所谓鹜者。。。
其鸣无声，其飞不能高远，日沉浮於鸥鹭之间，而默以自容。
正文
叶嘉莹-清词选讲之王鹏运
王鹏运，字幼遐，自号半塘老人，也叫半僧，晚号鹜翁。他曾经娶妻，但妻子早死，曾经有过一个儿子，但这个儿子也很早就死了。所以他叫做半塘是表示怀念他的父母，因为半塘是他家祖坟所在。而他也自号半僧，是因为妻儿早死，他家里的人给他算命，说他有一半和尚的命。至于为什么又叫鹜翁呢？这种鸟的特色是鸣而无声，飞而不能远。王鹏运觉得自己平生没有什么成就，所以给自己取这个别号。他给自己的词集按乙丙丁戊己庚辛编了一个次序，但没有甲稿。因为他说自己科第没有考上甲科，深以为憾。可是他做官曾做到监察御史，且以直声震天下。当慈禧携光绪帝常驻在颐和园不上朝的时候，只有他敢纠弹劝劾。他与文廷式，朱祖谋相往还。王鹏运生于西元一八四八年，卒于西元一九零四年。文廷式生于西元一八五六年，也卒于西元一九零四年。他们死在同一年，都亲身经历了很多国家的耻辱和灾难。
除了填词以外，王鹏运还值得我们注意的就是他平生致力于词集的校勘。他把词当做经，史这么重要的东西来给它做校勘，整理，最后再刻版，印行，推广。王鹏运是清季四大词人之一，另外几位是郑文焯，况周颐，朱祖谋。郑文焯所致力的是词的音律；况周颐致力于评词的衡量准则与作词方法门径的探讨，著有《蕙风词话》；朱祖谋卒于民国二十年，是清末民初很重要的一位词人，他也整理了很多词集，刻有《彊村丛书》。我们现在要讲的王鹏运和郑文焯的几首词其内容所写的，都是在他们经历了八国联军攻陷北京，慈禧光绪仓皇西逃时，他们内心的凄惶和痛苦。
歌哭无端燕月冷，壮怀销到今年。断歌凄咽若为传。家山春梦里，生计酒杯前。
茆屋石田荒也得，梦归犹是家山。南云回首落谁边？拟呵湘水壁，一问左徒天----《临江仙》枕上得“家山”二语，漫谱此调。梦生於想，歌也有思，不自知其然而然也。
这首词是王鹏运有一天夜晚梦醒后，在枕上翻来覆去睡不着，他心里面有很多感慨，他梦到了“家山”这两句话。他说他自己也不知道为什么会有这样的句子。他在北京亲眼看见戊戌变法的失败，亲眼看到八国联军占领北京，亲眼见着国家一步一步走向败亡。当八国联军攻入北京的时候，王鹏运是沦陷在京城里面的，他是怎么样排遣度日的？那就是填词。这真是“歌哭无端”。我们一般人说歌，是欢喜；哭才是悲哀，哭泣。但古人说“长歌当哭”，当你哭不出来的时候，你就放声唱一首歌，把感情发泄出来。“燕月冷”，“燕”指北京。月亮是永远不变的，月亮在北京郊外的长城之上，阅遍了多少的历史兴亡？如果天上的月亮有知，从秦汉照到现在满清的败亡，被列强瓜分的下场。它将会有什么样的悲哀和感慨？“壮怀销到今年”，他年轻的时候直声震动天下，他在朝廷上敢言国家的缺失。他也有关心国家前途的壮怀，可是没有人重用他。所有的豪情壮志将消磨殆尽了。
“断歌凄咽若为传”，我在这已沦陷的京城藉着小词令曲来传达我的感情，像这种“断歌”，这种唱不出来的歌声。为什么清朝人的词写得这样幽咽？因为清朝有文字狱，一般人不敢畅所欲言。如果大胆的写出真话，说不定就有飞来横祸的可能，甚至有抄家斩首的罪名。王鹏运是广西人，他呼唤我的家山在哪里？国在哪里？我的家乡是在遥远的广西，而旅食在京师。我已没有豪情壮志，没有前程和理想，只剩下颓唐的饮酒麻木自己。这真是“家山春梦里，生计酒杯前”。
“茆屋石田荒也得，梦归犹是家山”，他刚才那两句“家山”是他梦里的两句词；国家弄到这样的下场真是家山何在？所以他接着又说：现在我故乡临桂老家破茅屋前贫瘠的田地都已成了荒榛蔓草，就算是我只能在梦里回去，那毕竟还是我的家乡。但京师现在已沦陷在八国联军的手中，我已经回不去了。“南云回首落谁边？”我广西的家乡远在西南，遥远得像在天上白云的另一端。家乡那么遥远我是回不去了，这又是为什么呢？用问句表示悲慨。
“拟呵湘水壁，一问左徒天”，湘水就是湖南的湘水，是屈原的故乡。屈原所写的一篇文章《天问》，他提出了很多问题，把天地宇宙一切的现象事理都质问遍了。汉朝的王逸认为天问是屈原被放，彷徨在楚地时呵壁问天之辞。他一腔愤懑无处宣泄，昂首问天共一百七十二个疑问。自天，地，山川，以至圣贤神怪，用来舒解内心的愤慨及忧愁。而屈原做过楚怀王的左徒。他给我们留下了那么多的作品，那些作品传达出来的是一份最完整，最美好的追求，对于人格品行美好的追求。他对楚国有一份执着的忠爱，连孔子孟子都周游列国，屈原为什么不像孔子孟子？去找别的国君用你？你为什么那么执着一直待在楚国？因为屈原是楚国王室的宗族。你们要了解这种感情，这种和自己国家民族认同不能分割的感情。并不因为自己的国家衰弱腐败了，就把国家丢掉了，不要了，唯其因为你坏，我才要把你变好。所以王鹏运说，我要像屈原一样，“一问左徒天”。
人的感情很奇怪，最早李雯写这样的感慨，是因为他的明朝灭亡了，清朝侵略入关。而现在晚清这几位大词人都是汉族人，而却在为满清的危亡忧伤感叹。三百年把人世间一切都改变了，人世间的兴衰真令人慨叹。而在这样的人生之中，你怎么站住你自己的脚步？怎么样完成你自己？这就是张惠言说的：“门外春来路，芳草不曾遮。”虽然是：“谁教春去也”，如果是你自己心里有了春天，那个春天就不会走了。苏东坡说的：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”这是中国读书人真正学道有得的话。
茆屋石田荒也得，梦归犹是家山。南云回首落谁边？拟呵湘水壁，一问左徒天----《临江仙》枕上得“家山”二语，漫谱此调。梦生於想，歌也有思，不自知其然而然也。
这首词是王鹏运有一天夜晚梦醒后，在枕上翻来覆去睡不着，他心里面有很多感慨，他梦到了“家山”这两句话。他说他自己也不知道为什么会有这样的句子。他在北京亲眼看见戊戌变法的失败，亲眼看到八国联军占领北京，亲眼见着国家一步一步走向败亡。当八国联军攻入北京的时候，王鹏运是沦陷在京城里面的，他是怎么样排遣度日的？那就是填词。这真是“歌哭无端”。我们一般人说歌，是欢喜；哭才是悲哀，哭泣。但古人说“长歌当哭”，当你哭不出来的时候，你就放声唱一首歌，把感情发泄出来。“燕月冷”，“燕”指北京。月亮是永远不变的，月亮在北京郊外的长城之上，阅遍了多少的历史兴亡？如果天上的月亮有知，从秦汉照到现在满清的败亡，被列强瓜分的下场。它将会有什么样的悲哀和感慨？“壮怀销到今年”，他年轻的时候直声震动天下，他在朝廷上敢言国家的缺失。他也有关心国家前途的壮怀，可是没有人重用他。所有的豪情壮志将消磨殆尽了。
“断歌凄咽若为传”，我在这已沦陷的京城藉着小词令曲来传达我的感情，像这种“断歌”，这种唱不出来的歌声。为什么清朝人的词写得这样幽咽？因为清朝有文字狱，一般人不敢畅所欲言。如果大胆的写出真话，说不定就有飞来横祸的可能，甚至有抄家斩首的罪名。王鹏运是广西人，他呼唤我的家山在哪里？国在哪里？我的家乡是在遥远的广西，而旅食在京师。我已没有豪情壮志，没有前程和理想，只剩下颓唐的饮酒麻木自己。这真是“家山春梦里，生计酒杯前”。
“茆屋石田荒也得，梦归犹是家山”，他刚才那两句“家山”是他梦里的两句词；国家弄到这样的下场真是家山何在？所以他接着又说：现在我故乡临桂老家破茅屋前贫瘠的田地都已成了荒榛蔓草，就算是我只能在梦里回去，那毕竟还是我的家乡。但京师现在已沦陷在八国联军的手中，我已经回不去了。“南云回首落谁边？”我广西的家乡远在西南，遥远得像在天上白云的另一端。家乡那么遥远我是回不去了，这又是为什么呢？用问句表示悲慨。
“拟呵湘水壁，一问左徒天”，湘水就是湖南的湘水，是屈原的故乡。屈原所写的一篇文章《天问》，他提出了很多问题，把天地宇宙一切的现象事理都质问遍了。汉朝的王逸认为天问是屈原被放，彷徨在楚地时呵壁问天之辞。他一腔愤懑无处宣泄，昂首问天共一百七十二个疑问。自天，地，山川，以至圣贤神怪，用来舒解内心的愤慨及忧愁。而屈原做过楚怀王的左徒。他给我们留下了那么多的作品，那些作品传达出来的是一份最完整，最美好的追求，对于人格品行美好的追求。他对楚国有一份执着的忠爱，连孔子孟子都周游列国，屈原为什么不像孔子孟子？去找别的国君用你？你为什么那么执着一直待在楚国？因为屈原是楚国王室的宗族。你们要了解这种感情，这种和自己国家民族认同不能分割的感情。并不因为自己的国家衰弱腐败了，就把国家丢掉了，不要了，唯其因为你坏，我才要把你变好。所以王鹏运说，我要像屈原一样，“一问左徒天”。
人的感情很奇怪，最早李雯写这样的感慨，是因为他的明朝灭亡了，清朝侵略入关。而现在晚清这几位大词人都是汉族人，而却在为满清的危亡忧伤感叹。三百年把人世间一切都改变了，人世间的兴衰真令人慨叹。而在这样的人生之中，你怎么站住你自己的脚步？怎么样完成你自己？这就是张惠言说的：“门外春来路，芳草不曾遮。”虽然是：“谁教春去也”，如果是你自己心里有了春天，那个春天就不会走了。苏东坡说的：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”这是中国读书人真正学道有得的话。
周末好！