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正文
再说一次，我们财务独立的公式是：悔改+顺服＝自由。本篇我们要更深入探讨顺服。
对今日教会来说还有两段很重要的经文，是在哈该书第一章和玛拉基书第三章，让我们存着祷告的心来读：
万军之耶和华如此说：『这百姓说：「建造耶和华殿的时候尚未来到。」』
那时耶和华的话临到先知哈该说：
『这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？』
现在万军之耶和华如此说：『你们要省察自己的行为！』
『你们撒的种多，收的却少：你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。』
万军之耶和华如此说：『你们要省察自己的行为！』
『你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。』这是耶和华说的。
『你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾(注：原文作「奔」)自己的房屋。』这是万军之耶和华说的。
『所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。』
『我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。』 (该一2－11)
『人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
『因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。』
万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』
万军之耶和华说：『我必为你们斥责蝗虫(注：原文作「吞噬者」)，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。』
万军之耶和华说：『万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！』(玛三8—12)
有些词被仇敌特意滥用到我们已经不再使用了，其中之一就是什一奉献。它肆意破坏这个词，使之臭不可闻，因为它知道这个词所代表的真理能使我们脱离他的辖制得自由。因此以下我要多多使用这个字，而且不打算先向读者致歉。
圣经用什一奉献表示要把我们劳力所得的初熟果子献给神，而且特别指明是十分之一。在神把律法赐给摩西之前，以色列的先祖早已实施什一奉献了。亚伯拉罕跟四王打仗得胜后，把所得战利品的十分之一奉献给麦基洗德，还有雅各也跟神保证，将来必把神赐给他的十分之一献给神(参创十四20，廿八22)。人可以献给神的不只这一种奉献，但这是必要的。
我跟大半的基督徒一样，听过不少有关什一奉献的教导，有支持的也有反对的。以我们作为新约下的门徒来说，两种立场都可以拿出很好的理由支持。尽管我并非完全了解什一奉献的神学，但我毫不怀疑这是一个历久弥新的真理，神至今仍像在玛拉基书里应许的那样，向我们高举此一真理。
什一奉献不一定是使人倚靠律法，它并非律法主义，虽说它可能会变成律法主义。虽然有些人祷告是律法主义式的，但难道表示我们不应该祷告吗？我知道有些人出于宗教的灵而作见证、读圣经，甚至敬拜也是因宗教的灵而不得不然，但难道表示我们不应该再做这些事了吗？当然不是。我们可以自我省察，看看做这些事是不是出于正确的灵；可是，这些信心的基本操练仍旧必须持续做下去。而把初热的果子献给神，即为一项信心的操练。
凭着正确的灵把我们收入的初熟果子献给主，是信心的行为。『人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人』(来十一6)。在向我们施行大能之前，主要求我们先摆上信心，而将我们初热的果子献给祂就是一种信心的行为，藉此宣告我们深信祂就是供应一切的源头。
我们见证的道也是我们藉以胜过世界的一个要素。我可以作见证说，自从我成为基督徒以来，少数几次遭遇财务上的困难都是当我忽略什一奉献的时候。通常是出于粗心大意，因为我一直都相信要什一奉献的。然而，每一次我遭逢财务困境，并回头检查我的纪录，就会发现问题始于我开始忽略这一件事的时候。当我悔改，并再度开始将我收入的初熟果子献给主，天上的窗户总是立刻敞开，正如祂所应许的。
以前当我从商颇为成功后，便给教会和福音事工大笔奉献。因为奉献数目不小，以致我以为起码有十分之一了，所以便不再保持下去。然而就在成功的巅峰上，我的事业突然大逆转，完全垮了。后来，我感到必须回头去检查什一奉献的纪录；结果发现，我的麻烦几乎就是从不遵守先献什一的真理之后开始的。
这么多年来，我听过无数决心履行什一奉献的人戏剧性大逆转的见证；当我在我们教会教导这项真理后，几乎马上开始听到见证，说他们遵守此真理之后，财务的困境便开始回转。而毫无例外地，我所遇到长期处于财务困境中的人，都是没有忠心把他们初熟果子献给主的。
这并不表示如果你这个礼拜什一奉献，下星期你的问题就会获得解决。然而，绝大多数按主吩咐去做的人，都立刻看到主开始介入，使情况改观。我亲身经历过多次财务奇迹，有时主的介入是透过向我们启示别的相关事情，让我们看到什么事阻碍我们的坚固营垒。但无论祂用什么作法，按圣经吩咐作个好管家的最后结果，必是财务独立。
用意良善不叫顺服
我看过不少陷在财务困境中的人，确实相信什一奉献。他们就像我一样做过愚蠢的行为，常说要先求主指示把钱奉献到哪里，然后才把什一奉献分别出来。这话听来或许满高尚，但倘若钱仍然在我们的户头里，就是还没有奉献出去。主已经用祂的道告诉我们要把钱奉献到哪里了——祂的家中，也就是教会；就算你不赞同教会领导阶层运用经费的方式，但若你隶属一间本地教会，你的什一奉献就应该奉献到你的教会。
曾经听有人说，他们不什一奉献的原因，是他们所拥有的一切都是属于神的。这是一个令人悲哀的虚谎！倘若他们所拥有的一切真的都是属于神的，那他们就应该遵守祂的命令，将初熟的果子献给祂。神并不需要我们的金钱，全世界都是祂的；这钱是为我们的，不是为祂的，找借口只会使我们受伤害。
既然教会是神的仓库，是不是代表我们的教会也该奉献十分之一？当然，首先，这是一大荣幸，而非惩罚。主希望祂所有的百姓都作祂的器皿，让祂的供应可以流出去，解决他要解决的需要。我们若不奉献，就切断了这个流。你若想证明神是否敬重什一奉献的教会和福音事工，以及个人，可以去查查总是在困境中挣扎的，和似乎总是绰绰有余的是哪些团体或个人。
我们的教会创立时，因忽略而忘记作什一奉献。后来教会损失惨重，我们这才开始把教会收入的十分之一拿出来奉献。马上整个教会的财务状况回转过来，或许我们可以视之为巧合，但只有属灵脑死才会那么想。
在使徒行传里，当神赐下预言，全地将面临饥荒，教会却未开始聚敛，反而收取奉献——他们还付出！(参徒十一28—30) 当我们付出，就是把我们的财宝存在天上，把我们的信心放在神里面。你若相信经济剧变即将来临，最聪明的投资，就是投资在那不可动摇的国度。或许你会想你无法负担什一奉献，其实你若不什一奉献，才是担不起。我们一大半人并不真的需要更多收入，只需要有人为我们斥责那吞噬者，而神已应许我们祂会那么做(见玛三11)，不只这样，祂还应许我们必将福气倾倒给我们，多到我们没有够大的地方可容纳。
你如此蒙福吗？若没有，那就把『完整的十分之一』，亦即税前的十分之一，送入仓库吧！我们若真的相信神的话语，为什么还不想把完整的十分之一，甚至更多，送入仓库呢？祂应许要倾福于我们，甚至我们再也容纳不下。
下面是其它相关的应许，认识这些应许，在生活中实践，你的整个财务生活必大大回转，因为是来自神的道，而神必不致说谎。
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(路六38)
周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅，(箴廿八27)
有施散的，却更增添：有吝惜过度的，反致穷乏。
好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(箴十一24-25)
『少种的少收，多种的多收』，这话是真的。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。(林后九6—8)
对今日教会来说还有两段很重要的经文，是在哈该书第一章和玛拉基书第三章，让我们存着祷告的心来读：
万军之耶和华如此说：『这百姓说：「建造耶和华殿的时候尚未来到。」』
那时耶和华的话临到先知哈该说：
『这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？』
现在万军之耶和华如此说：『你们要省察自己的行为！』
『你们撒的种多，收的却少：你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。』
万军之耶和华如此说：『你们要省察自己的行为！』
『你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。』这是耶和华说的。
『你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾(注：原文作「奔」)自己的房屋。』这是万军之耶和华说的。
『所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。』
『我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。』 (该一2－11)
『人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
『因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。』
万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』
万军之耶和华说：『我必为你们斥责蝗虫(注：原文作「吞噬者」)，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。』
万军之耶和华说：『万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！』(玛三8—12)
有些词被仇敌特意滥用到我们已经不再使用了，其中之一就是什一奉献。它肆意破坏这个词，使之臭不可闻，因为它知道这个词所代表的真理能使我们脱离他的辖制得自由。因此以下我要多多使用这个字，而且不打算先向读者致歉。
圣经用什一奉献表示要把我们劳力所得的初熟果子献给神，而且特别指明是十分之一。在神把律法赐给摩西之前，以色列的先祖早已实施什一奉献了。亚伯拉罕跟四王打仗得胜后，把所得战利品的十分之一奉献给麦基洗德，还有雅各也跟神保证，将来必把神赐给他的十分之一献给神(参创十四20，廿八22)。人可以献给神的不只这一种奉献，但这是必要的。
我跟大半的基督徒一样，听过不少有关什一奉献的教导，有支持的也有反对的。以我们作为新约下的门徒来说，两种立场都可以拿出很好的理由支持。尽管我并非完全了解什一奉献的神学，但我毫不怀疑这是一个历久弥新的真理，神至今仍像在玛拉基书里应许的那样，向我们高举此一真理。
什一奉献不一定是使人倚靠律法，它并非律法主义，虽说它可能会变成律法主义。虽然有些人祷告是律法主义式的，但难道表示我们不应该祷告吗？我知道有些人出于宗教的灵而作见证、读圣经，甚至敬拜也是因宗教的灵而不得不然，但难道表示我们不应该再做这些事了吗？当然不是。我们可以自我省察，看看做这些事是不是出于正确的灵；可是，这些信心的基本操练仍旧必须持续做下去。而把初热的果子献给神，即为一项信心的操练。
凭着正确的灵把我们收入的初熟果子献给主，是信心的行为。『人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人』(来十一6)。在向我们施行大能之前，主要求我们先摆上信心，而将我们初热的果子献给祂就是一种信心的行为，藉此宣告我们深信祂就是供应一切的源头。
我们见证的道也是我们藉以胜过世界的一个要素。我可以作见证说，自从我成为基督徒以来，少数几次遭遇财务上的困难都是当我忽略什一奉献的时候。通常是出于粗心大意，因为我一直都相信要什一奉献的。然而，每一次我遭逢财务困境，并回头检查我的纪录，就会发现问题始于我开始忽略这一件事的时候。当我悔改，并再度开始将我收入的初熟果子献给主，天上的窗户总是立刻敞开，正如祂所应许的。
以前当我从商颇为成功后，便给教会和福音事工大笔奉献。因为奉献数目不小，以致我以为起码有十分之一了，所以便不再保持下去。然而就在成功的巅峰上，我的事业突然大逆转，完全垮了。后来，我感到必须回头去检查什一奉献的纪录；结果发现，我的麻烦几乎就是从不遵守先献什一的真理之后开始的。
这么多年来，我听过无数决心履行什一奉献的人戏剧性大逆转的见证；当我在我们教会教导这项真理后，几乎马上开始听到见证，说他们遵守此真理之后，财务的困境便开始回转。而毫无例外地，我所遇到长期处于财务困境中的人，都是没有忠心把他们初熟果子献给主的。
这并不表示如果你这个礼拜什一奉献，下星期你的问题就会获得解决。然而，绝大多数按主吩咐去做的人，都立刻看到主开始介入，使情况改观。我亲身经历过多次财务奇迹，有时主的介入是透过向我们启示别的相关事情，让我们看到什么事阻碍我们的坚固营垒。但无论祂用什么作法，按圣经吩咐作个好管家的最后结果，必是财务独立。
用意良善不叫顺服
我看过不少陷在财务困境中的人，确实相信什一奉献。他们就像我一样做过愚蠢的行为，常说要先求主指示把钱奉献到哪里，然后才把什一奉献分别出来。这话听来或许满高尚，但倘若钱仍然在我们的户头里，就是还没有奉献出去。主已经用祂的道告诉我们要把钱奉献到哪里了——祂的家中，也就是教会；就算你不赞同教会领导阶层运用经费的方式，但若你隶属一间本地教会，你的什一奉献就应该奉献到你的教会。
曾经听有人说，他们不什一奉献的原因，是他们所拥有的一切都是属于神的。这是一个令人悲哀的虚谎！倘若他们所拥有的一切真的都是属于神的，那他们就应该遵守祂的命令，将初熟的果子献给祂。神并不需要我们的金钱，全世界都是祂的；这钱是为我们的，不是为祂的，找借口只会使我们受伤害。
既然教会是神的仓库，是不是代表我们的教会也该奉献十分之一？当然，首先，这是一大荣幸，而非惩罚。主希望祂所有的百姓都作祂的器皿，让祂的供应可以流出去，解决他要解决的需要。我们若不奉献，就切断了这个流。你若想证明神是否敬重什一奉献的教会和福音事工，以及个人，可以去查查总是在困境中挣扎的，和似乎总是绰绰有余的是哪些团体或个人。
我们的教会创立时，因忽略而忘记作什一奉献。后来教会损失惨重，我们这才开始把教会收入的十分之一拿出来奉献。马上整个教会的财务状况回转过来，或许我们可以视之为巧合，但只有属灵脑死才会那么想。
在使徒行传里，当神赐下预言，全地将面临饥荒，教会却未开始聚敛，反而收取奉献——他们还付出！(参徒十一28—30) 当我们付出，就是把我们的财宝存在天上，把我们的信心放在神里面。你若相信经济剧变即将来临，最聪明的投资，就是投资在那不可动摇的国度。或许你会想你无法负担什一奉献，其实你若不什一奉献，才是担不起。我们一大半人并不真的需要更多收入，只需要有人为我们斥责那吞噬者，而神已应许我们祂会那么做(见玛三11)，不只这样，祂还应许我们必将福气倾倒给我们，多到我们没有够大的地方可容纳。
你如此蒙福吗？若没有，那就把『完整的十分之一』，亦即税前的十分之一，送入仓库吧！我们若真的相信神的话语，为什么还不想把完整的十分之一，甚至更多，送入仓库呢？祂应许要倾福于我们，甚至我们再也容纳不下。
下面是其它相关的应许，认识这些应许，在生活中实践，你的整个财务生活必大大回转，因为是来自神的道，而神必不致说谎。
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(路六38)
周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅，(箴廿八27)
有施散的，却更增添：有吝惜过度的，反致穷乏。
好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(箴十一24-25)
『少种的少收，多种的多收』，这话是真的。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。(林后九6—8)
＂在主的眼中，重要的是你这个人。是你这个人如何，而不是你奉献的数目如何。＂
http://www.clevelandonline.org/SChinese/Sister/198002/05.htm
第五篇 问题与回答
朱弟兄主讲
姊妹的功用
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）
奉献问题:
有时候我觉得我处理财物的方式限制了主。我为了帮助丈夫控制预算，但是我一直感觉自己限制了他，甚至使他不能跟随主。怎样才能合适的处理财物呢？
回答:
有财物预算是非常好的，特别是对於所有的年轻夫妇。我们都需要有财物预算，而且要先分出一部分来给主，这样的实行是很好的。有预算是很好，但问题是我们都先为自己的需要作好预算，後来才发现，我们没有馀款可以奉献给主了，这就是为什么你觉得受搅扰。我们应该实行每个月有定额是给主的，这个金额应该是固定的。换句话说，从我们的收入中我们预先分出了一个定额或是一定的百分比归给主，那么，我们的奉献才是固定的。即使我们的收入比往常少了，还是应该有相同的数额归给主。不论我们的收入增加或减少，应该有一个固定的金额是一直为着主的，这才是健康的实行。
在奉献给主之後，再预算自己的花费，这才是健康的。所有结婚时间不长的年轻夫妇，每个月都应该有预算，但必要的条件是先有奉献。有些圣徒的奉献不规律，因为他们想：「如果我们先奉献给主，那么剩下的就不够我们使用了。」但是圣经的原则是，你给，就必有给你的。那么怎样给你呢？我们不知道；当我们给主的时候，我们永远不知道主会如何给我们。但在这里有个原则，当我们学习给时，就会有给我们的，只有主知道怎样来给我们。在我们这一面，就是学习给。有些人可能奉献大部份的收入，其他的人可能奉献较小的百分比，两样都好。是我们在主前面的心愿算数，不是奉献多少算数。有些圣徒可能一周只能奉献两块钱，这也是很宝贵的。主所关心的，难道是两块钱或是两千块钱的差别吗？在主的眼中，重要的是你这个人。是你这个人如何，而不是你奉献的数目如何。
我们应该学着信靠主。我们要对主说：「我有心愿向你奉献，我该奉献多少？我该奉献什么给你？」这其实就是告诉主：「我爱你。」这是向着主很好的祷告，让祂这样来带领我们。这样，即使我们只奉献了百分之一的收入，对主也是宝贵的。
一旦我们在主面前清楚了该奉献多少，我们就该对馀下的钱作预算。一个合适的预算能帮助我们管理财物。如果一位姊妹知道「我只有这么多菜钱」，她就不会花钱买太贵的食物。如果一位弟兄知道只能花这么多钱买一个特别的东西，他就领会到：「我要省吃俭用几个月，不然就买不起。」这种实行会帮助我们知道我们处理财物是否不恰当。如果我们知道：「我只有这些钱可以运用。」这对我们是很好的。
至终我们可能领会到，在我们家里有许多东西是不必要的。收入高的圣徒，他们家中不一定有很多东西，但是他们所有的，一般都是高级品。反而有些圣徒，特别是年轻的夫妻，他们的家中满了许多便宜或不必要的东西。当我们在财物上有预算时，就会知道钱不该花到什么地方。也许我们以为只不过是这里花一块钱，那里花两块钱，对我们来讲根本算不了什么，但结果却花了三、四十元，自己还不知道钱是怎么花的。预算能够控制这种花费，当我们没有足够的钱买某样东西时，就会明白为什么会这样。在财物上有预算，特别是对你们年轻夫妇是非常好的。
也可能我们有过这样的经历：感觉到某位弟兄或姊妹有特别的需要。注意和关心圣徒们是否有特别的需要，这总是非常好的，但不是说每次当我们看到有需要时，就包一个奉献包或是写一张支票，在过程中仍然必须有主。当有从主来的感觉，是关於一个特殊的需要时，这样来奉献才是健康的。如果我们给，就必有给我们的，主的供给是信实的。当我们注意到那里有需要，并且也感觉主有带领去应付那个需要时，我们就该照着带领来奉献。
关於我们的财物，在圣经里有没有清楚的说明，不管我们的负担怎样，我们都应该先从收入里分出一定的金额奉献？或者我们应该在主面前有寻求？我们能不能照着主的带领，某一周决定要奉献给一位弟兄为着他特殊的需要，然後另一周决定把钱花在每天晚上请人来吃饭的事上？
关於财物奉献的事记载在新约哥林多後书八、九章里：「还有，少种的少收，多种的多收。个人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。」（林後九 6～7）对於这些经节我们的领会该是：不要以灵感的方式，而应当很认真并且很清明的来对待财物奉献的事。圣经在哥林多前书十六章一至三节也摸到这件事：「每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。」（林前十六2）这里的原则是，我们要在每周的第一天分别出一个固定的金额，我们应当照着我们的收入，先把一部分分别出来在主日的时候奉献。这些经节很清楚的说到我们应当奉献特定的一份给教会。
关於我们是否应当奉献给教会，还是为着其他的用途来奉献这件事，我们应当很平衡。我们的确有自由照着我们所察觉到的需要来奉献。假设有一位弟兄每个月奉献二百元，每个月他都很忠心的奉献这笔款项给教会，後来他知道一位弟兄有需要，那么他就有自由运用他每个月的奉献来应付这位弟兄的需要，这仍然是对主的奉献。然而，我们不应当过度的实行这种奉献方式。如果我们仅仅盼望应付我们所察觉到的需要，我们会失去对教会的信托。许多时候，当我们看见一个需要时，教会同时也看见了。我们能顾到某个需要是好的，然而我们也要学习信托教会来顾到同样的需要。
例如，在教会里常有这样的情形，有许多的圣徒很忠心的奉献财物，然而当长老们在一起处理财务时，才发现每笔款项都已经有指定的用途了。圣徒们在奉献的事上很慷慨，并且他们的奉献也是丰富的，可是大部分的奉献都是指定为着某些需要。有些奉献包指定用来顾到某一个会所，有些指定要帮助青少年工作，有些是为着应付某位弟兄的需要。这是一个不健康的情形，这也就是说，长老们几乎没有馀额来应付他们所观察到的需要，例如水、电和瓦斯费用，这些教会实际的需要。当圣徒们不会学习信托教会时，这种情形就会发生。我们常常不能相信教会有能力顾到所有我们察觉到的需要，反而我们信靠自己。我们认为我们看见了一个需要，而教会却没有看见。有些时候情况也许真是如此，我们偶而也可以照着主给我们的感觉来顾到某位弟兄的需要，这是很健康的。但是这不应当成为我们的习惯，我们不应当每周到处张望，看看有谁需要我们的帮助和财物供应。相反的，我们应当以合适的方式来奉献财物，也就是我们必须学习信托教会。
同意到不能再同意！