1 在我看来汤加丽对中国社会开放的贡献，远远重要于她对艺术的贡献
对汤加丽的肯定并不必要包含愿意屈其为妻，能接受娶其为妻的，和不能接受娶其为妻的，都可以欣赏或者肯定汤加丽。
我还想说的十，汤加丽和她的摄影师，策划人，出版商，代表中国社会开放的一种积极力量，从这个意义上说，一个汤加丽的贡献，比100个庸俗浅见的学者捆绑在一起的贡献还大。
回头想，在中国绝大多数政治家还在念叨社会主义好的时候，是安徽最贫困和社会地位最地下的农民作出了家庭联产承包制的创举。所以，一个人的创造性跟他的地位没有关系，跟他的学历没有关系，跟他的权力没有关系。社会的两头是创造力最大的两头，社会中间层则充斥了生活安逸，思想保守，但是讲究技术的学者和专家。他们对保持社会精确地运行有贡献，但是只有那些社会两端（政治家，企业家，睿智的思想家）和普通的漠视陈规俗套的大众最具有创新的能力。主义我说的是社会创新，不是科学技术创新。
所以中国社会会铭记汤加丽，木子美，就像要铭记张潮阳，陈天桥之类的人物。你可以不喜欢他们，但是你不能不承认他们对中国社会带来的积极后果。
2。木子美是一个敏感的话题。你我都不会做她做的事情， 
也不会赞同她做的事情。但是，再仔细想一想。从木子美身上，我们知道，中国社会里有很多人是那样生活的，但是它们只是那样生活，木子美至少比他们积极，他把那群人的生活呈现给社会，让我们了解到了那么一种群体文化，这就是木子美的贡献。
类似木子美的人物历史上其实经常出现过，人的出身，经历不能直接否定它的作品，中国著名的画家潘玉良是妓女出身，但是她的画又是同时代中国女画家里最上乘的。我们不可以说木子美是自愿做那事情，潘玉良是被迫。任何妓女都有一半自愿，事实上如果她们愿意接受贫穷，就可以不当妓女，可是很多妓女后来把责任推到社会。我们不能因为潘玉良后来成为画家，就说她当妓女是被迫。几如此，看木子美就应该像对待潘玉良那样，无论她们的经历多么令人不齿，她们的作品必须跟他们的作品分开对待。就我看，木子美的作品是认真思考，认真写作的。就像潘玉良是认真作画一样，如果潘玉良恰巧画了一幅描写妓女的绘画，我们不可以简单说这幅画就是垃圾，我们必须以绘画本身的标准而不是之外的标准来看待。
相类似的观点，任何时候不能仅仅以题材本身来论断作品，比如写阴道，得阴道独白就成为经典，但是有人不写阴道，却可以写得很低级猥琐。如果以题材和样式来批判作品，这是连基本的文艺创作常识都不懂，这种人如果号称自己能要进行任何文学创作，我们能相信吗？那是搞笑。
有人诘问，谁给汤加丽机会（对开放）做贡献，以此抹杀汤加丽们贡献的重要性。以下是回答
开放是自下而上和自上而下的两个过程，开明的执政和大众， 共同贡献于中国社会的开放和进步。
你的回复让我想到民主，很多会以为民主是恩赐的，但是民主从来离不开争取，如果没有四五，到六四之间一连串的民主运动，统治阶层并不会自动满足民主的要求。西方的民主都离不开争取，比如马丁-路德金争取黑人权利，如果没有他牺牲自己，这个权利的得到就会大大向后推，如果从来没有人这么做，也就从来不会有民主。从黑奴的解放到黑人全部权利争取，这是发生在最民主的美国，统治阶级都不会自动满足社会的要求，何况中国这么一个从专制走向民主的社会呢。中国社会开放，既有邓小平那样英明政治家的贡献，也有汤加丽、木子美这样普通大众的贡献。
是啊，汤加丽不做这个贡献，吃早会有人做，但是我们通常把最大的荣耀归功于第一个做贡献的人。现在的波音和空客何等辉煌，但是飞机的发明只能归功于试飞跌跌撞撞的怀特兄弟，这是道理所在。
重要的事实是，没有人先于汤加丽做这个事情，每个人机会均等，但是只有抓住机会实现的人，才叫做成功。
