90年过去了，梁胡之问还有意义吗？

来源：老三篇

 

1930年7月，梁漱溟致信胡适：

 

    “大家公认中国的第一大仇敌是国际资本帝国主义，其次是国内封建军阀。您却认为不是，而是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，这有什么道理？”

    胡适回复：

 

    “什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本藉此一跃而起，成为世界强国？”

 

这便是著名的梁胡之问。

 

 

 胡适认为：

 

愚昧才是一切的根源，愚昧是因为一直拒绝被启蒙。

 

落后未必挨打，愚昧肯定挨揍！

 

如果说帝国主义的侵略像一把匕首，那么愚昧封建就是民族的毒药。

 

 

但为什么总要强调帝国主义亡我之心不死，却避而不谈自身的愚昧与落后？

 

老刘想起个故事：某天爷爷问孙子：“如果我把院子交给你管理，这时猪抱怨饲料不好，狗埋怨待遇太低，驴谴责工作环境太差，你怎么办？”孙子想了想说：“我要给猪换饲料，提高狗的工资，改善磨坊环境。”爷爷叹道：“如此，我院危矣，你应该告诉他们别出院子，外面有狼！” 

 

当年胡适对中国人的10大批判，我们今天再看看过不过时！

 

 1、不讲规则

 

 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

 ——《介绍我自己的思想》

2、不敢直面

 

 明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

——《胡适文集·二》

3、野蛮浅薄

 

 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

——《易卜生主义》

  4、堕落

 

 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

 ——《关于大学毕业后的几条路》

5、没人格

 

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

——《胡适自传》

 6、教育失败

 

中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。不是国防的教育,而是亡国奴的教育。中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。

——《胡适谈教育》

7、雅量小，喷子多

 

 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

 ——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信

8、虚伪

 

 中国人死了父母，发出讣书，人人都说"泣血稽颡""苫块昏迷"。其实他们何尝泣血？又何尝"寝苫枕块"？

 

 这种自欺欺人的事，人人都以为是"道德"，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。

 

 这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。

 ——《介绍我自己的思想》

9、畸形的拜金主义

 

 简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

 ——《拜金主义》

10、假大空

 

 多谈些问题，少谈些主义。

 ——《多研究些问题，少谈些主义》

一九六一年，李熬在《播种者胡适》一文中写到：“真希望胡适是过了时的人，可胡适之不过时，恰恰证明了我们四十年来没进步。”

 

转眼到了二O二O年，九十年过去了，梁胡之问还有现实意义吗？如果有，这该是件多么让人悲伤的事情呀！