”(创62节)

  • 随意的结果,使人【终日所思想的尽都是恶】

  • ~随意的思想,形成了“邪恶的思想”,以至于有【败坏的思想】~

  • 凡有血气的人,在地上都败坏了行为”(创612)——有败坏的思想,就有【败坏了的行为】

  • 思想以及行为,在血气中,是相互联结互为表里的罪恶权势,以看见随意为心灵的见证形象

  • 听我的声音”(创423)是人血气的内在属灵本质

是死亡深处的自我启示

  • 在那心声的背后,有一个“暗中的内室过程”(主耶稣所说的内室祷告之启发)

  • 如果我心灵内在外在的【隐秘行动】,是得那不好的隐秘

  • 那么,我的心声在那个隐秘的暗中内室过程中,罪性早已经埋伏

  • 也就是在我肢体中发动而结成死亡的果子(罗75):而那果子,就成为了我行事为人的

【恋慕】内在埋伏(创47

即:自我怨恨或苦毒的隐藏记忆

  • 神看人的行为,是连同看他那暗室中的隐秘思想——而不仅仅是外在行为,或仅仅思想的形式

  • 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了”(创34节)

  • 但是神只说“因为你吃的日子必定死”(创217节)

  • 魔鬼说神的话,其实是【隐藏自己】在神的话语的深处即背后

好篡改神的意思

  • 魔鬼从来不会对人说“你是赤身露体的,却没有可羞耻的”

却只会对人说“神岂是真说。。。。。?”

要不然就是说“因为神知道。。。。。”——可是却将“吃的日子”意思偷换罢了

  • 人将自己的思想与灵魂隐藏起来,其实就是去聆听隐藏在神话语里面的魔鬼言论

  • 所有的败坏,都是从【隐藏的里面】,忘记神话语开始的

(隐藏上帝的话语,就是准备暴露自己的赤身露体在即将明亮的眼睛面前)

  • 其实我们根本不需要知道【因为神知道】的意义,乃是在乎神【为我们】而向我们说了什么样的属灵话语

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