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山西古文化之旅(8) 太原

(2009-10-24 11:02:14) 下一个

资料来源: 《百度百科》

太原是山西省省会，简称并，别称并州，古称晋阳，濒临汾河，三面环山，自古就有“锦绣太原城”的美誉。全省政治、经济、文化、教育、科技、交通、信息中心，是以冶金、机械、化工、煤炭为支柱，以输出能源、原材料、矿山机械产品为主要特征的全国重要的能源重化工城市，是我国北方最著名的历史名城之一。

太原是一座具有2500年悠久历史的中华古城，以其悠久的历史、灿烂的文化、丰富的资源而闻名天下。与全国任何一个城市相比，包括著名的古都北京、西安、杭州、苏州、开封、洛阳在内，毫不逊色。唐代大诗人李白曾经盛赞太原“天王三京，北都其一。”“雄藩巨镇，非贤莫居。”，历史文化是古城太原最大的一笔精神财富。

大夏、夏墟、大卤、太原、晋、晋阳，在远古太原的这六个名字中，有的流传至今，有的沉入了历史的谷底。

太原形胜在晋祠，太原灵脉在晋祠。“叔虞百里，居之河汾。帝刻桐叶，天书掌文。礼以成德，乐以歌薰。天子无戏，唐有其君。”这是南北朝时期流落北国的大诗人庾信写的一首《成王刻桐叶赞》。诗中描述的就是历史上有名的“桐叶封弟”的故事。周成王封叔虞于唐。叔虞施政有方，国富民强。叔虞传位于其子燮父，改国号为“晋”，这便是晋国的由来。

因为在上古时代，太原曾经是唐尧故国，隋末起兵于太原的李渊、李世民父子夺得天下以后，把新兴的国家命名为“大唐”，唐朝成为中国历史上最繁荣的时期。直到今天旅居海外的华人，都以唐人后裔为荣，甚至把大片华人聚集地命名为“唐人街”。追本溯源，唐文化的发祥地就在山西太原。

在2500年的历史长河中，太原曾经是唐尧故地、战国名城、太原故国、北朝霸府、天王北都、中原北门、九边重镇、晋商故里……“无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”只要来过太原的人，都会深深地陶醉在它悠久的历史和灿烂的文化之中。

太原，是我国北方的文明古城，有着悠久的历史。“古交旧石器文化遗址”的发现，证明早在十万年之前就有人类生息、繁衍在太原的土地上。义井和东太堡的“新石器文化遗址”又告诉我们，在七、八千年前的母氏氏族公社早期，太原的先民曾创造了灿烂的文化。殷商时太原为古国北唐，考古学家曾在太原许坦村一带，发现了商代的文化遗址，定名“许坦型文化”。春秋末期，晋定公十五年（前497年）显赫于世的晋阳古城问世于汾河晋水之畔，迄今已有2500年的历史。晋阳古城在战国初期，曾做过赵国的都城。

秦始皇统一中国后，分天下为36郡，又在这块古老的土地上设置了太原郡，郡治晋阳。汉代并州刺吏部设治晋阳，这也是太原称并州之始，太原简称“并”亦来源于此。是时，太原已成为全国十三州部治所之一，闻名遐迩。南北朝时，晋阳又是东魏和北齐的“别都”，始终保持着“霸府”的地位。隋代，太原是全国的第三大城市，地位仅次于长安和洛阳。强盛的唐王朝发祥于太原，因晋阳古有唐国之称，李渊父子定都长安后，遂以“唐”为国号。唐代初期的几位帝王曾数次扩建晋阳城，并相继封其为“北都”、“北京”，与京都长安、东都洛阳并称“三都”、“三京”，战乱的五代十国，后唐、后晋、后汉、北汉，或发迹于晋阳，或以此为国都，一时间太原名声显赫于举国，传为“龙城”。宋太平兴国四年（979年），太宗赵光义灭北汉，焚晋阳城，又引汾、晋之水夷晋阳为废墟。一座历经1476年悠久历史的古城遭到彻底破坏。三年之后新的太原城在距古晋阳北四十余里的唐明镇崛起，嘉佑四年，设太原府治。金、元时代，太原城饱经战乱。明初，朱元璋封其三子朱棢为晋王，扩建太原城，为九边重镇之一。明、清两代，太原经济迅速发展，其矿业、商业、手工业，对全国的经济影响很大，有“晋商执全国牛耳”之誉。

10月14日太原

早餐

早上在下榻的太原国贸大饭店吃自助餐。

馄饨。

乔家大院

资料来源: 《乔家大院》

山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今，又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目。这些精致无比、保存完好的宅院，以它们永远的真实，期待着我们对三晋文明史的阐释，期待着我们对晋商辉煌史的解读。

中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的城墙、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的宅院。这些宅院都有自己独特鲜活的生命。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原市54公里,南距东观镇仅2公里.它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。

大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门座西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

一九八五年，祁县人民政府利用这所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放。陈展5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗，陈列内容有：农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺，还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。　　

开馆以来我馆先后接待了中外游客800多万人次，包括江泽民、乔石、刘华清、李铁映、薄一波、钱琪琛、唐家璇等40多位国家领导人，以及郑孝燮、费孝通等专家学者。《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》、《赵四小姐与张学良》等40多部影视剧曾在此拍摄。

一九九三年祁县民俗博物馆被祁县县委政府命名为文明单位,九五年被省委省政府定为山西省爱国主义教育基地 ,九六年被地委行署命名为地级文明单位，九六年被省旅游局命名为山西省十佳旅游景点，九八年被省旅游协会评为山西省十大优秀旅游景区，九九年获得国家级“青年文明号。二OO一年被国务院命名为全国文物重点保护单位，二OO一年被国家旅游局评定为AAAA级旅游景区。

外面的甬道。

福德祠（土地祠）

俗话说：“门迎百寿、院纳福德”。正中间以大型砖雕为主题，上面奇形怪状的石头为寿山石，形态各异的小动物为鹿，＂鹿＂取谐音为“禄”，这是“福、禄、寿”三星吉祥图。紧挨“福德祠”三字的下面有古铜镜、铜钱串紧紧相连，寓意“光明富贵”、“富贵连环”。中间从左往右依次为古代兵器戟、乐器磬、如意，寓意“吉庆如意”。下面一行两端共有四只狮子，表示“四时如意”。

衣食住行展示 - 轿车。

天花板。

岁时节日民俗展览。

导游和团友。

另一个民俗展厅。

九月初九重阳节，登高赏菊。

清明祭祖。

衣食住行 - 食物样品。

古色古香的门。

农俗工具 - 碾。

农俗工具 - 人力车。

农俗工具 - 石磨。

犀牛望月镜。讲解员说可以拍照，我当然不客气了。

九龙灯。

柜子里的这个犀牛望月镜比外面的那个小一点。

九龙屏风。

无法把9条龙全部照下来，再补一张。

乔家珍品“万人球”。

“在中堂”牌匾，是当年乔家第三代主人乔致庸给大院起的堂名。由于他坚信孔老夫子的中庸之道，不偏不倚，执用其中，所以取堂名“在中堂”。

精美的雕梁画柱。

明楼院是乔家大院最出名的地方，电影《大红灯笼高高挂》在这里取景，电视剧《亮剑》里李云龙在田雨家罚站也在这里拍摄。

人生礼仪展示 - 花轿。

人生礼仪展示 - 新娘新郎拜天地。

《省分箴》由乔家女婿、现代著名书法家“南吴（昌硕）北赵”的赵铁山（字昌燮，１８７７－１９４５）所书，字体圆润遒劲，整篇富有书卷气，和所写内容浑然一体，文章出自南宁哲学家、文学家吕祖兼编著的《宋文鉴》一文，文章通过列举自然界动物、植物、金属等各种物质的自然属性，以及人类社会的发展、盛衰等现象，阐明了世界上一切事物都是出于自然的，引而劝诫人们要遵从各种自然规律，要知足，不要贪得无厌，这样才有好的结局和归宿。这幅砖雕最上端雕有蝙蝠，最下端为流云，合称“万福流云”。绕着《省分箴》自左往右一图为“暗八仙”。而顶端的寿桃与四周的暗八仙合起来就是“八仙祝寿图”。两侧的“平升三级”，即瓶里插有三支戟，“平”同“瓶”谐音，“戟”与“级”同音，平平安安连续升三级。在戟的下方为磬、鱼，寓意“吉庆有余”。下端两侧为“双喜临门”。民间闹社火常有狮子滚绣球，狮子为喜狮，表示欢天喜地，人们常说：“狮子滚绣球，好的在后头。”(注：《省分箴》，“省”是觉省，“分”是分寸、本分，箴是一种文体)

石雕的灯笼。

内宅花园。

康庄生态美食林

资料来源: 《“晋之源”文化旅游推介周专题站点》

康庄生态美食林，建筑面积一万平方米，可供一千余人同时就餐，是华北地区生态餐饮的航母。小桥流水，树木葱茏，阳光明丽，空气清新，仿佛置身于江南秀丽的田园风光之中，令人赞叹称奇。十四个就餐园区、十八个大小风格各异的包间，古典风雅，一步一景，风格迥异，花木盆景，流光溢彩，赏心悦目，美不胜收。美食林中还穿插分布着五个茶艺展示台，让来宾尽情体味中国传统茶文化的精髓。

康庄生态美食林美在生态，特在生态。追求自然和谐的统一，美食更是追求新鲜、绿色、营养、健康的特色。利用自有资源优势，从原材料、半成品到成品，都是产自高科技绿色生态大棚，是真正纯天然、无污染、无公害的绿色健康食品。

大门口。

厨房里的大闸蟹。

椒盐鱼。

甜酸肉。

晋祠

资料来源: 《太原道》

山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片古建园林，统名“晋祠”。这里，山环水绕，古木参天，在如画的美景中，历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下，清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之同，历史文物与自然风景荟萃一起，使游人目不暇接，留连忘返。晋祠作为全国重点文物保护单位之一和著名的游块胜地，常年接待着国内外成千上万的游客。

关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪·晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？——527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位置了。

祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。

中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。

从水镜台向西，有一条晋水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晋国世卿智伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。

通过智伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年（公元1097年），经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。

穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所，始建于金大定八年（1168年），面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外，均筑坚厚的槛墙，上安直栅栏，使整个大殿形似凉亭，显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我因古建中的瑰宝。

献殿以西，是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接；南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，根据《水经注》纪载，北魏时已有飞梁之设。现存此桥，可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形制奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。

飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。

在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间（公元1023——1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布置几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞。在我国古代建筑中，殿周围廊，此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼，相互陪村，浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理；斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧的发展地程，而宋代建筑正是这个过程中的重要环节。圣母殿是宋代建筑的代表作，对于研究我国宋代建筑和我国建筑发展史都很有价值。殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设置塑像提供了很好的条件。殿内共四十三尊泥塑彩绘人像，除龛内二小像系后补外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲，周武王的妻子，姜子牙的女儿——邑姜，其塑像设在大殿正中的神龛内。其余四十二尊侍从像对称地分列于龛外两侧。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。四十二个侍从像，手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。这些塑像造型生动，姿态自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的艺人，满怀同情，塑造了一群终生被幽禁深宫，失去了自由，埋葬了青春的女性。这些侍女像的肢体身材比较造度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或任或少，身段或丰满或苗条，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，表情自然，加之高度与真人相仿，更显得栩栩如生。这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套，真实地表现了被禁锢深宫受尽役使的侍从们的生活精神面貌，从而反映了封建社会中的一个侧面。在技巧上，显然相当准确地掌握了人体的比例和解剖关系，手法纯熟，有高度的艺术表现力。它们是我国古代雕塑艺术中的珍品，在美术史上占有重要的位位。人们谈到晋祠，往往总要谈到这些精彩的宋塑。

在圣母殿南面，有一座北齐天保（公元550——559年）创建的难老泉亭，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍，故北齐时期取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名，称难老泉。泉水晶莹透明，水中浓翠的长生萍和水底五色斑澜的石子，在阳光的映照下光彩夺目，蔚为奇观。唐朝著名诗人李白赞美不绝，写下了“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的佳句。难老泉水出自断层岩，常年水温保持在17”C，灌溉着附近数万亩稻田。北宋诗人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，满目江乡田。”“皆如晋祠下，生民无旱年。”就是咏颂晋祠的泉水的。

水母楼位于难老泉亭西面，又称水晶宫，建于明嘉靖四十二年（1563年），全楼分上下两层。楼下石洞三窟，中间一窟设一尊铜铸水母像，端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。神龛两侧有八个侍女塑像，体态优美，衣纹飘逸，造型别致，也是难得的艺术佳品。

晋祠有名的唐碑，矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年（公元 646年）亲自撰写的，名为《晋祠之铭并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策，以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。李世民非常喜爱王羲之的墨宝，他在书法艺术上也有颇高的造诣。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱，骨格雄奇，笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法，充分表现出原书法的神韵。“唐碑”是我国现存最早的一块行书碑，对于研究我国的书法艺术有重要的价值。

祠区北侧有唐叔虞祠。据郦道元《水经注》说：“沼西际山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平兴国修晋祠碑记中描绘它“前临曲沼”，“后拥危峰”，旧祠位置似与现在不在同一个地方。现存建筑分前后两院，颇为宽敞。前院四周有走廊，后院东西各有配殿三间，正北是唐叔虞殿。殿宽五间，进深四间，中间神龛内设唐叔虞塑像。神龛两侧有从别处移来的十二个塑像，多为女性，高度与真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、钹等不同乐器，似乎是一个较完整的乐队。远些塑像约为明代作品，是研究我国器乐发展和音系史的不可多得的资料。

舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映村著蓝天白云，甚是壮观。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相传为西周时所植，位于圣母殿左侧，树身向南倾斜约与地面成四十度角，枝叶披覆殿宇之上。宋代文学家欧阳修赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，九百多年前就如此赞叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的维老泉水和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。隋槐在关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。这些古树年代久远，至今仍然生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋水三泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。

摘自《晋祠》，晋祠文物保管所编，文物出版社，1980

水镜台

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

据说“水镜”的意思，就是忠奸是非在水镜中一照便世人皆知。在正面看不出这是什么建筑，转到背后去看，原来是一处古戏台。这个戏台看似与其他戏台无异，其实有它独到的玄妙：戏台下埋着几口大缸，能通过共振原理增加音量。这也算最早的扩音设备了。只见台前有一楹联：笙歌韵管弦，皆是写炎凉世态；艳质回风雪，罔非传冷暖人情。虽说写得工整，可看罢让人觉得心情有几分惨淡。

水镜台前的铁狮。

水镜台背面是戏台。

水镜台上的画梁。

资料来源: 《太原道》

智伯渠上的合仙桥。

金人台和对越坊。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

沿中轴线西上，便是金人台，又名莲花台。这是一处砖石结构得方形平台，中央有一个小小的琉璃瓦阁楼，四个角各有一个两米多高威武的铁人武士。这就是流传久远的晋祠铁人。为何要铸造铁人，相传的各种说法不一，有的说为镇水防止水灾，有的说为了镇守晋祠。尽管说法和故事很多，但从铁人胸前铭文看，布施者本意还是求平安，保持基业百年不衰。

金人台上的铁人。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

过了“对越坊”以及钟鼓楼，往前就是献殿。该殿是祭祀圣母邑姜的享堂，其建筑独特之处在于，顶部是单檐歇山式，而檐下为立柱，前后敞亮，四周无壁，其形若亭。据说整个建筑没有一颗铁钉，斗拱相接、卯翘相连，异常坚固。在这个大殿里稍适休息，在通透凉爽的风里，可以想起家乡那穿堂风，感到久远的亲切。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

紧靠献殿是一处国宝级建筑——“鱼沼飞梁”。古人把方型水池称为沼，圆形水池称为池。“鱼沼”是水池的名，有3米深，水流很大，是晋水第二源泉。飞梁就是跨水的桥。不过建在这水池上的桥，是一座造型别致的十字桥，桥下无桥墩，由34根石柱支撑。据说这孤例建筑有很高的研究价值。

资料来源: 《太原道》

飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

眼前就是晋祠的主殿——圣母殿了。这个古老、壮观的宋代建筑，宏伟壮观，气势恢弘，古拙豪放。大殿高19米，重檐歇山顶，殿的四周建有回廊。殿前有8根粗壮的殿柱，每柱上盘有一条生动的木龙，形态张扬、霸气。据说这是我国最早的木雕艺术品。殿中神龛里，端坐着头戴凤冠，身着蟒袍，神态严肃的圣母。这就是唐叔虞之母邑姜。殿中还有42尊神态各异的宋代侍女雕像，栩栩如真。整个大殿修旧如旧，保持着古老的本色，把千百年来的沧桑显露得一览无余。这圣母殿与献殿、“鱼沼飞梁”被称为“三大国宝建筑”。

圣母殿左边。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

在圣母殿的一侧，是千百年来与圣母相依为命的难老泉。只见清潭池边，一道泉流从半壁的汉白玉龙口中喷涌出来，白练直泻潭底，跌水声打破了祠院里的宁静。不知这难老泉是不是真的永远不老，但晋水第一源涌流多年，养育了不老的晋文化。人们没有忘记难老泉长流不息的功劳，将其与形似卧龙的周柏，圣母殿中的侍女塑像誉为“晋祠三绝”。

圣母殿的另一面，晋祠三绝之周柏。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

在这主轴景线上，并没有见到晋王唐叔虞祠。按照路上的标志寻去，原来唐叔虞祠在晋祠的北部，坐北面南，是一处独立依山而建的庙宇，虽说不如圣母殿高大，但气势浩然。登上25级台阶，进入高耸的山门，穿过前院，后院里便是叔虞殿。来到殿内，走上前来，瞻仰神龛中身穿蟒袍、手持玉圭的叔虞座像，虽说年岁已久了，但那帝王之气犹在，雄心壮志犹存。到了叔虞殿，见了晋王像，心想算是见到晋祠的主题了。

晋祠原本是祭祀唐叔虞的专祠，为何主建筑由唐叔祠变成圣母殿，而整个晋王祠最终变成了以儒、道、释文化为内涵的奉祀祠庙建筑群？为弄明白这件事，还颇费了一番周折。据考，这变化是宋朝以后的事。宋初，赵匡胤弟兄三攻下晋阳城后，怕晋阳出“真龙天子”争夺宋朝天下，便焚毁古城以“斩断龙脉”。同时又大修晋祠以“积功德”，保大宋江山千秋万代。这赵家皇室的后代不仅封唐叔虞，还加祀叔虞之母邑姜，给予圣母的称号，并在祠内铸铁人以加威仪，建圣母殿以显母贵，把风光更多地给了邑姜。这样晋祠成了以圣母殿为主体的布局。到金元时期，由于在晋祠求雨甚灵，人们误将圣母当作水母、水神，大肆供奉，又变晋祠为广惠祠和晋源神祠，而叔虞母子俩反而被遗忘了。直到清康熙年间，有人才考证清楚水母原来是圣母，遂还其本来面目。不过在这期间，或是寄晋阳中兴的期望太多，或是求得国泰民安，大批的道家及儒家其他建筑纷纷兴建，晋祠也就变成了包容多种文化的建筑群。