天主教及基督教的分別 zt

摘自：http://www.chinesetodays.org/

经常有朋友问到我天主教和基督教的分别，我常常答得7零8落不够全面，今天看到这篇赶紧搬过来，以备以后再有朋友问到可以照抄标准答案．

每日箴言编辑：

论到天主教及基督教的分別,我想从两方面去解答:

1.历史方面

“天主教”原名Catholic Church,即大公教会,是初期基督教会的泛称. 可惜大公教会领导阶层渐渐偏离圣经的真理,宗教领袖们建立自己高高在上的权威,及许多不合乎圣经规条及传统,甚至宣扬人的得救,不仅只靠耶稣基督的恩典,还要加上很多攻克己身的行为,加上要向圣徒认罪,及要买赎罪券等等.

在16世纪,许多基督徒看到当日的罗马天主教会愈走愈歪,決心从传统的天主教中分离出来,建立所谓 “更正教” (Protestant,又称新教),也就是今日的基督教. 他们重新高举圣经为信仰的最高原则,強调基督教的信仰立场是 “唯独圣经” “唯独基督” “唯独恩典” “唯独信心”. 自此,历史上出现了天主教(原来的大公教会)和基督教. 可以說,天主教是渐渐偏离了圣经的真理, 基督教是力求正本清源,归回圣经的真理.

2.两者在信仰上的主要分別

第一, 信仰的权威: 基督教強调圣经是神默示人写成的,是神亲自向人說的话,故也是信仰唯一的权威,故谓之“唯独圣经”. 天主教则认为除圣经的权威外,一些由圣人写成的次经,玫瑰经等也是信仰的权威. 然而这些次经及玫瑰经与圣经是有抵触的道理. 另外,天主教也太強调教皇在信仰的解释及执行上权威.

第二, 人的得救: 基督教认为人的得救,完全是靠耶稣基督十字架舍命的救恩,故谓之“唯独恩典”, 而人是靠信心来领受这个救恩,故谓之”唯独信心.” 天主教认为,人的得救,除了信靠耶稣基督的救恩外,还要加上很多人为的条件,例如仅守规条及传统.

第三, 人与神的关系: 基督教认为,人与神有直接的关系. 虽然人因罪而不配来到圣洁的神面前, 但靠著耶稣基督的赎罪恩典,人可以坦然无惧地来到神施恩宝座前,故谓之”唯独基督”. 天主教认为,人与神中间,要有一个中间人,就是神父.所以信徒应向神父作 “告解”,才可以得到神的赦免. 另外重要的中间人,就是死去的圣徒及圣母马利亚.天主教认为,信徒若要向神祈祷,便要先借著这些圣人转达. 这樣的道理也与圣经的教训相违背的.

第四, 把马利亚偶像化了: 天主教尊崇耶稣的母亲马利亚,把她与耶稣一樣,受信徒的敬拜与讚美,也把玫瑰经等同了圣经的地位,更因马利亚是耶稣的母亲,而无形中把她比耶稣的地位更高. 基督教认为,圣母虽被神拣选生养耶稣,但她也是本性有罪的人,敬拜马利亚,就是犯了十诫中的第二诫,就是膜拜偶像.

补充: 以上提到天主教的偏离圣经的情況,主要是发生在中世纪以后以致16世纪更正运动改教的时候. 近几个世纪,天主教的发展有很大的转变,有部分的天主教会已摒棄很多历史上的错误. 以上所說的,是一般观察到的现象.

[随风远去]

小艾老师的耐心解说，我看了还是有点晕，先抄下来慢慢看，有问题我再来请教你。再谢谢了！

[随风远去]

小艾老师的耐心解说，我看了还是有点晕，先抄下来慢慢看，有问题我再来请教你。再谢谢了！

[加拿大断肠人]

谢谢好文，偶又准备盗版一次

[小小艾]

谢谢随风远去朋友的留言，很高兴你有这样的思考，我摘抄了一些文字，希望对你有帮助：

摘自：http://www.cclw.net/gospel/new/rhbbydxj.html

〖 基督教旁门的特征 〗

　　在圣经里，什么人会被视为「异端」呢？就是那些分裂教会的人。他们分门结党，从事愚昧的辩论，为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现，是背道、犯罪的行径。(林前11：18-19；多3：9-11;加5：20)新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端。彼得指出假先知的出现，从前已在，将来也会有。他们的动机出于贪心、图利；他们的谬误是否认救赎他们的主；他们的作风及行为淫邪，毁谤真道，捏造事实；他们竟能使多人随从；他们的结局乃自取灭亡。(彼后二1-3)

　　从这些描述和评论中，我们发现异端之害，不单在「教义」上发生偏差，离开了信仰的「正统」，而且在「道德」上也有问题，引人走上「歧途」。许多异端叫人放纵情欲，也有一些使人产生心理上和精神上的困扰，引起种种反社会、反理性的行为。异端不只是一种错误的信仰，也是一种乖谬的生活行为模式。

　　近年来，异端旁门对社会和伦理生活所造成的影响，渐受到社会众的关注。(如在外国和中国国内常常发生的「邪教问题」。邪教也常常成为香港的热门新闻。)各种新兴的教派，无论是本地或外来的，都使教会大感头痛。加上一般信徒的一知半解，使「异端」、「旁门」、「邪教」等名词的含意愈来愈趋模糊和混乱。为方便分析起见，「旁门」这个名词，用来专门指称凡自称是基督教或出自基督教，但在信仰上与正统教会有明显歧异的教派。「异端」则专指历史上教会已判定为错误的，歧出的教义或神学观点。



〖 何谓异端 〗

　　毫无疑问，判断「异端」要以坚实正确的神学作为基础。根据神学的原则，异端是一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但与正统教会所解释的圣经真理有所矛盾的。而所谓正统的信仰，正确的圣经解释，是以使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经三大大公信经所说明为准。圣经当然是基督教信仰的最高权威，是上帝在基督里的自我启示。教会为应付异端，澄清信仰，宣讲福音，于是把使徒的信仰归纳而为一些纲目--信经。因此，我们对异端的批判，不是根据某一特定宗派的信条或教义。某宗派持守不同的教义、教制、教条，未必就是异端，只是一些不同的见解。所以，当我们遇见一些教会的教义、教制、教仪与我们自己的教会有不同之处时，不要立刻把别人判为异端、邪教。我们应以信经作为衡量的准则。凡否认信经或与信经矛盾的教义，肯定就是异端。

　　任何个人的见解，或从圣经所得的亮光，都不足以作为判断异端的根据。而且，这种做法，本身就是异端的表现。因此，如果有人想曲解圣经，否认正统教会在信徒中所确立的使徒信仰--如三位一体、因信称义、圣而公之教会等，都是「离道反教」的异端(帖后二：3)。

　　其实，我们可以把旁门异端称为「冒牌的基督教」。因为他们打着基督教的幌子，自称是基督教，尽量使人以为他们是类似基督教的教派。他们更懂得搬出圣经来支持他们的教义，鱼目混珠，使人受到错误的引导。一般人当然难分真假，甚至基督徒往往也张冠李戴，给搞糊涂了。然而，对信仰稍为认真的信徒，当不难从他们的异端特征看出他们的真伪来。他们所其的异端特征如下：

1.自称为唯一信仰正确和正统的教会，而正统的信仰是反被指为错误的，对其加以激烈的批评。

　　「摩门教」(「耶稣基督末世圣徒教会」)认为正统的教会已「败坏与离道反教」，而摩门教是基督亲手重建的，与耶稣基督所组织的教会相同。他们传的「福音」是耶稣基督福音的「复兴」。〔参「耶稣基督所组织的同样教会」(单张)JameE.Talmage:Astudy of the Articles of Faith,p.198-216〕「守望台」则认为一切正统的教会都不是「真教会」，只有耶和华见证人才是「真教会」，是上帝所使用的「唯一交通途径」。只有耶和华见证人仍然遵从上帝的命令。(「以上帝为真实」，第十一章「上帝的教会」第123至133页)


2.以他们的领袖或创办人的言论和着作为教义和生活的最高指示。

　　圣经的解释也得接受他们的看法。如摩门教以创教人斯密约瑟、杨百翰及历任的会长为先知，可以从上帝直接获得启示。「守望台」的信仰主要是受到第一任社长查尔士?退斯?罗素和第二任社长卢述福的见解影响。而大卫.保格自认为先知，创办了「天父的儿女」。(又称「爱之家」)。玛利˙碧嘉˙爱迪创立「基督科学」，她的言论，被奉为金科玉律。洪以利亚在台湾的「锡安山」上，被信徒奉为「列国先知」。大陆一位姓邓的女士，给「东方闪电」派视为复来的基督。而「统一教」的教主文鲜明，「人民圣殿」的占姆.琼斯差不多已成为教友崇拜的神明。



3.不接受正统基督教的主要教义和「信经」

　　摩门教和守望台都反对「三位一体」和「因信称义」的信仰。普世教会所共认的三大大公信经：「使徒信经」、「尼西亚信经」和「亚他那修信经」所诠释的正确教义,可以用作量度异端的准绳。




4.接受圣经以外的「新启示」--「经外权威」

　　摩门教认为「摩门经」、「教义与圣约」和「无价珍珠」都是上帝的启示。而统一教徒视文鲜明的「神圣原则」有若「圣经」的权威。而且圣经只是给那些心灵和知能程度非常低的古人看的「过渡的教科书」。文鲜明把耶稣未能说出，抱在心中而逝的圣言说出来。




5.声称以圣经为教义的根据，动辄引用圣经，却是断章取义，曲解经文，甚至窜改圣经译本，以自圆其说

　　「守望台」自行出版一本「新世界译本」，称为「最符合」圣经原意的译本，其实把自己那些不合圣经原意的意思强加进去，以图自圆其说。异端最经常使用的读经方法是「读入法」--把自己的意思读入圣经里面。撒尔雅(James Sire)在《曲解圣经》(Scripture Twisting)一书的分析很对，他认为异端和邪教都是拿圣经作根据，郄产生不同而又矛盾的解释，原因是他们把自己的「世界观」(WorldViews)套入圣经里面，作为解释圣经的原则，因而创出一些与圣经原意不同的教义。他们对待圣经的态度，不单只断章取义，并且将圣经抽离了原本的历史、文化、宗教背景，把自己个人的世界观套入圣经里头。我们往往发现，很多异端把圣经解释得头头是道，处处都有圣经支持，可是千万不要给他们弄糊涂了。「找圣经替自己说话」会比「替圣经说话」得心应手得多。




6.强调末世即将来临，自认为只有他们才瞭解末世的奥秘，自居为末世的主人翁

　　斯密约瑟说：锡安会在美洲建立。「安息日会」认为只有他们才是「余民教会」，经得起末世考验。「守望台」(又称耶和华见证人)曾多次预言末日来临的日期，哈马吉多顿大战会把「大巴比伦」(即基督教会)和列国消灭，当然只有「耶和华见证人」才可以「活着渡过哈米吉多顿」。经得起末世的考验而得救。守望台的计算的日期无一应验。统一教的文鲜明认为「再临主」己降生在文鲜明同时代的韩国。天父的儿女相信1994年世界本日。



〖 邪教的特征 〗

　　如果我们承认异端的兴起，是今日教会穷于应付的一个问题，那么，怎样去界定异端，便是个更难处理的问题了。当然，那些业经大公教会判为异端的派别，早已成为历史的公论。而另一些近代崛起的派别，像摩门教，把圣经以外的其他所谓经文，如《摩门经》、《教义和圣约》、《无价的珍珠》等列为启示，这显然是「并不是福音」的「别的福音」(加一：6-12)。他们另树旗帜，与正统的教会愈走愈远，很容易就分.辨出来。不过，涌现在今日教会和社会面前的，是林林总总，千奇百怪的新兴宗教活动，很难以一个简单而笼统的定义，去概括所有这些异端邪教。一位对这些新兴邪教颇有研究的学者安乐夫(Ronald Enroth)说得对：「对邪教任何简单而明确的划分，都必加以慎重考虑；因为一般的趋势是把一个非常复杂的现象过份简化了。」

异端邪教的一般特征

　　邪教在一般人心目中印象的，多来自大众传播媒介的报导。自从邪教的问题成为香港大众传播媒介的热门新闻之后，教会立刻对邪教敏感起来。其实新闻界的报导，未必尽属客观。新闻记者所关心的是新闻价值，包括对社会的影响和读者的趣味。于是，大众传播媒介报导邪教，往往会注重邪教的一些「极端」的言论和「怪异」的行为，如一些骇人听闻的传言，秘密的组织，权威无上的领袖人物，隔离社会的宗教生活，对现存社会制度的抨击，特别的宗教仪式等等。其实，他们并不关心这些邪教信仰是否「正统」，新闻眼所看见的，只是一些反社会、反理智的极端[的社会行为。

　　根据社会学的立场，邪教乃是一抗拒主流文化的「小派」。他们与既有的社会结构脱节，他们的价值观、世界观和道德观与传统所认同的异趣。所以，有些人会为他们辩护，说他们只是一群不为多数派接纳，而遭受压制的少数派。但问题并不是这样简单。正统的真理与人数多寡并没有太大的关系。起初，基督教不是被视为犹太教中的一个「小派」吗？改教运动原先不是个少数派的运动吗？而今日，许多新兴的邪教异端发展异常迅速，俨然成为大型的群众运动(Mass Movement)或宗教组织。比方摩门教便有四百六十多万的教友，守望台有二百二十多万人，这总不能说是少数吧。同时，单从社会的角度分析，仍然不能完满解释为甚么从一个相同的信仰传统，会产生不同的门派；至于对同一传统的不同解释，更不能就此轻易判断那一个是对，那一个是错。我们可以把邪教的一般社会特征归纳起来，作为辨别异端、邪教的参考。

[随风远去]

那我该选择那个教比较合适呢？摩门教又是一种什么教呢？为什么朋友说那是不好的？他们也是信仰上帝的啊。区别再哪里呢？

[小小艾]

谢谢牛牛一起来学习．：）

[闲言]

学习之中，大致明白了两者之间主要的区别，谢谢艾艾分享好文！