困境中的領袖以西結

要聆聽以西結書，恐怕是閱讀聖經時最困難的挑戰之一了。

貫穿全書的眾多異象與謎語，令人感到驚異與好奇，卻是極為難解；加上相隔兩千多年，那近乎全然陌生的歷史文化背景，以及以色列人亡國被擄的生命處境，又如何可以與二十一世紀的我們連結在一起呢？面對以西結書四十八章的長篇幅，段落的區分與彼此間的關聯也在在令人頭痛。所幸，此刻我們有了曾思瀚博士的《以西結的領導學：領袖、異象、新時代》。

曾博士在導言中如此說道：

這裡所謂的應用，絕非天馬行空、個人默想式的連結，而是一位第一流的聖經學者，建基於嚴謹的解經，深入地分析與闡釋「今」與「彼」，透過深描兩個時空的特殊處境，讓上帝透過種種異象要以西結傳達給當時領袖的信息，都能夠再次對今日的處境發聲。

以西結所面對的，是以色列歷史上國破家亡的沉痛被擄；在離鄉背井、宛如被殖民的極大困境中，要如何幫助身處動盪局勢的同胞持守信仰、敬拜上主？又要如何讓他們心存盼望，等候將要來臨的新時代？這是以西結的挑戰。

今日教會需要真領袖

今日，隱微卻深具影響力的世俗價值，對於成功、績效效率的高度重視，也宛如現代巴比倫宗教一般地滲入教會，同樣衝擊著今日的基督徒領袖；當越來越多人體會到領導的重要性時，許許多多不加思索、未經反省地結合管理學、心理學的CEO型領導典範，也應叨??Ｈ欢??@些真的可以直接挪用至教會的生活中嗎？面對心靈漂流不定、身旁絕望環伺的基督徒群體，今日的教會領袖又能指出怎樣的盼望呢？

《以西結的領導學：領袖、異象、新時代》嘗試具體剖析上帝透過以西結所要展現出的領導理念，同時也嘗試將其哂迷诮袢盏奶幘持校瑢?袢疹I袖面對的挑戰，提出切時懇切的警告與提醒。

這本書提出一個極其重要的對比：先知以西結乃是真領袖的代表，而耶路撒冷聖殿中的先知、君王、祭司，則是虛有其表的假領袖。在以西結蒙召時所見的四活物與寶座異象中，「領袖，該是什麼樣的人」及「領導，該有什麼樣的理念」展露無遺：領袖必須認同神的同在、敬畏神、跟從神、敬拜神，以及信靠神。異象與信息，以生動和令人震撼的方式結合在一起。

然而，當領袖充滿虛假，空有知識，卻缺乏順服和智慧，追求成為所謂「講道明星」時，原本具有的潛能至終衰敗，有如猶大獅子成了獵物，默然無聲；原先茂盛的葡萄樹終究成了野草。最悲哀的是，領袖的墮落更導致了群體的惡夢。在曾思瀚博士的闡釋與舉例中，今昔皆有的真假領袖，其中所充滿的強烈對比，在在猛烈衝擊著我們的心，喚醒我們重思領導的意義。

異象帶來領導的新眼光

值得一提的是，貫穿全書有個重要主題：聖殿的異象；其目的不在於描述聖殿的具體尺寸或實況，而是要表明對於耶和華的真實敬拜應當有何種樣貌。當耶路撒冷被毀、百姓被擄至巴比倫，往昔聖殿的榮光早已不再，而上帝賜下了新聖殿的異象，去說明建造聖殿的原意，說明在新的屬靈之家中應當如何行。對領袖而言的意義是，在群體當中就要體現出這樣的原則：歡迎所有的人；敬拜為中心的設計；公平的分配；自由進出。這是新時代的遠景，也是人的盼望所在。

讀這本書，讓人讚嘆，也讓人驚懼，因為上帝的眼目的確在每一位「領袖」的身上，教人無法逃避，也無法隱藏，然而，正如起初的異象所顯明的，對神的敬畏雖使以西結俯伏，神的靈也進入他裡面，使他站起來，聽見那位對他說話的聲音──惟獨神的參與，才使人能夠順服祂；最困難的事，也是神的恩典使我們做成的。以西結書的恩典之聲乍聽尖銳，卻是深刻而充滿盼望。

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