主题：哲学家的本质

 

要做一个大思想家，他至少必须是一个【心灵的大师（大事）】——他不应该只是【嘴巴的哲学】，或【头脑的哲学】，甚至乎不是【追求心态的哲学】，更不是【偷工减料，搞宣传的方法哲学】

乃是【哲学的苦难】，名字叫做【苦难的深爱哲学】

他不着重在文字，乃是探幽【苦难的】深刻性及其奥秘性。

～他必须是一个【苦难的愚昧人】，却是【诚实经历坦然的冥想家】～

作为一个不是【称职】职位的思想大家（哲学和哲学家在世上不应该是一种制度和职业甚至梦想与幻想，乃是【磨难历练】的同义词），他1）必须2）深刻地3）常常，并且4）时不时，5）【如同大孩子般地】尊重与珍惜，甚至默想与认同以下的史诗性（事实性）遭遇：

以赛亚书53章3—5节

“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打了

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”

哲学家的真实本质就在于：因为热爱智慧，而使自己【历练到】被人藐视与厌弃的苦难（即多受痛苦，常经忧患）——他必须，因为别人甚至自己的罪孽和过犯，而受到【相应地】（类似自我探幽般地自认己罪一样）受害与惩罚。。。。。。以至于因【愚昧的觉悟】，而成为别人的平安和医治。这种哲学家的形象就是“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”（以赛亚书53：2后节）

这样的哲学家是一个愿意【在所有所谓的苦难中】面对并且认同以下最残酷的虚空中之虚空：

“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的灰尘；他举起众海岛，好像极微之物。。。。。。万民在神面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”（以赛亚书40：15，17节）

只有当哲学家：看自己是虚空，看人是虚空，看世界是虚空，甚至看尘土都是虚空，看苦难都是虚空，看喜怒哀乐都是虚空，看道理都是虚空。。。。。。只有当人从这场【虚空的欢然大悟】遭遇中深深地看透罪恶的权势，死亡的毒钩时候——》他的经历，他的过去，才是真正成为他【现在的】哲学心灵领悟大师。要不然他的过去苦难历练，只不过是使他成为【忧患意识家】。

只有主基督才是大思想家，从来就没有人能够成为他的思想家，因为一切的奥秘都是在主基督里面【隐藏了】——除了启示外，没有捷径能够明白这种【苦难的奥秘】。因为主基督是首先从死里复活的。

但是经上说

“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。。。。。。我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今”（罗8：19—20节，22节）

只要我们愿意1）面对虚空，2）在虚空中切望等候，并且3）与万物和万事万务【一同叹息劳苦】，然后4）在叹息劳苦的虚空中5）透过虚空6）寻找真理基督的奥秘，上帝与他的永生儿子必定带领你在虚空中启示那【永生苦难的奥秘及其真谛】——因为神的旨意就是要人在虚空中懂得“万事互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1：10节）

人若明白以上所言的奥秘性真谛，他就必明白，哲学的永生意义在于思考以下的问题：

1. 什么是光明

2. 什么是邪恶

3. 什么是试探

4. 什么是各种所有谎言

5. 什么是灵魂

6. 什么是思想

7. 什么是永生的秘密

8. 什么是永恒

9. 什么是奥秘（即世界的意义）

10. 什么是神

11. 什么是真理

12. 什么是罪恶（愚昧愚妄）

13. 什么是死亡

14. 什么是【权势】（黑暗）

15. 什么是【生命更新】