三阶段

    周末一早，就看到万维五味斋牢头同学的一篇新文章《六经注我：（一）知足不辱，知止不殆》。在这美丽的清晨，坐定、静心地读一篇隽永的文章，对于我来说是一种享受。我将其摘录下来收入我的博克，也许在某个月朗星稀的夜晚，我还会再读到它。

    我在牢头的文章下跟贴，和他开了个玩笑。

 

六经注我：（一）知足不辱，知止不殆

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人走上社会，现在有种说法叫“行走江湖”。海外也是江湖。既然是江湖，就有险恶。过去说孔子是入世，是担当，老庄是出世，是超越；儒家积极，道家消极。现在看，也不尽然。积极进取难免磕磕绊绊，功成名就也落得个遍体鳞伤，儒家说半天，也只能让你做到“宠辱不惊”。而老子讲的却是“不辱”“不殆”，根 本就不让你有辱我的机会。他教你沉稳内敛，是一种生活的大智慧，大修养，活的是一份自信和潇洒。当然，凡事有度，过犹不及，掌握不好，会流于世故圆滑，不 过那是你做人的性格问题，怨不得老庄。

后来，孔子的弟子曾子在《大学》里借鉴了老子的思想，进一步发展说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儒家主张修齐治平经邦济世，还是为了得。

听说李叔同有幅字，就两个字：“知止”。李叔同是什么人？他是生在天津富商家的江浙人（哈哈，这位是江浙人天津话）。自幼神童，号称“二十文章惊海内”，集 诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等于一身。他在多个领域具有开创性，就是“改变或制定规则”。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，其所作《送别 歌》（长亭外古道边）经久传唱不衰。他也是中国一个用裸体模特写生的教师。他还是中国话剧的鼻祖。用他的弟子丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍 了。”他出家后号弘一法师。先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了10年，为报答当 地人的“护法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法，并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒们的简单宴请，目的是不使他 们失望。就在这时，永春有个15岁的男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个“应酬和尚”，劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到 信以后大为感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至，决心“自明日起，即当遵命，闭门静修，摈弃一切”。后来又说，“当韬光埋名，遁世终老”。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上，还专门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的“最后的忏悔”。

不知止止，知止不止。李叔同的“知止”，使他登攀了人生的最高境界。弘一法师圆寂后，弟子丰子恺总结出他的人生真谛——即“人生三层楼”。他说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无 力）走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多 数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作 欣赏。这样的人，在世界也很多，即所谓的‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人‘人生欲’很强、脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’、‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟……世界就不过这三种人。”

“知足不辱”，知足者长乐，一般人做到知足已属不易，现在看来，“知止”比知足境界更高一层。<周易>有"艮"卦,即"止"之意。艮为山,一阳止于二阴之上,阳自下生,止于极而不进。

解卦的说：知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道急流勇退。

不是难在不知，而是难在不舍，不愿意。

快乐固然短暂，但如果不“知止”，痛苦往往随之而至。

那些走上绝路，自我了断的人，其实也是不“知止”。

知止，是一种定力，不动如山。

 

我的跟贴是：牢头同学，我来总结一下你的人生三层楼或三阶段。

第一阶段：当食肉动物阶段。

第二阶段：当食草动物阶段。

第三阶段：当植物阶段。

哈哈。