《兰亭序》究竟叨咕了些啥？

 

永和9年，也就是癸丑年，我和会稽山庄的兰亭姑娘见面，修成百年之好事。众多德高望重的贤人都来祝贺，既有年青才俊，也有年长之士。此地崇山峻岭，竹林茂密，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，辉映左右。大家就着山泉，依次而坐，虽然没有动听的婚礼进行曲，不过只要有美酒，大家借助酒兴尽情表达着各自心中的男女幽情。 

这是一个晴朗的好天气，空气清新微风轻拂。抬头仰望蓝天，叹天地之大，低头看酒席之丰盛，不禁目光游离，驰骋于高低起伏之胸怀之间，这美食美景还不足以满足视觉和听觉的享受吗？信了可口可乐的广告词:“这才是真实的（生活）”（It's the real thing!) 

与夫人相处，无非就是一辈子躺着、趴着。有时候把她揽在怀中，在卧室里说说悄悄话；或者为彼此寻求寄托，就放浪无忌纵情云雨了。虽然我们的性趣点千差万别，比如她喜欢安静地爱抚说话而我却猴急猴躁的，但我们都为遇到了知己而欣慰，当那销魂一刻来到，我们是多么的满足，并不觉得自己都已经老了。当然，夫妻呆久了，难免会审美疲劳，对那事产生厌倦。有时候心情不好，就更不想做那事了，这时候相互难免会有一些感慨、抱怨。从前我们乐此不疲的事情，也就是躺着趴着之事，现在怎么都变为陈旧的往事了？真是韶华易逝，青春难再啊。其实生命的长短都是个人造化，人终究是要死掉的。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”只是一味沉迷夫妻之事，搞垮了身体，把命也搭上，岂不痛苦吗？ 

每当此时，不由得想起昔日的女人，那种默契合作，不是文字可以表达感叹的，只是从此再也没有可能拥她们入怀。所以我明白了，生死一场都是虚幻，那么既然齐姑娘和彭姑娘都已故去，牵挂也是枉然了。瞻前顾后，过着今天的日子还思念昨日的故事，可悲的丈夫啊！眼下那些时髦的名人们，喜欢把自己的言行录下来放到网上，让大家看看他们特殊的身世和怪异的行为，所以兴趣和胸怀总是一致的。今后的人们看到这一切，感慨之余必将斯文扫地了。

附原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

[horse625]

玉皇大帝太混蛋了，压了五百年，憋得现在还在高高的

[汉章]

这是第二篇这奇文来谈《兰亭序》。 前一位老兄自觉“写出的大字歪歪斜斜， 惨不忍睹”于是转而看《兰亭序》求教。 可是看了半天， 得出的结论竟然是：《兰亭序》不值半文。 这位老兄却大概饥渴的厉害，竟然从书圣的字里行间看出了闺房之乐， 真他妈的不服不行。

二十年前， 柏杨先生翻译《资治通鉴》， 时任香港中文大学新亚书院的院长在光明日报发表一文， 批评柏杨翻译《资治通鉴》的硬伤。 又说翻译作品的基本前提是喜欢作者， 同意他的见解， 可是柏杨先生一方面批评司马光守旧顽固， 一方面对《资治通鉴》赞不绝口， 是为矛盾。 虽然觉得这不是什么大的问题，因为柏杨先生的翻译大体上是没有问题的， 他作为文学家写的新的“柏杨曰”别出心裁，引人入胜， 但也慨然而生学问的不易。 就是这位院长先生的一位学生去美国学习诗歌理论， 假期回到香港， 院长问他比较美国诗歌和中国的诗歌如何？ 这位学生的回答竟是： 中国也有诗歌？ 床前明月光？ 儿歌而已。 弄的院长先生叹息说，如此留学， 还不如不留。

记得考证红楼梦的周汝昌先生说过： 他在中国永远也不知道寂寞是啥，因为祖宗留下太多的“玩艺”， 我想书法就是其中之一。可是这两位老兄万里求学， 不仅不为中国人的艺术感到自豪， 反而妄自菲薄如是， 可见留学并不一定就能学贯中西， 这对中国普遍的崇洋媚外实在是一个绝妙的讽刺。 又记得说齐白石还是那位到法国学画， 其法国的老师说画在中国呀， 你来这里干什么？ 中国人在科学上当然欠缺， 但也不一定绝对如此， 数学家吴文俊就常说， 他就是从中国古代数学得到启发才搞数学的机械化证明，虽然我常不以为然， 但中国人在思想和艺术领域中却从来没有输过外国人！ 晋人张翰在洛阳做官， 一日见秋风骤起， 想起家乡的鲈鱼说， 人生贵在适意， 岂可因做官而舍掉自己的爱好？于是毅然辞官归里。 张翰文章写的好， 李白赞扬他说 “张翰黄花句，风流五百年”， 可是仅仅是家乡鲈鱼的做法就能让他辞掉别人梦寐以求的官职， 就连江泽民先生也说他在外国， 一听京胡， 就怅然思乡。 没有魅力， 何至于此？ 当然站在美国人的角度去看京剧，自然弄不懂。 “自从我随大王东奔西转，受风霜与劳累日日年年，何日里罢却这兵戈硝战， 免得了众百姓困苦颠连”， 虞姬不过弱女子， 死别之际竟有如此胸怀， 可是让这位老兄看了，可能还要“五指儿告滑了得”了。

中国历史上改变历史的大文章多的是。 秦王朝不过15年， 却有李斯“谏逐客书”留世，真是一篇文章扭转了乾坤。 丘迟一封信《与陈伯之书》 中有句云： “暮春三月，江南草长， 杂花生树， 群莺乱飞”， 引得陈伯之率8千人东归。 更不用说“隆中对”百十来个字改变历史的大手笔了。 苏东坡有言， 看“陈情表”不流泪， 不算孝子，看“祭十二郎”不流泪，不够朋友， 看“出师表”不流泪不为忠臣。 更不用说李白的诗歌了。 登徒子说宋玉好色： 因为宋玉有条件：玉为人“体貌闲丽，口多微辞，又兼好色”。 宋玉回答说： “体貌闲丽，受之父母， 口多微辞，所学于师，至于好色，则不敢也”。宋玉说登徒子更好色， 为什么呢？ 人家的女人整整齐齐， 登徒子的老婆难头发乱蓬蓬的，耳朵歪歪扭扭；人家的女人笑不露齿， 登徒子的老婆牙齿干脆长在嘴唇外边；人家的女人挺胸走， 登徒子的老婆挺的是后背，还横着走； 而且上身是疥疮，下身有痔疮（其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔），可是登徒子悦之，“使有五子”，可见登徒子更好色。

此兄如果不是饥渴的厉害， 难道是登徒子不成？

[仲伯由序]

连着两篇调侃名帖《兰亭序》，应该承认，这一篇比上一篇，略有起色。一个中国人，不远万里来到西洋，看了点西洋景，就为自己生错了地方鸣不平。喜欢洋人的立体长相，高鼻子，深眼窝，外加浑身被屁熏的臭哄哄；爱上了那字母码成的文字，可又没能识得几箩筐。于是，异想天开的用中国毛笔来写西洋字，又总埋怨中国人发明的毛笔龌龊，写不好洋字。只好拿来试写中国字时，却发现中国古人的様贴出了问题，结果，连叶公好龙也不成。“这个中国，真看不出来有什么好，只能说：真他妈的不是东西。”总在内心纠结不清，还越来越严重了不是的？
在这个名利的世界里，国家和个人的价值，都以“积德屁”来衡量。可这个“屁”却不一定是按“积德”的多少来计量的，“缺德”也一样是名利的追逐目标。正数是“数”，负数也是“数”，虽然“零不是数”算胡扯，可它们都算“数”啊！同理，“缺德”和“积德”都属“德”的范畴，这叫概念的扩展，是不是？请看实例：舟子放着正业不做，看准了“科技打假”这块处女地，钱途无量，名利双收。于是，凡是他看在眼里的东西，一律是“伪科学”，当然该“打假”。随着对业务的熟悉程度和技能愈来愈高，打着“打假”的旗号，“假打”的色彩也越来越浓。为什么要以此为例呢，只是想说明：舟子个人的“积德屁”无疑比常人高的多，可是，你欣赏他的“德”吗？
当然，扯出舟子为例，是觉得楼主与他许多特点相似。还望以此为“镜”，照照自己的身形，如有收获，必定少了许多“纠结”带来的烦恼。
结论：生在中国，还是做个地道的中国人为好。贬低和玷污中国的一切，只是给自己，一次次积累无穷无尽的“纠结”。这样不好！
哦，不该忘了说：你已经有了一点进步，还望继续努力。少些纠结，多些快乐，人生应该这样度过。

[夹心]

木哈哈哈，莫哈哈哈，伟大的夹心笑得太岔气了，肚子疼！这个周末过得开心，有趣！

你这个弼马温，居然把兰亭序叨咕成闺房性事，亏你那猴头想得出！木哈哈哈，夫人与相与，俯仰一世．理解成与夫人相处，巫山云雨．还冒出来个齐姑娘，彭姑娘，好！好！楼主真有才！太经典了！孔子要拜你为师，朱子要喊你大师！上下６０００年，无人能超越你，你比凤姐还博学！你牛！你真牛！牛见了你，都绕道走！莫哈哈哈，伟大的夹心很高兴，发现了这么大的一个猴才！

昨天你把永和看成豆浆，今天你把文章看成房事，明天你会把那字看成细节吗？那可有文章做啦，每个字都各有神态，各有韵味，你准备大战多少回合呢？木哈哈哈，莫哈哈哈．．．．．

这个周末过得很愉快，听歪嘴斗战胜佛念歪经，别有韵味！

[小艾妈妈]

你说王羲之能不能让你气活了，跳出来pia你。

还是汗南翻译的比较靠铺，一看就是老实人，至于猴哥嘛，，，嗯嗯，，还要脱胎换骨。

革命还没成功，尚需努力。

[依依汉南]

猴哥，你就使劲忽悠吧：）


“永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。”