两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
正文
最近不少文章提到信仰，我觉得这个问题有点邪门。
首先我觉得信仰不是儒家的术语，至少不是孔子的术语。
子不语乱力怪神。 现在的基本解释是：孔子不说那些他弄不明白的东西：乱七八糟的，卖大力丸的，稀奇古怪的，神经兮兮的。
我有一个朋友，他的解释有点不同，我听了觉得很有意思，这里一并给大家献宝。他的解释是：孔子不说话，乱七八糟的，买大力丸的，稀奇古怪的，神经兮兮的东西就出现了。
不管哪种解释，孔子对信仰这个东西不是很感兴趣。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这跟信仰好像没有关系。譬如老鼠蟑螂之类吧，人类一般不知道它们在想什么，对它们也不是很了解，但是它们并不因为人类不了解而生气，日子过得很快活。 按照孔子的理论，老鼠蟑螂都是君子，但总不能说它们有信仰吧？
《论语》有一段谈论个人志向的话[1]。 孔子的志向是跟一群人洗洗澡，跳跳舞，唱唱歌。这显然不是有信仰的表现。我观察过猪的行为，今年又是猪年，我给大家说说猪的生活：猪特别喜欢在泥地里打滚，跟一群猪跳舞，快乐的嚎叫。我虽然喜欢猪，尊敬猪，我从来没觉得它们特别有信仰。
《论语》里还有一段著名的关于政治的对话[2]。孔子认为政治的关键在于什么。孔子说“足兵，足食，民信之也”。这句话的意思非常明显，按照现在的说法就是国防强大，民生富裕，老百姓对政府很信任。
换句话说，这里的“信”显然是民的信任，而不是信仰。据我浅薄的知识，信仰从来是名词，不是动词。“民信之也”这句话的“信”后面有一个名词“之”，说明这个信是动词，表示相信，信任。
后来孔子的学生大概觉得做到富国强兵很难，就问孔子什么是最关键的。孔子搪塞不过，只好说“取信于民”最重要。
据我看来，孔子这段话是很有道理的。要想政治安定，必须做到富国强兵取信于民， 实际上是缺一不可。如果形势不允许，那么就只能做“取信于民”。
但是历史告诉我们，后来的儒家没有考虑“形势不允许”这样的状语，惟一想到的就是偷懒取巧，逐渐把富国强兵忘得一干二净甚至走到了富国强兵的对立面，一味只知道“取信于民”，甚至不惜坑蒙拐骗愚弄老百姓。
这个信解释为“信任”和“取信于民”还有旁证。《左氏春秋》的曹刿列传基本阐述了这个理论[3]。 非常显然，曹刿问的是鲁公怎样做到了让民信任他而不是问民众如何有信仰[4]。
总而言之，儒家并不强调信仰。
其次我觉得儒家相信迷信。譬如被秦始皇坑掉的那些“儒士”，就是向秦始皇兜售了长生不老之类的药。 再譬如后来儒家强调“天人合一”，以为皇帝都是真龙转世投胎而成。
当然，如果有人愿意，我们可以把“长生不老”“真龙转世”解释成信仰，但是我不太明白这和国家政治安定有什么必然联系。 难道说，我们派童男童女到海上某个小岛上去转一圈，我们的国家就政治安定了？
[1]子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
[2] 子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
[3]十年春，齐帅伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
[4]说到曹刿论战，我顺便说说国内的一些时事政治。据说今年有很多“人民公仆”给穷困户送了温暖。 我不能说这是坏事，不过曹刿说了：“小惠未徧，民弗从也。。。忠之属也，可以一战”。我觉得我们的“公仆”还是最好做到“忠之属”而不是专做一些小恩小惠的事情。
原创文章，严禁剽窃，欢迎转载，注明出处。
首先我觉得信仰不是儒家的术语，至少不是孔子的术语。
子不语乱力怪神。 现在的基本解释是：孔子不说那些他弄不明白的东西：乱七八糟的，卖大力丸的，稀奇古怪的，神经兮兮的。
我有一个朋友，他的解释有点不同，我听了觉得很有意思，这里一并给大家献宝。他的解释是：孔子不说话，乱七八糟的，买大力丸的，稀奇古怪的，神经兮兮的东西就出现了。
不管哪种解释，孔子对信仰这个东西不是很感兴趣。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这跟信仰好像没有关系。譬如老鼠蟑螂之类吧，人类一般不知道它们在想什么，对它们也不是很了解，但是它们并不因为人类不了解而生气，日子过得很快活。 按照孔子的理论，老鼠蟑螂都是君子，但总不能说它们有信仰吧？
《论语》有一段谈论个人志向的话[1]。 孔子的志向是跟一群人洗洗澡，跳跳舞，唱唱歌。这显然不是有信仰的表现。我观察过猪的行为，今年又是猪年，我给大家说说猪的生活：猪特别喜欢在泥地里打滚，跟一群猪跳舞，快乐的嚎叫。我虽然喜欢猪，尊敬猪，我从来没觉得它们特别有信仰。
《论语》里还有一段著名的关于政治的对话[2]。孔子认为政治的关键在于什么。孔子说“足兵，足食，民信之也”。这句话的意思非常明显，按照现在的说法就是国防强大，民生富裕，老百姓对政府很信任。
换句话说，这里的“信”显然是民的信任，而不是信仰。据我浅薄的知识，信仰从来是名词，不是动词。“民信之也”这句话的“信”后面有一个名词“之”，说明这个信是动词，表示相信，信任。
后来孔子的学生大概觉得做到富国强兵很难，就问孔子什么是最关键的。孔子搪塞不过，只好说“取信于民”最重要。
据我看来，孔子这段话是很有道理的。要想政治安定，必须做到富国强兵取信于民， 实际上是缺一不可。如果形势不允许，那么就只能做“取信于民”。
但是历史告诉我们，后来的儒家没有考虑“形势不允许”这样的状语，惟一想到的就是偷懒取巧，逐渐把富国强兵忘得一干二净甚至走到了富国强兵的对立面，一味只知道“取信于民”，甚至不惜坑蒙拐骗愚弄老百姓。
这个信解释为“信任”和“取信于民”还有旁证。《左氏春秋》的曹刿列传基本阐述了这个理论[3]。 非常显然，曹刿问的是鲁公怎样做到了让民信任他而不是问民众如何有信仰[4]。
总而言之，儒家并不强调信仰。
其次我觉得儒家相信迷信。譬如被秦始皇坑掉的那些“儒士”，就是向秦始皇兜售了长生不老之类的药。 再譬如后来儒家强调“天人合一”，以为皇帝都是真龙转世投胎而成。
当然，如果有人愿意，我们可以把“长生不老”“真龙转世”解释成信仰，但是我不太明白这和国家政治安定有什么必然联系。 难道说，我们派童男童女到海上某个小岛上去转一圈，我们的国家就政治安定了？
[1]子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
[2] 子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
[3]十年春，齐帅伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？‘公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公间其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
[4]说到曹刿论战，我顺便说说国内的一些时事政治。据说今年有很多“人民公仆”给穷困户送了温暖。 我不能说这是坏事，不过曹刿说了：“小惠未徧，民弗从也。。。忠之属也，可以一战”。我觉得我们的“公仆”还是最好做到“忠之属”而不是专做一些小恩小惠的事情。
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But is this what 《论语》 about?
看看这个:《论语》有一段谈论个人志向的话[1]。。 。。。
哈哈
信仰其实是个很虚的词,含量不小,什么都能往里套,按这个套路,孔子则信仰君臣父子嘛.
老鼠蟑螂的那段挺逗的,倒让我想到人和神的关系,据说人不信神,神就不高兴了.
对了,老鼠顶多也就是个地仙,老鼠小地仙:)
你写得实在快啊,真受不了啦.