正文
孔子是人类历史至今最伟大的思想家！
当然啦，孔子也是人类历史至今最伟大的教育家。
这个结论是从两千多年来的时间考验和历史证明了的。
孔子跟佛已经竞争和共存了将近两千年啦。这个我就不说啦。
持续了两千多年耶稣必须借助神的力量。耶稣还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间分不开的，这个大家可以见仁见智。耶稣如果不是靠着是神的儿子这个“事实”，他的话又能有多少人听呢？我就不说即便是作为神的儿子的话，很多基督徒也已经不听了，比如说搞离婚和搞堕胎等等等等了。
而孔子需要的只是人的力量，并且孔子已经跟耶稣和神较量了几百年了，还是在物质条件上耶稣极其强和孔子极其弱的情况下较量的，也就是说孔子的思想的传播没有基督教那样的政教合一的财力、物力和人力包括船坚炮利。
由于孔子的持续不需要借助神的力量，因此孔子还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间不仅仅毫无关系的，而且还很可能会有取代效果。
教育是中性的。非要教育资本主义才伟大？教育孔子或共产主义就不伟大？盲目啊！
如果说教育和教育家都要看效果，甚至还要看几千年以后的效果的话，那军事呢？
教育就好比军事其实也是工具是中性的一样。失败的一方也不乏伟大的军事家。这个说法人们应该不会有问题吧？
批判孔子的思想还不至于要把孔子作为一个教师的教育伟绩也抹杀吧？
再说具体一点儿，吕布也许政治和军事都不行，可人家人中吕布的伟大武功难道也有问题？
所以，批判孔子本人的人们其实连传说中的文革时的最可笑的红卫兵小将都不如。
当年毛主席反孔，因为毛主席反孔，或者说因为中共破坏中国传统，很多人（比如说台湾的中国人）就尊孔就保护中国传统还以此为荣。现在中共好像又尊孔了，很多人又开始反孔。这些人怎么总是跟着中共的指挥棒转呢？好，好，不是跟着中共的指挥棒转，而是向着中共的指挥棒相反的方向转！这不是小孩子脾气吗？
言论思想自由。我们给不给孔子言论思想自由？制造精神或物质产品的人与后人如何使用无关。谁为原子弹负责？
爱因斯坦？电似乎是佛兰克林发明的，难道佛兰克林要为电死人负责吗？也不能要求电厂负责吧？福特也要为车祸负责吗？
后人如何利用和发展孔子的思想和学说孔子也没办法控制，因此是不能让孔子负责的。但是基督是神的儿子，因此要求他为基督徒当年为了传教杀了很多人负责也许是有道理的。
难道要爱因斯坦为那些死于原子弹的无辜儿童和老人负责？这种水平还批孔？
说批判孔子本人的人们是蚍蜉憾树狂犬吠日都是在骂蚍蜉和狂犬呢。
要学会历史的看问题。孔子处于奴隶制到封建制的转化时期，他的思想是有为封建制服务的价值，在当时不被没落的奴隶主们所接受，后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。但是，这在当时也就是孔子生活的时代以至于后来的几百年都是进步的。
有人特别喜欢拿孔子找不到工作说事儿，说他是丧家狗。可是当时的公司都是没落的奴隶主们的公司啊！现在都市场经济这么多年了，有几个人没有到处寄简历找工作的经历呢？
上千年的历史事实证明孔子的思想是为封建制服务的，在当时不被没落的奴隶主们所接受， 后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。
任何人和事物都是历史的，离不开其历史时代并受其历史时代所限制。封建制本身比较奴隶制是先进的，孔子的思想服务于封建制在他生活的时代是及其先进和超越了他当时在鲁国（现在山东）的政治环境的。因此，为了苍生，孔子花自己的钱周游列国宣传他的思想。
今天有几个信仰民主的人儿们能做到花自己的钱宣传已经成功的不能再成功了的民主的思想。呢？
虽说是“人非圣贤，孰能无过”，但是由于历史的局限性而产生的错误是不算的，因为不能要求任何人超越他所生活的历史和社会嘛。
因此，如果一个人的一生只犯了由于历史的局限性而产生的错误，不可以要求一个人超越历史嘛；如果一个人的错误只是人无完人的原因，那么这个人就是一个完人，不可以要求一个人不是人嘛。所以，孔子是一个完人。毛主席也是完人！
任何人和事物都是历史的，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说封建制一开始就是落后的。
因此，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。
即便是退一亿步讲，就算是维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。孔子的思想还是产生于中国封建制基本建立之前呢？
在市场经济的今天，大家再想一想，孔子周游列国的活动对他来说是有经济损失的。今天又有几个人会为了宣传自己的思想或信仰花自己的钱呢？都别提是宣传自己的思想啦，就是宣传财大气粗的别人的已经有船坚炮力证明了几百年了的民主思想吧。信仰民主的血统上的中国知识分子人们当中有几个会为了宣传民主思想或信仰花自己的钱呢？
当然啦，一旦封建制完成了它的历史使命以后，维护封建制维护它的思想和学说就是落后的了。
但是，即便是如此，也就是说维护封建制的思想和学说也还是要起到维护封建制的作用。因为，维护封建制是维护封建制的思想和学说的历史使命。
因此，从历史唯物主义的角度看孔家店的话，孔家店确实是极好地服务了封建制。
人们不懂哲学喜欢把“存在就是合理”挂在嘴头上，以至于连靶子的存在就是为了挨枪子儿的目的都不知道而选择当靶子。
孔子的思想存在了两千多年这个事实难道还不足以说明孔子的合理性吗？
当然，孔家店是要反的。但是孔家店和孔子的关系就跟原子弹和爱因斯坦（假设是爱因斯坦发明的原子弹）一样。如果反孔家店就非得反孔子不可，那反原子弹要不要反爱因斯坦？
最后跟大家解释一下孔子的：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
孔子生活在奴隶制行将崩溃的中国。在这之前，中国社会的人口控制跟其他国家的奴隶制没有太多区别，是用武力剥夺奴隶的自由再强迫他们劳动和生产的。当这种武力下的社会组织不能维持了的时候就必须思考如何管理获得自由了的奴隶（也就是孔子说的小人）还要使他们生产社会所需要的物质产品，比如说粮食（因为君子吃的粮食君子自己是不生产的）的问题。
大家可以想象一下奴隶制行将崩溃的中国的奴隶起义或逃跑和奴隶主（也就是孔子说的君子）对起义或逃跑的奴隶的镇压是一个什么样的可怕的问题。
孔子的思想（也就是孔子说的道）就是解决这个问题的一个方法。因此，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
“君子学道则爱人”说的是不再依赖武力，“小人学道则易使”则说的是易于管理，因为当时的”君子“们对那时的社会变更除了武力是没有别的好办法的。
中国几千年的历史证明了孔子的预见性：中国的封建制里的“劳资”关系就是比中国的奴隶制里的“劳资”关系多了许多“爱人”和“易使”，因此产生了“易使”的效果。即便是今天的世界一流的商学院也还是在研究如何处理“劳资”关系滴。
其实秦始皇的武力统一中国和孔子的思想学说统一中国是相辅相成和缺一不可的。其实呢，几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为，孔子的思想学说统一中国是几十代孔子的继承人们的努力。
当然啦，社会发展了，中国的封建制终于过时啦，也就是说中国的封建制终于不再合理啦。但是，维护封建制的孔家店是不是也过时了呢？也许是吧。
但是呢，代表取代中国的封建制的新的和所谓“进步”制度（无论是共产还是资本或其他）的思想还是必须跟维护中国封建制的思想作斗争的。
如果，新的和所谓“进步”的思想在跟孔子作斗争的时候有困难，这说明了什么呢？这说明了这些新的和所谓“进步”的思想还需要证明自己的取代孔子的合理性。
面对两千年前的孔子的思想顽强的生命力而采取对孔子作为一个教师的业绩进行攻击恰恰说明了这些新的和所谓“进步”的思想的幼稚和无力。
新的和进步的要取代旧的和落后的就必须战胜旧的和落后的。旧的和落后的对新的和进步的不让步也是它的历史使命的一部分，它只应该让位与真正有能力战胜它的勇士，而不是任何一个打着新和进步旗子的效颦的东施或邯郸学步回来鹦鹉或转的特别欢的轮子。
如果新的和进步的战胜不了旧的和落后的就说明了新的虽然新或许也很进步但是还是不配取代旧的和落后的，这就是自然的法则和存在的合理性。
这就是我为什么说几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为建立或取代一个制度是容易的，“枪杆子里面出政权”嘛。
但是，建立或取代一个思想或学说体系就难啦。
在中国的思想阵地上，还是有相当一部分是被孔子占领着的。要想在中国取代孔子是不容易的。
思想阵地和军事阵地是几乎一样的，不管你把别人打得多么惨，只要你自己不派兵去占领，也就是用你的思想去占领，那个阵地依然还是人家的。所以，无论你怎么批孔，也无论你批孔批的多么来劲儿，只要你没有取代孔子的东西，你的批孔就没有用，因为那个阵地依然还是孔子的。
孔子的影响是多方面的，有精华也有糟粕（具体比例我就不算啦）。
这也就是毛主席为什么要搞那么些运动和文革的哲学原因和基础（社会制度变化了嘛），而且在实践上还必须矫枉过正（难怪人们受不了）啊！
古代思想家，从个人角度我崇拜老子庄子，从国家民族角度出发我崇拜孔子。
今天，无论任何角度我都崇拜毛主席。
但是，从已经经受过了的时间的检验这一个方面来说，孔子已经几千年啦，毛主席才几十年。当然，还有很多外国的伟大思想家，只是他们或者是社会影像小一些或者是时间短一些。
不怕不识货，就怕货比货。比比孔子和释加摩尼和莫哈莫得和耶稣吧。其余的要依靠神和佛的拐棍儿，孔子一个完全依靠自己。
因此，释加摩尼和耶稣是拄着拐棍儿的拐子思想家。
我们的孔子则是靠自己双腿顶天立地的思想家。
当然啦，中国人中还有许多靠自己双腿顶天立地的被悠久的历史遗忘了的和还没有被悠久的历史遗忘的思想家。
自豪吧，中国人！
当然啦，孔子也是人类历史至今最伟大的教育家。
这个结论是从两千多年来的时间考验和历史证明了的。
孔子跟佛已经竞争和共存了将近两千年啦。这个我就不说啦。
持续了两千多年耶稣必须借助神的力量。耶稣还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间分不开的，这个大家可以见仁见智。耶稣如果不是靠着是神的儿子这个“事实”，他的话又能有多少人听呢？我就不说即便是作为神的儿子的话，很多基督徒也已经不听了，比如说搞离婚和搞堕胎等等等等了。
而孔子需要的只是人的力量，并且孔子已经跟耶稣和神较量了几百年了，还是在物质条件上耶稣极其强和孔子极其弱的情况下较量的，也就是说孔子的思想的传播没有基督教那样的政教合一的财力、物力和人力包括船坚炮利。
由于孔子的持续不需要借助神的力量，因此孔子还能持续多少时间是跟人类对神的崇拜还能持续多少时间不仅仅毫无关系的，而且还很可能会有取代效果。
教育是中性的。非要教育资本主义才伟大？教育孔子或共产主义就不伟大？盲目啊！
如果说教育和教育家都要看效果，甚至还要看几千年以后的效果的话，那军事呢？
教育就好比军事其实也是工具是中性的一样。失败的一方也不乏伟大的军事家。这个说法人们应该不会有问题吧？
批判孔子的思想还不至于要把孔子作为一个教师的教育伟绩也抹杀吧？
再说具体一点儿，吕布也许政治和军事都不行，可人家人中吕布的伟大武功难道也有问题？
所以，批判孔子本人的人们其实连传说中的文革时的最可笑的红卫兵小将都不如。
当年毛主席反孔，因为毛主席反孔，或者说因为中共破坏中国传统，很多人（比如说台湾的中国人）就尊孔就保护中国传统还以此为荣。现在中共好像又尊孔了，很多人又开始反孔。这些人怎么总是跟着中共的指挥棒转呢？好，好，不是跟着中共的指挥棒转，而是向着中共的指挥棒相反的方向转！这不是小孩子脾气吗？
言论思想自由。我们给不给孔子言论思想自由？制造精神或物质产品的人与后人如何使用无关。谁为原子弹负责？
爱因斯坦？电似乎是佛兰克林发明的，难道佛兰克林要为电死人负责吗？也不能要求电厂负责吧？福特也要为车祸负责吗？
后人如何利用和发展孔子的思想和学说孔子也没办法控制，因此是不能让孔子负责的。但是基督是神的儿子，因此要求他为基督徒当年为了传教杀了很多人负责也许是有道理的。
难道要爱因斯坦为那些死于原子弹的无辜儿童和老人负责？这种水平还批孔？
说批判孔子本人的人们是蚍蜉憾树狂犬吠日都是在骂蚍蜉和狂犬呢。
要学会历史的看问题。孔子处于奴隶制到封建制的转化时期，他的思想是有为封建制服务的价值，在当时不被没落的奴隶主们所接受，后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。但是，这在当时也就是孔子生活的时代以至于后来的几百年都是进步的。
有人特别喜欢拿孔子找不到工作说事儿，说他是丧家狗。可是当时的公司都是没落的奴隶主们的公司啊！现在都市场经济这么多年了，有几个人没有到处寄简历找工作的经历呢？
上千年的历史事实证明孔子的思想是为封建制服务的，在当时不被没落的奴隶主们所接受， 后来被封建制发掘出来并封为大成至圣文宣王为历代封建王朝服务也是自然的。
任何人和事物都是历史的，离不开其历史时代并受其历史时代所限制。封建制本身比较奴隶制是先进的，孔子的思想服务于封建制在他生活的时代是及其先进和超越了他当时在鲁国（现在山东）的政治环境的。因此，为了苍生，孔子花自己的钱周游列国宣传他的思想。
今天有几个信仰民主的人儿们能做到花自己的钱宣传已经成功的不能再成功了的民主的思想。呢？
虽说是“人非圣贤，孰能无过”，但是由于历史的局限性而产生的错误是不算的，因为不能要求任何人超越他所生活的历史和社会嘛。
因此，如果一个人的一生只犯了由于历史的局限性而产生的错误，不可以要求一个人超越历史嘛；如果一个人的错误只是人无完人的原因，那么这个人就是一个完人，不可以要求一个人不是人嘛。所以，孔子是一个完人。毛主席也是完人！
任何人和事物都是历史的，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说封建制一开始就是落后的。
因此，不能因为封建制现在或几百年以前落后了就说维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。
即便是退一亿步讲，就算是维护封建制的思想和学说一开始就是落后的。孔子的思想还是产生于中国封建制基本建立之前呢？
在市场经济的今天，大家再想一想，孔子周游列国的活动对他来说是有经济损失的。今天又有几个人会为了宣传自己的思想或信仰花自己的钱呢？都别提是宣传自己的思想啦，就是宣传财大气粗的别人的已经有船坚炮力证明了几百年了的民主思想吧。信仰民主的血统上的中国知识分子人们当中有几个会为了宣传民主思想或信仰花自己的钱呢？
当然啦，一旦封建制完成了它的历史使命以后，维护封建制维护它的思想和学说就是落后的了。
但是，即便是如此，也就是说维护封建制的思想和学说也还是要起到维护封建制的作用。因为，维护封建制是维护封建制的思想和学说的历史使命。
因此，从历史唯物主义的角度看孔家店的话，孔家店确实是极好地服务了封建制。
人们不懂哲学喜欢把“存在就是合理”挂在嘴头上，以至于连靶子的存在就是为了挨枪子儿的目的都不知道而选择当靶子。
孔子的思想存在了两千多年这个事实难道还不足以说明孔子的合理性吗？
当然，孔家店是要反的。但是孔家店和孔子的关系就跟原子弹和爱因斯坦（假设是爱因斯坦发明的原子弹）一样。如果反孔家店就非得反孔子不可，那反原子弹要不要反爱因斯坦？
最后跟大家解释一下孔子的：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
孔子生活在奴隶制行将崩溃的中国。在这之前，中国社会的人口控制跟其他国家的奴隶制没有太多区别，是用武力剥夺奴隶的自由再强迫他们劳动和生产的。当这种武力下的社会组织不能维持了的时候就必须思考如何管理获得自由了的奴隶（也就是孔子说的小人）还要使他们生产社会所需要的物质产品，比如说粮食（因为君子吃的粮食君子自己是不生产的）的问题。
大家可以想象一下奴隶制行将崩溃的中国的奴隶起义或逃跑和奴隶主（也就是孔子说的君子）对起义或逃跑的奴隶的镇压是一个什么样的可怕的问题。
孔子的思想（也就是孔子说的道）就是解决这个问题的一个方法。因此，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语》〖阳货〗）。
“君子学道则爱人”说的是不再依赖武力，“小人学道则易使”则说的是易于管理，因为当时的”君子“们对那时的社会变更除了武力是没有别的好办法的。
中国几千年的历史证明了孔子的预见性：中国的封建制里的“劳资”关系就是比中国的奴隶制里的“劳资”关系多了许多“爱人”和“易使”，因此产生了“易使”的效果。即便是今天的世界一流的商学院也还是在研究如何处理“劳资”关系滴。
其实秦始皇的武力统一中国和孔子的思想学说统一中国是相辅相成和缺一不可的。其实呢，几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为，孔子的思想学说统一中国是几十代孔子的继承人们的努力。
当然啦，社会发展了，中国的封建制终于过时啦，也就是说中国的封建制终于不再合理啦。但是，维护封建制的孔家店是不是也过时了呢？也许是吧。
但是呢，代表取代中国的封建制的新的和所谓“进步”制度（无论是共产还是资本或其他）的思想还是必须跟维护中国封建制的思想作斗争的。
如果，新的和所谓“进步”的思想在跟孔子作斗争的时候有困难，这说明了什么呢？这说明了这些新的和所谓“进步”的思想还需要证明自己的取代孔子的合理性。
面对两千年前的孔子的思想顽强的生命力而采取对孔子作为一个教师的业绩进行攻击恰恰说明了这些新的和所谓“进步”的思想的幼稚和无力。
新的和进步的要取代旧的和落后的就必须战胜旧的和落后的。旧的和落后的对新的和进步的不让步也是它的历史使命的一部分，它只应该让位与真正有能力战胜它的勇士，而不是任何一个打着新和进步旗子的效颦的东施或邯郸学步回来鹦鹉或转的特别欢的轮子。
如果新的和进步的战胜不了旧的和落后的就说明了新的虽然新或许也很进步但是还是不配取代旧的和落后的，这就是自然的法则和存在的合理性。
这就是我为什么说几乎可以说在很多意义上，孔子的思想学说统一中国要比秦始皇的武力统一中国难得多。因为建立或取代一个制度是容易的，“枪杆子里面出政权”嘛。
但是，建立或取代一个思想或学说体系就难啦。
在中国的思想阵地上，还是有相当一部分是被孔子占领着的。要想在中国取代孔子是不容易的。
思想阵地和军事阵地是几乎一样的，不管你把别人打得多么惨，只要你自己不派兵去占领，也就是用你的思想去占领，那个阵地依然还是人家的。所以，无论你怎么批孔，也无论你批孔批的多么来劲儿，只要你没有取代孔子的东西，你的批孔就没有用，因为那个阵地依然还是孔子的。
孔子的影响是多方面的，有精华也有糟粕（具体比例我就不算啦）。
这也就是毛主席为什么要搞那么些运动和文革的哲学原因和基础（社会制度变化了嘛），而且在实践上还必须矫枉过正（难怪人们受不了）啊！
古代思想家，从个人角度我崇拜老子庄子，从国家民族角度出发我崇拜孔子。
今天，无论任何角度我都崇拜毛主席。
但是，从已经经受过了的时间的检验这一个方面来说，孔子已经几千年啦，毛主席才几十年。当然，还有很多外国的伟大思想家，只是他们或者是社会影像小一些或者是时间短一些。
不怕不识货，就怕货比货。比比孔子和释加摩尼和莫哈莫得和耶稣吧。其余的要依靠神和佛的拐棍儿，孔子一个完全依靠自己。
因此，释加摩尼和耶稣是拄着拐棍儿的拐子思想家。
我们的孔子则是靠自己双腿顶天立地的思想家。
当然啦，中国人中还有许多靠自己双腿顶天立地的被悠久的历史遗忘了的和还没有被悠久的历史遗忘的思想家。
自豪吧，中国人！
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