两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
正文
在那些“被鲁迅骂过”的人当中，我最喜欢的是林语堂。我甚至觉得，林语堂和鲁迅之间，友情甚于争论，很难算得上是论争的对手的。
譬如同学之间，家人之间，夫妻之间，难免一件事的看法不同，这实在是真理一样的准确了。总不能说，因为昨天谁和他的老婆争论谁做饭洗碗，就变成了死对头了吧。
“被鲁迅骂过”的那些人中，陈西滢算是真正的对立，但鲁迅后来也极少提起他。后来他们之间的对立关系完全是政治宣传的需要，是两个政党把他们之间的对立关系尘封起来了，固定起来了。 随着时间的推移，这种对立关系将逐渐淡化。鲁迅和林语堂呢，说实在的我不知道陈漱渝为什么要把他们当作论争的对手。因为这个不知道，我只能用另外一种观点来介绍林语堂了。
鲁迅死的时候，林语堂在纽约。林语堂听到鲁迅的死讯以后，特意写了一篇《悼鲁迅》的文章，说了他和鲁迅的关系：
“鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔”。
这段叙述，可为至论，从来没有人再在这个方面怀疑林语堂的诚恳。林语堂说不悼鲁迅，因为鲁迅不怕死，但是最后林语堂又说：“呜呼，鲁迅以是不起”--可见林语堂心情的沉痛。
林语堂对鲁迅是敬重的，鲁迅对林语堂也没有多大的意见。林语堂和鲁迅之间的纠纷，实际上是因为他们性格为人处事的差异。
林语堂为人诚恳，有时诚恳到可笑的地步。据说林语堂对他夫人求婚的时候，第一次送给他夫人的礼物是他夫人的一本书，第二次送的还是同样一本书--他居然忘了第一次送过这本书了。
鲁迅敏感，敏感到多疑不自信的地步。即使是最好的朋友，如果意见不合，鲁迅也经常是严肃的沉默的，丝毫不苟且。许广平后来形容，有时候鲁迅因为和她有什么地方意见相左，鲁迅就一个人默默地跑到空地上躺倒，让她经常“抑郁、彷徨和怅惘”的想大哭一场。
据许广平后来回忆，鲁迅对她讲到关于婚姻的笑话：“结婚前请客，就犹如贿赂”--后来他们就没有请任何人参加他们的结婚仪式，林语堂直到海婴出生以后还悄悄问郁达夫：“鲁迅和许小姐怎么回事？”
林语堂自称受老子的影响很大，鲁迅大家认为受庄子的影响很大，这确实很有道理。老子和庄子在某些人看来很相似，但他们对老子和庄子的解读有着很大的不同。林语堂有老子无为的想法，对于别人的意见经常是这样可以那样可以， 不太愿意太认真。鲁迅却学会了庄子对儒家的态度，辩论的技巧，求真的执着，无一不达到了挑剔的地步。所以鲁迅和林语堂的相得疏理，实在也是不难想见的。
不过我之所以特别喜欢林语堂，倒是因为他对“文人”的态度。我实在没有想到，也只是在最近看了一些资料才知道，原来我对文人的态度，居然是从林语堂那里遗传过来的。
林语堂说：“做文可，做人也可，作文人不可”。 林语堂反对文人应穷的说法，并且对文人的穷作了中肯的分析。文人的穷，问题主要在文人身上，一来是文人好论是非，二来是文人书呆不治生产，不通事故。但文人因为穷就找出很多穷的理由和高尚来，说什么“词穷而后工”，好像不穷不能做诗人。
林语堂主张文人要规规矩矩做人，文人的种种恶习譬如懒、借钱不还、颓唐、放浪、傲慢都应该改掉。可见林语堂的骂文人，主要是骂穷文人。
但林语堂骂穷文人的时候，并没有加“穷”这个修饰词，很多不穷的文人就觉得林语堂“逻辑”混乱，一棒子“骂”倒了一片。
于是鲁迅就写文章帮林语堂的忙。鲁迅说：凡是倒掉的，决不是因为骂，却只是因为揭穿了假面，就是指出了实际来，这决不能混为之骂。可见鲁迅骂的主要是假文人，至于文人穷不穷，他倒是不怎么管的。
再譬如林语堂主张不打落水狗，鲁迅却主张打落水狗。林语堂要恕道，鲁迅要直道，鲁迅可以宽恕人，但绝不宽恕狗。
林语堂后来尊鲁迅为打狗的英雄，自己却不热衷于打狗--大概这就是他们之间的相得和疏离的另外一种解释吧。
譬如同学之间，家人之间，夫妻之间，难免一件事的看法不同，这实在是真理一样的准确了。总不能说，因为昨天谁和他的老婆争论谁做饭洗碗，就变成了死对头了吧。
“被鲁迅骂过”的那些人中，陈西滢算是真正的对立，但鲁迅后来也极少提起他。后来他们之间的对立关系完全是政治宣传的需要，是两个政党把他们之间的对立关系尘封起来了，固定起来了。 随着时间的推移，这种对立关系将逐渐淡化。鲁迅和林语堂呢，说实在的我不知道陈漱渝为什么要把他们当作论争的对手。因为这个不知道，我只能用另外一种观点来介绍林语堂了。
鲁迅死的时候，林语堂在纽约。林语堂听到鲁迅的死讯以后，特意写了一篇《悼鲁迅》的文章，说了他和鲁迅的关系：
“鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔”。
这段叙述，可为至论，从来没有人再在这个方面怀疑林语堂的诚恳。林语堂说不悼鲁迅，因为鲁迅不怕死，但是最后林语堂又说：“呜呼，鲁迅以是不起”--可见林语堂心情的沉痛。
林语堂对鲁迅是敬重的，鲁迅对林语堂也没有多大的意见。林语堂和鲁迅之间的纠纷，实际上是因为他们性格为人处事的差异。
林语堂为人诚恳，有时诚恳到可笑的地步。据说林语堂对他夫人求婚的时候，第一次送给他夫人的礼物是他夫人的一本书，第二次送的还是同样一本书--他居然忘了第一次送过这本书了。
鲁迅敏感，敏感到多疑不自信的地步。即使是最好的朋友，如果意见不合，鲁迅也经常是严肃的沉默的，丝毫不苟且。许广平后来形容，有时候鲁迅因为和她有什么地方意见相左，鲁迅就一个人默默地跑到空地上躺倒，让她经常“抑郁、彷徨和怅惘”的想大哭一场。
据许广平后来回忆，鲁迅对她讲到关于婚姻的笑话：“结婚前请客，就犹如贿赂”--后来他们就没有请任何人参加他们的结婚仪式，林语堂直到海婴出生以后还悄悄问郁达夫：“鲁迅和许小姐怎么回事？”
林语堂自称受老子的影响很大，鲁迅大家认为受庄子的影响很大，这确实很有道理。老子和庄子在某些人看来很相似，但他们对老子和庄子的解读有着很大的不同。林语堂有老子无为的想法，对于别人的意见经常是这样可以那样可以， 不太愿意太认真。鲁迅却学会了庄子对儒家的态度，辩论的技巧，求真的执着，无一不达到了挑剔的地步。所以鲁迅和林语堂的相得疏理，实在也是不难想见的。
不过我之所以特别喜欢林语堂，倒是因为他对“文人”的态度。我实在没有想到，也只是在最近看了一些资料才知道，原来我对文人的态度，居然是从林语堂那里遗传过来的。
林语堂说：“做文可，做人也可，作文人不可”。 林语堂反对文人应穷的说法，并且对文人的穷作了中肯的分析。文人的穷，问题主要在文人身上，一来是文人好论是非，二来是文人书呆不治生产，不通事故。但文人因为穷就找出很多穷的理由和高尚来，说什么“词穷而后工”，好像不穷不能做诗人。
林语堂主张文人要规规矩矩做人，文人的种种恶习譬如懒、借钱不还、颓唐、放浪、傲慢都应该改掉。可见林语堂的骂文人，主要是骂穷文人。
但林语堂骂穷文人的时候，并没有加“穷”这个修饰词，很多不穷的文人就觉得林语堂“逻辑”混乱，一棒子“骂”倒了一片。
于是鲁迅就写文章帮林语堂的忙。鲁迅说：凡是倒掉的，决不是因为骂，却只是因为揭穿了假面，就是指出了实际来，这决不能混为之骂。可见鲁迅骂的主要是假文人，至于文人穷不穷，他倒是不怎么管的。
再譬如林语堂主张不打落水狗，鲁迅却主张打落水狗。林语堂要恕道，鲁迅要直道，鲁迅可以宽恕人，但绝不宽恕狗。
林语堂后来尊鲁迅为打狗的英雄，自己却不热衷于打狗--大概这就是他们之间的相得和疏离的另外一种解释吧。
没有错，鲁迅的好朋友知道他的脾气，都不说他刻薄
在文学上，钱钟书不如林语堂--个人意见，多多包涵。
不过佩服鲁迅。鲁迅的犀利和精悍无人能及，这哥们心灵上倘若没有极大的磨练，肯能没那个修为。
鲁迅的"不苟且",常常让人误会他刻薄不饶人,却不知道这原来是另一种心灵的洁净.
不过鲁迅非常人也,对他的标准想不高也难了.对于普通人来说,还是得过且过吧,也许更好些.