唯有圣灵的律,单单属于耶稣基督一人,从圣灵揭开天地的真智慧奥秘

主叫有智慧的,中了自己的诡计;因为耶和华知道人的意念是虚妄的
正文

罪与律法的“相生相克”(互制互动关系)——谈罗7:7—23节的经意

(2012-03-21 05:13:37) 下一个

 

经文的标题为【灵与肉的交战】~保罗的自我责备与在肉体中的苦难诉求,一个出于律法的罪恶控诉及其属灵争战。

天国钥匙:1)你们岂不晓得律法“管人”是在“活着”的时候吗?

1后节)

2)我在肉体之中,罪就住在我里头

——我已经卖给罪了(18中间节,17后节,14后节)


8后节~因为没有律法罪是死的

对比513节“没有律法,罪也不算罪”——但罪已经在世上了

==》这里的【死】,并不是指不存在或毫无功效,

乃是指:不被律法“计算”

~所以。。。。。。~


9节~“我以前没有律法是活着的”中的【活着】

并不是指真正的【活着】,即人的自由状态或其人的“存活方式”~严格说,是指【不受律法的干扰与控诉】

而“诫命来到,罪又活了,我就死了”(9后节)是意指:

要行律法的,反被律法捆住(参6前节),这个不能做,那个也要

多加顾虑,使我们带着“既然什么都不能做,我偏偏要按着我的

本性或良心去做事”这种怨恨心情去【行律法】——实际上却是

借着抵触律法来行律法中的良善本性。

这里所说的“罪又活了”也可指犯罪的时候及其情况

因为:

当我们已经犯罪时,律法就控诉我们;但由于已经犯罪了,所以我们的罪在律法面前“罪已经活了,但实际上我已经死了”

加上,

律法管人是在活着的时候”(1后节)这前提或条件

以至于:我们活着时,就已经死了

因为我们是在【属肉体的时候】(5前节)被律法管

那时,我们在肉体中活着《——这就是我们的死

律法的捆绑

罪的活

但那时“因为没有律法罪是死的”~所以我【活着】了

然而。。。。。


8前节“罪趁着机会,借着诫命叫诸般的恶在我里头发动”

这其实就是暗示着:

邪恶之所以邪恶,是因为它“匿藏”在诫命的被或或深处,常常

用良心和公义控诉我们的无知和诡诈——使我们在痛苦中无法行

出真正的良善与公义

~所以保罗也说“世俗的忧愁叫人死的”(林后710后节)

律法来了,叫人活的却捆死了我们

——但住在我们里头的罪【知道】我们不想被捆死,只想要活着,

所以罪就借着诫命叫我们活在过去那种“没有律法罪是死的肉体

之中”,使我们【忘记律法的控诉】。


10节~那本来叫人活的诫命,反倒叫我死

~叫人活的乃是灵,肉体是无益的(约663节)

~你们明显是【基督的信】。。。。。不是用墨写的。。。。。不是写

在石版上的,乃是写在【心版】上(林后33节)

×××诫命写不进我们的心版,因为诫命本不是【基督的

信】——叫人活的乃是灵,而非诫命

~因为那字句是叫人死的,精意是叫人活的(林后36后节)

~但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,

直圈到那将来的真道“显明”出来。这样,律法是我们“训

蒙的师傅”,引我们到基督那里。。。。。(加323—24前节)

×××神赐下律法,从来并不是【为了代替真理】——律法的,基本意义及其最终目的乃是:叫人晓得真正的圣洁与良善,并自己的软弱与无能;而不是使人【认识】真理,【发现】基督的奥秘。

我们是被律法管理,但从来不被律法【拯救】因为律法从

不曾也无法赐下灵魂与生命给我们,甚至乎不能够叫我们

战胜死亡的“毒钩”与罪恶的“权势”,律法从来不会叫我

们【死里复活】,叫我们信靠圣灵得生。律法,不是我们的

圣灵,乃是我们的审判官,我们的控诉


11节~因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我。。。。。

~“罪借着诫命引诱我”就暗示着不是诫命引诱我,乃是【罪

借着诫命】来引诱——这反映了:

罪【如诫命般地】,扮成光明的天使叫我们活在肉体的

忧愁怨恨及其无奈之中

——那么罪趁着什么样的【机会】透过诫命引诱我呢?——

律法来到,我们总是要成为好人,所以不断地用自己的意志,行为或谋略想尽办法使自己成为“好人”,得人的喜悦,然而。。。。。。

我们始终忘记了:人心本来就不是律法,我们只有,也只能是有

律法的功用刻在他们心里”(罗215前节)——这种【刻在

心里的功用】却只能说明人心晓得律法的圣洁却无法反映出:

人心所知道的,就是人心中的圣洁”——因为他们只是知道,

律法的圣洁功用,但他们心中却永远认识到【他们心里只能渴望

圣洁】,只能不断地追求圣洁的目标及其意义。

这种“心里知道律法的圣洁,却只能永远追求心灵圣洁而无法得到真正心里圣洁”的寂寞肉体方式,就印证了~“罪趁着机会,就借着诫命引诱我”这句话的属灵真谛。


14前节~律法是属乎灵的

~但“律法原不本乎信”(加312前节)

~若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了(加

321后节)

~但“义若借着律法得的,基督就是突然死了”(加2

21后节)

总结:律法属乎灵,但原不本乎信,即使有

【义】在当中,但是【义】却不借着

律法得的


15前节~因为我所作的,我自己不明白。。。。。

类似:没事找事做,这就是人的虚空,虚空就是罪——因为罪的

本质(即命令)就是:叫我们没事找事做(即为自己打算


15后节。。。。。我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。

这暗示了:人总是【自动选择】他行,可以行,却不是他

所愿意的——即人总是强迫人去做他所要去行的

,反而被别人强迫去行他口里所说的行为。

~我所恨恶的,我倒去行

对比:人的愚妄倾败他的道,他的心也抱怨耶和华(箴193节)

===》我所愿意的,我并不作

对比传道书79节“因为恼怒存在愚昧人的怀中”

总结:

事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的(传

78节)

心中安静的,是肉体的生命;

妒忌是骨中的朽烂(箴1430节)

另外

~“我所愿意的,我并不作”:人总是不想别人认识自己的【愿意】(天真)

~“我所恨恶的,我倒去作”:人总是喜欢刁难自己,因为:人喜欢自我挑战


14后节~我是属乎肉体的,是已经卖给罪了

我们在什么情况下【已经卖给罪了】?——属乎肉体的时候

从经文秩序来看:当我们在肉体中时肉体【牵引诱惑】我们卖给

罪,以至于成为“我们属乎肉体的”这种实际上

情况时,我们才是在【属乎肉体】中,印证自己

已经卖给罪了”

===既是肉体卖掉我们,也是我们卖掉自己。


具体情况是什么?为什么会发生?整个过程如何运作呢?

~“原来体贴肉体的,就是与神为仇”(罗87前节)

~属肉体的人不能得神的喜欢(8节)

~你们死在过犯罪恶之中。。。。。。(弗21节)

~行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现

今在悖逆之子心中运行的邪灵2节)

~我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲,随着肉体和心中

所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样(3节)

1)随着肉体=放纵肉体

——但是从属灵秩序上看:我们因放纵而随着

2)放纵的“形象”(即原因)在于我们总是活在过去,即虚空之

中,也就是我们常常“在他们中间。。。。。随从心中所喜好的。。。

。。”,就在那悖逆之子与其他们心中运行的邪灵中间放纵自己

3)人原本就【死】在过犯罪恶之中,所以在罪恶中我们只能放纵

肉体——因为:我们在肉体中随从今世的风俗,顺服“空中与

心中”的撒旦之灵,体贴与神为仇的行事为人。

总结:

因为我们已经死在过犯罪恶之中,所以未被救赎(包括不明白神大能的救恩见证)之前,运行在我们心中的邪灵常引导我们(配合着“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的”这节经意所在,雅各书114节)在自己的肉体中【与上帝为仇】——【为仇】的结果就是放纵自己,随着心中所喜好的行事为人;因为我们始终都是在那悖逆之子的中间,今世风俗之下行事为人~我们总是【被围困】在邪灵的凶恶与包围之中。罪恶之死(就是:死亡的毒钩,仇敌的种子,世俗小学的管束,加43后节),常常“使我们”~但不一定是“叫我们”~在邪灵的蒙蔽“引导”(其实是【引诱】)下去“顺服”空中掌权者的首领,随从魔鬼的道理(提前41后节)——这种“顺服”,除了有空中掌权者的因素,其实也包含了在无意识中有意地,被自己的私欲牵引诱惑,随从以至于体贴肉体这样一种【自我罪孽的因素】在内。因为我们总是首先与神为仇,才是在“死在过犯罪恶之中”这种无法自救的属灵困境事实当中,印证了自己肉体的邪恶,【没有良善】(罗718中间节),从而才见证了我们因随从肉体而随从今世的风俗,以至于为着自己的肉体放纵即【悖逆】寻找今世风俗的借口


补充15前节~因为我所作的,我自己不明白

既然是【已经卖给罪了】(14后节),那么所谓“我自己不明白”

类似于【事与愿违】的意义——当中包括了:按照良善心愿或

本性去作,却“作出了”也就是成就了不同事情的结果来


~另一层的意思——我们“想要”行善或按良心去作,但【主人】

不允许,我们就会问“为什么呢?”或者“为什么这样?”

同样:这里的不明白也包含【暗示了】我们对“主人”不允许

态度的迷惑以至于困惑,尤其是当罪恶拒绝我们的良善

意愿时~但我们却去【作了】,不论是以怨恨的心情去

作,或是害怕得罪的恐惧心理去作,甚至带着天真无知

的美丽心态,去【犯罪】也是如此


第三层含义~我所作的,不一定是我自己行动后的整件事过程与

其结果,也应当包括我心中“所作的”,即我心里时

不时冒出来的一切【邪恶幻想】(包括自恋,仇恨,

筹算,自我诡辩,逃避,自欺欺人的隐秘事)

那时候,这里的不明不白就意指

心中的一切邪恶幻想都【失去】了具体的来龙去脉与其具体

形式,感觉了心中的罪恶失去了本质,只剩下不断地在我心

中【编造罪孽恶毒】这种有形无形直接间接的控诉。


~~“我已经卖给罪了”(14后节)之后

住在我里面的【我】之复杂分化性,有三种甚至四种的“小我”

  1. 不明白自己的“我”~即充满纠心困惑的我

  2. 心里愿意却不作的“我”~即悖逆无能的我

  3. 去作与恨恶相当的“我”~即故意行事为人的我

  4. 逼自己去作却实际上不愿意作的“我”~即勉强与假装的我


~~“就不是我作的”(17第二句)之全面具体含义

小结:以上四点是从【罪的分化】来看“分裂的我”(即无能软弱

的我),但在17节中却能总归两大特征的我——不是基于

【分化的我】,乃是基于罪恶效应的【内我】而言的特质:

A)与罪联合的我;B)与【愿意为善】相交的我

B)与愿意为善相交的我~立志为善由得我18后第一句话节)

A)与罪联合的我~行出来却由不得我18后第二句话节)

~“由不得我”的本质原因:肉体之中没有良善(18前节)

问题:那些心里愿意却不肯做或不能作的,其志其愿,也算没有

良善吗?

答(一):虽然愿意,但始终是【住在我里头的罪作的】,哈哈

答(二):即使这愿意是善的,但始终是【肉体的意愿】,【肉体的

善】——而非【属灵的善】

====》》所谓的【就不是我作的】之具体原因及其内部脉络联系:

  1. 我愿意的时候,有恶与我同在

  2. 肢体中另有个律

  3. 心中的律(即愿意为善的律)与肢体交战

  4. 肢体的律把我掳去

肢体的律是恶的

~我在肉体之中(18前节)就是活在肢体的律中

肉体与我,就是恶与我同在的凭据

~肢体的律捆绑我,是从【我已经卖给罪了】开始的,有罪性为控诉

的自我见证

肢体的律把我掳去,其实就是罪在我肉体里面强暴强奸我的身心灵

与生命

~心中的律始终被肢体的律,即使不是被捆绑,也是常常困扰辖制

~我心中的【愿意】在肢体的律的搅扰中,始终只剩下里面的意思,

我的“喜欢”——却永远不是我的本相,我的生命


属灵洞见:

有人就有事

有事就有关系

有关系就会复杂

有复杂就要谎言

有谎言就生混乱

有混乱就剩纠缠

有纠缠就想简化

要简化就说毁谤

有毁谤就是诡诈

因为一切的诡诈都从谎言以至于毁谤开始的

那些时常断章取义或偶尔甚至常常游戏文字(即想【简化】的人)来掩盖自己恶毒与邪恶的人,就是常常活在毁谤之中说谎的诡诈人士


小结:

真理之所以是真理,因为它从来不是道理。上帝从来不讲道理,因为“他说有就有,命立就立”。人将自己视为道理,就是视自己是真理~因人【从来不认识】自己的心灵与罪恶——但神从来不讲道理,“我说的话,就是灵,就是生命”(约663后节)——只可惜:文字者,的确会勾引我们的眼神,使自己与心灵埋藏自己的无形谎言及其真实心态,却常常说出一切只能是徒具形式的虚荣心,即狂妄(隐藏在那隐秘处中常常显露在外的无形虚妄),应验了诗人所见证的“因为他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头献媚人。”(诗59节)《《《以上就是虚空。人若不认识自己的的心灵虚空,就是逃避自己的罪。同样,人若不认识虚空,就只能是用文字,用嘴巴,用行动说话罢了,因为当人真实诚心地想面对所有罪并且已经面对了(从意志上说),当他们如此行为(而不仅仅是说或【借口】)的时候,他才会发现自己最恶毒诡诈的罪,就是让自己无法面对罪,因为人面对自己的罪,并不是为了悔改,乃是为了改变自己,夸耀自己能够坦然面对自己的黑暗与邪恶——其实心中的诡诈只想要【尽快靠着自己的努力和智慧,来改变自己的恶毒与其邪恶】,他们只想要改变,而不是认罪~但这反而更加无法改变罪。正如经上所说的:“罪趁着机会,就借着诫命引诱我”,哈哈。


——对罪的一些似非而是的认识:

  • 人的命令与教训,即使从圣经而来,也只能是印证了“罪借着那良善的叫我死”

  • 人的命令与教训,永远解决不了甚至无法拯救我心灵的虚空——因为虚空就是罪,是罪的温床

  • 无法拯救心灵虚空的一切人,事,言,行,力量,理,关系,命,甚至整个世界,我都没有义务去听从另外一个心灵虚空的教导,徒增我心灵虚空不是更虚空,就是更压抑的虚妄与废话

  • 罪就是虚空,因为【他】~是虚空里面大小不同的邪恶变化及其势力

  • 罪可由一人而引起,却绝不是个人问题——因为【人在罪中,使罪也在人(群)中】。


~以上的试探与凶恶:把人的思想与自己【虚空般地】逼向另外一场极端的虚空及其邪恶的自甘堕落及其自我诡辩之中

总结:1)不要妄图【主动改变】自己,改变别人或改变心灵

——除了“神是个灵”之外,谁能改变自己或人的

心灵呢?

2)人心中的罪,其真实面目是:当你面对罪,罪却

只是叫你【离开视线】——并用幻想(多数来自于,

自己的那愧疚般虚荣心加诸在你身上的自我要求

与他人要求)来【篡改罪】以至于【幻想罪】

3)人认识罪,往往是为了夸奖自己的【谦卑】,这

也是认识罪之过程中最恶毒的罪


愚昧告诉了我一件事:(而不是一种愚昧)

再努力,也虚空,只剩一堆谎言


没有爱,没有真理,没有公义,没有诚实,没有圣洁——只有:浪费恩典,从恩典中堕落;因为就连呼吸我们都不懂得呼吸


从来不认识神,不认识人,不认识自己,不认识罪,不认识谎言,不认识灵,不认识生命


只得从文字而来不明不白,剩下强解的奥秘与默想——与【胡思乱想】没有分别


最后我对自己与人与邪灵邪恶总结到:

我这一生真够悲哀


没有人真正认识我,因我也不认清自己,更不认识对方,活像个窝囊废——而这个窝囊废,却一直要表现自己,证明自己有用,或者至少证明不是窝囊废;我实际上疲倦了,我却不知道,人也不知道,常被语言和自己的言语所欺哄欺骗欺压欺负——没有光明,却活“像”个光明;没有心灵,却活“像”个有心灵的;我不承认自己,因为连别人我都不承认,常常看到别人不承认自己,只说我一人有问题。我从来不认识神,从来不认罪,没有心灵和诚实,更没有灵魂,只剩心思意念和筹算和自我肉体努力,还有幻想


没有人可以帮助我,也没有任何语言,声音,教训与灵魂可以拯救我,神也【还没有帮助】我从神生而不犯罪——而我的心灵也不是我的,从来就不属我;我只是肉体,只是私欲,只是欲望,以至于只是情欲,只是世界,只是今生,只是狂傲,只是虚妄,只是愚妄,只是虚无,只是黑暗,只是死亡,只是邪恶,只是污秽,只是误会:一句话,我的里里外外(内忧外患)永远是【只是谎言】【只是欺哄】


对神的颂赞:

我观看你指头所造的天,

并你所陈设的月亮星宿,

便说:人算什么?你竟顾念他?

世人算什么,你竟眷顾他?

你叫他比天使微笑一点,

并赐他荣耀尊贵为冠冕

你派他管理你手所造的,

使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡

经行海道的,都服在他的脚下

耶和华—我们的主啊,

你的名在全地何其美?(诗篇83—9节)

大声说“曾被杀的羔羊是配得:

权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。。。。。。

但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,

都归给那坐宝座的和羔羊,直到永永远远!阿门”(启示录51213后节)


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